马克思著作的思想美

人与动物最大的不同是人有发达的大脑，会思想。人类思想的火炬世代相传，照亮了人类发展的前程，铸就了人类灿烂的文明史。从孔子、老子到鲁迅、毛泽东，从悉达多、穆罕默德、柏拉图、卢梭、亚当·斯密、达尔文、黑格尔到马克思，古今中外的思想家们组成了人类思想的高山，马克思思想是盛开在人类思想巅峰的鲜花，鲜活、美丽、芳香四溢。笔者从真、善、新的角度来探究马克思著作的思想美。

马克思思想之真

马克思是犹太人的后裔，生长在信奉上帝和耶稣的犹太人家里，而且与父母的感情深厚，是一个听父母的话、深受父母喜爱的好孩子，自然也跟随父母信奉了上帝和耶稣。马克思17岁时在中学毕业论文中写道：“神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。”可见马克思对宗教的信仰。

马克思天资聪颖，善于思考，对于每一个疑问都穷追不舍，直到发现事物的真相，找到问题的答案为止。随着年龄、知识和阅历的增长，马克思对万人信仰的神产生了怀疑，他经过多方考证，得出了世界上根本没有神的结论，创立了无神论。

然而，人类信神已经信了五千多年，宗教长期以来是人们的精神支柱，是统治阶级的统治基础。宣扬无神论，势必要动摇统治阶级的统治基础和人们的信仰，将会遭到统治阶级和宗教信徒们的疯狂反对。乔尔丹诺·布鲁诺就是因为宣扬天体运行的日心说，触犯了上帝造人的传说，被罗马宗教裁判所判处火刑，活活烧死。

但马克思丝毫不怕风险，他坚决地说真话，宣扬真理，以雷霆之音向世界宣告：世界上根本没有神，宗教是骗人的把戏。他在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”“人创造了宗教，而不是宗教创造人。”“宗教是人民的鸦片。”他指出，天国是人们按照自身的幻想编造的假象，如果一个人企图在宗教中寻找超人的神力，那么他所找到的只是自身的映象，号召人们向宗教开火，砸碎宗教的锁链。

像批判宗教一样，马克思勇于批判谬误，揭示真理。他批判了黑格尔学说的唯心主义，1841年夏，他的著作《基督教的本质》问世，震动了宗教和唯心主义占统治地位的德国；他的《关于出版自由和公布等级会议记录的辩论》谴责了诸侯和贵族对出版自由的敌视，批判了资产阶级代表模棱两可的立场，称颂了农民代表的“英勇果敢的可贵观点”；他的《关于林木盗窃法的辩论》鲜明地站在劳苦大众的立场，批驳贵族地主代表加在他们头上的所谓“盗窃”罪名；他的《评最新的普鲁士新闻审查训令》揭露了训令伪善和心怀鬼胎的真面目，结论是：新闻审查制度的根治之法就是将其废止。

从《关于费尔巴哈的提纲》到《贫困的哲学》、《共产党宣言》、《1844年经济学哲学手稿》、《雇用劳动与资本》、《资本论》、《法兰西内战》、《路易·波拿马的雾月十八日》等，沿着马克思的人生轨迹，我们发现马克思的每一个脚印都闪烁着真言真理的光芒，大无畏地寻找真理、发现真理、宣扬真理的精神贯彻始终，正如马克思所说：“像普罗米修斯从天上盗来天火之后开始在地上盖屋安家那样。”他像普罗米修斯那样，一个人反抗着反动黑暗势力的压迫，把真理之光洒向人间。

马克思思想之善

人生在世，饱经苦难，自然灾害之苦、疾病之苦、劳作之苦、贫困之苦、战火之苦、情感纠纷之苦、阶级压迫之苦……无数的苦难纠缠着人，但是无数先哲圣贤却不甘心败在苦难的脚下，从孔子的“大同世界”到佛教的西方极乐世界、基督教的天堂、托马斯·莫尔的“乌托邦”和圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义，他们坚持不懈地寻找人类摆脱苦难、通向幸福的道路。像先哲圣贤一样，马克思也在苦苦寻找人类摆脱苦难、通向幸福的道路。他在中学毕业论文《青年在选择职业时的思考》中写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

大学毕业后，马克思带着为人类谋福利的使命，博览群书、考察社会、深入思考，发现宗教是人民的鸦片，极乐世界和天堂是自欺欺人的谎言，宗教让人在苦难的深渊里越陷越深，而圣西门、傅立叶和欧文的空想社会主义没有触及苦难社会的神经，无法改变苦难社会。苦难社会的根源在于阶级压迫和封建社会、资本主义社会的种种弊端，无产阶级是苦难社会中的受苦者，也是改变苦难社会的根本力量，依靠无产阶级，不仅能够把空想社会主义变为现实，而且能够建立更加美好的共产主义社会，真正使人类脱离数千年的苦难，过上幸福美好的生活。1847年12月至1848年1月，马克思和恩格斯合写了《共产党宣言》，作为无产阶级革命理论和实践的纲领，《共产党宣言》一经发表，世界立刻为之震惊，反动派为之哆嗦，无产阶级为之欢欣鼓舞，以德、英、意、法、俄、中、波兰文等不同文字，迅速传遍世界各地，推动世界各国的无产阶级革命，改造旧世界。《共产党宣言》之所以受到普遍欢迎，是因为《共产党宣言》所阐述的基本原理是完全正确的，对理想人类社会的构想是美好的，出发点是善意的，满足了人们渴求美好幸福生活的愿望。

