為什麼要讀馬克思主義經典
由清華大學艾四林教授擔任總主編的“馬克思主義經典著作導讀叢書”第1輯(共10本),由中國民主法制出版社於近期出版以來,獲得了學界的普遍贊譽並產生了較好的社會影響。作為該套叢書之《〈德意志意識形態〉導讀》的作者,我在備受鼓舞的同時,不禁激起了對如何認識經典,特別是如何研讀馬克思主義經典等問題的進一步思考。
經典是指在人類歷史發展的不同時期沉澱下來的、在關乎人類發展的關鍵問題上作出重大思想原創,並始終能夠經受時間的考驗,而被人們公認的、具有典范性和權威性的思想文本。養成對經典內在意義的認識自覺,葆有對經典的敬畏與對傳統的尊重,保持對歷史清晰的記憶,進而在此基礎上創造新的經典,為文明發展提供持續的動力和活力,無疑是人類的歷史使命。
那麼,我們為什麼要讀馬克思主義經典?古語雲:“開卷有益”,但縱觀人類漫長的思想歷程,經過古今中外文明積澱的經典著作可謂汗牛充棟,而一個人的生命有限,這就不能不涉及閱讀的選擇問題。筆者認為,對黨政干部和青年學生而言,在盡可能了解人類思想史上其它重要原典的基礎上,多讀一些馬克思恩格斯的經典著作,不失為一種時代責任感的體現,這主要是由馬克思主義經典本身的思想力量及其歷史地位所決定的。
我們知道,馬克思主義創立之后對人類歷史進程產生的深刻影響,是其他思想流派和經典無可比擬的。馬克思主義經典之所以具有如此巨大的思想力量的深層根源,在於馬克思和恩格斯能夠站在當時西方兩大文明的制高點,並對其進行繼承和超越。這一點從馬克思對人的自由與解放這一人類重大課題的探討中,可以鮮明地體現出來。
正如康德所言,人類文明進步的歷史,就是從單純的動物的野蠻狀態過渡到人道狀態,從本能的搖籃過渡到自由狀態的歷史,因而對自由及其實現路徑的追尋和探討,便成為諸多思想流派的共同主題,馬克思恩格斯更是把人的自由與解放作為一生的理論和實踐主題。馬克思主義哲學在對西方兩大文明的繼承與超越中,特別是在部分吸收基督教的價值訴求,以及德國古典哲學理性傳統的基礎上,指出人的不自由的根源不是“神”的不寬容或理性的不自覺,而是根植於現實的社會實踐。由此,馬克思深入到資本主義物質生產過程中,剖析出剩余價值這一導致資本主義社會中人的不自由的深層根源。進而指出隻有通過實現現實社會關系的合理化,才能最終實現人的自由,彰顯出對人類社會發展規律探究的巨大的思想原創力量,真正實現了對人的關切,引領了人類前行的方向,因而在某些方面代表了人類文明的制高點。
正因為馬克思主義經典蘊含著如此巨大的思想力量,因此無論從對人類文明發展走向的正確把握,還是從對自身信仰的養成,乃至獲得分析問題、解決問題的科學方法和能力等角度而言,馬克思主義經典都無疑為我們提供了頗為重要的思想資源。
應該承認,馬克思主義經典並不好讀,從中真正把握其本真精神和活的靈魂則更不容易﹔而直接研讀馬克思主義經典著作的原始文本,確實是最好的學習途徑。但是,馬克思主義的經典文獻可謂卷帙浩繁,讓作為非專業學者的黨政干部和青年學生去讀這麼多的原著,顯然既不合適,也不可能。“馬克思主義經典著作導讀叢書”第1輯,正是著重選取馬克思主義浩瀚經典中的精華,從而大大加強了馬克思主義理論學習的針對性,更好地滿足讀者學習馬克思主義理論的深層需求。叢書在寫作上,努力做到學術性、通俗性和可讀性的有機結合,相信這份對馬克思主義經典著作導讀撰寫體例和風格的積極探索,將更好地滿足廣大讀者的閱讀需要。