《共产党宣言》是马克思全部著作的主题。《资本论》从分析商品开始，揭示资本家剥削工人的秘密和资本主义制度的弊病以及资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史规律。历史唯物主义揭示资本主义社会必然过渡到社会主义社会的客观规律。辩证唯物主义是无产阶级革命的世界观和方法论。马克思关于世界各国重大事件和无产阶级革命的评论闪烁着《共产党宣言》的思想。马克思在《莱茵报》和《新莱茵报》发表的众多战斗性评论，也散发着《共产党宣言》的光芒。马克思的一切著作都为着一个共同的目标，就是建立美好的共产主义社会。

马克思著作摒弃了宗教的幻想，克服了空想社会主义脱离社会实际的弊端，把人类对美好社会的向往从幻想和空想变为现实，远远超越了柏拉图的《理想国》、一切宗教文献和空想社会主义文献，达到了至善境界。

马克思著作之新

我们阅读马克思著作，他的每一篇文章都能给人新感觉，总是迸射出崭新的思想火花，创新是马克思著作活的灵魂。

富有新思想的文章来自富有创新精神的作者，马克思之所以源源不断地推出惊世骇俗的新作，是因为马克思具有强大的创新内力。马克思在完成他的天才著作《资本论》第一卷前夕，他的女儿利用他的片刻休息，让他填写了那份举世闻名的“调查表”，通过这份“调查表”，我们可以发现马克思创新的原动力。

马克思在自己喜爱的座右铭一栏答道：怀疑一切。他认为“只有批判旧世界”才能创立新世界。怀疑、批判、创新是马克思创新的三部曲。怀疑使他总有新发现，批判使他总有新创新，马克思探索伟大的人类真理和正义的人类世界正是沿着这条线开始的，这条线明显地贯穿在他的每部代表作中。马克思25岁时第一部原理著作定名为《黑格尔法哲学批判》。他和恩格斯合著的第一部作品《神圣的家族》，副标题是《对批判的批判所进行的批判：反对布鲁诺·鲍威尔及其同伙》。《德意志意识形态》是一部制定历史唯物主义原理的著作，目的是“批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各种先知所代表的德国社会主义”。《资本论》的序言定名为《政治经济学批判序言》，《资本论》也有第二个名称，即《政治经济批判》。

但马克思的怀疑不是无知的怀疑，而是智者的怀疑；批判不是无知的批判，而是智者的批判。马克思的思想之花是在吸收了西方古今丰富的思想营养之后绽放的。马克思在学习研究了德国的古典哲学和世界各国哲学著作之后，经过怀疑、批判、创新，诞生了辩证唯物主义；在学习研究了英国国民经济学和世界各国的政治经济学之后，经过怀疑、批判、创新，诞生了马克思主义政治经济学；在学习研究了法国空想社会主义和世界各国先哲圣贤对人类理想社会的构想之后，经过怀疑、批判、创新，而诞生了科学社会主义和共产主义学说。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和共产主义学说是通过怀疑、批判、创新的路线，绽放在人类思想巅峰的鲜花。

伟大的导师马克思以大无畏的精神，一不怕现有的结论，二不怕触犯最高权势。怀疑一切，不仅对有情世界进行无情的批判，而且不放过对自身的批判，他说：“假若我发现我一个月以前写的某些东西已经不适合我的要求，那我一定把写过的东西从头全部审阅一遍。”经过怀疑、批判、创新，不仅为人类奉献了富有崭新思想的著作，而且为人们治学开拓出了崭新的方向。

总之，马克思思想是盛开在人类思想巅峰的鲜花，博大精深，少有人能够全面正确地理解马克思的伟大著作，笔者仅从真、善、新这个角度来探究马克思著作的思想美。马克思思想之真，在于马克思浩瀚的著作中始终闪烁着真理的光芒；马克思思想之善，在于马克思不懈追求人类理想社会，达到了至善境界；马克思著作之新，在于创新是马克思著作的活的灵魂，他的每一篇文章都能给人新感觉，总是迸射出崭新的思想火花。

参考文献：

　 　1.顾锦屏、周亮勋、吴惕安等：《马克思伟大的一生》，北京：北京出版社，1983年版。

　 　2.陈玢、陈玉刚译：《马克思诗歌全集》，辽宁：辽宁大学出版社，1996年版。

　 　3.马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》，北京：人民出版社，1972年版。

　 　4.汪培伦编译：《马克思箴言》，北京：中国长安出版社，2010年版。

　 　5.奇金[苏联]等著，彭卓吾译：《马克思的自白》，北京：解放军文艺出版社，1997年版。

（作者单位：南阳市油田机械制造有限公司）