“马克思主义行”的历史和理论基础
“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”中国共产党第二十次全国代表大会报告立足新时代十年取得的历史性成就，发生的历史性变革，总结伟大实践，生成历史结论，揭示了中国共产党一百多年来不断创造历史的根本原因，澄明了中国特色社会主义创造经济快速发展和社会长期稳定奇迹的内在奥秘。如何理解马克思主义行，如何理解中国化时代化的马克思主义行，如何理解马克思主义行和中国化时代化的马克思主义行的本质统一性，是新时代不断续写马克思主义中国化时代化新篇章，开辟马克思主义中国化时代化新境界的重要思想理论前提。
一、马克思主义行的历史和理论信仰。马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”这揭示出，理论要确立对自身的信仰就不仅需要具有科学性和崇高性，也需要具有具体性和现实性，前者决定了理论的普遍性意义和理论所应有的凝聚力，反映着理论的普遍性本质，体现为一种必然的理论性逻辑，后者决定了理论的实践性价值，反映着理论与实践相统一的实践性要求，体现为一种必然的历史性逻辑。
马克思主义行，首要的就在于马克思主义理论上的科学性和崇高性。科学性决定了马克思主义的实践价值，崇高性决定了马克思主义的凝聚力。这里说的科学性并不是指自然科学意义上的实证，而是指马克思主义立足人类文化的时代前沿，在汲取全部人类文明的结晶中产生，并深刻揭示了以社会基本矛盾运动为基础的人类社会发展的一般规律，如马克思主义把当时自然科学领域的最新成果细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文的生物进化论等作为自己产生的自然科学前提，把当时社会科学领域的最高成就德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义等作为自己重要的理论来源，揭示了社会存在决定社会意识的客观事实，阐明了历史唯物主义的基本原理，确立了人们对共产主义的信仰和追求。马克思主义的崇高性则主要体现在马克思主义的无产阶级立场和对人类解放的根本追求之中。马克思主义把无产阶级的解放作为人类解放的前提和条件，指出，“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样”，从而揭示了无产阶级的世界历史意义，阐明了无产阶级立场上的人类解放价值。共产主义信仰则因其代表了人类文明前进的最终方向，反映了人类对美好社会艰难而又不懈的普遍向往和追求，而具有了崇高性的本质。
马克思主义行，归根结底在于马克思主义在实践上的彰明较著的特殊价值。回顾人类思想的发展史，没有哪一种思想和理论对人类实践产生如此深远广泛的影响，也没有哪一种思想和理论引起人类社会发展如此深刻巨大的进步，它不仅实现了社会主义从空想到科学的理论演进，而且在其指导下实现了社会主义从理论到实践的发展，使一种完全区别于以往所有制度的全新社会制度成为现实，并在一定意义上决定了第一次世界大战、特别是第二次世界大战以来世界的国际政治格局。在马克思主义的指导下，中国这个古老的东方大国，先后完成了新民主主义革命、社会主义革命和建设、中国特色社会主义建设等伟大实践，成功开创了中国特色社会主义新时代，使社会主义制度呈现出无限生机，使人类在漫长的历史长河中看到了美好社会的耀眼光芒。在这个过程中，它让一切追求进步的人们为它所描绘的美好社会而拼搏努力，也让一切维护旧制度的人们为它所批判的社会关系而拼命挣扎。
二、中国化时代化的马克思主义行的历史和理论信仰。中国化时代化的马克思主义行，是中国共产党第二十次全国代表大会报告作出的全新历史结论，它既反映了马克思主义行的理论本质，体现着马克思主义行的具体历史结论，也揭示了中国共产党为什么能、中国特色社会主义为什么好的直接理论原因，体现了新时代十年在不断探索中对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的进一步深化，是对马克思主义中国化时代化实践的充分肯定，对马克思主义中国化时代化理论的深度自信。
中国化时代化的马克思主义行，是马克思主义中国化时代化实践成就的理论表达。经验与理性是人类最基本的两种思维能力，经验以实践为基础，体现着对实践中可重复因素的简单概括，是人类理性思维的起点。马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”这揭示了对人类全部社会生活的理解最终都必须在与其相应的实践中实现，实践产生了相应的理性，并在本质上决定了与其相应的理性结论。中国化时代化的马克思主义行，作为马克思主义中国化时代化实践的理性结论，深刻体现着马克思主义中国化时代化实践的本质及其规律，彰明了中国革命、建设、改革，特别是新时代中国特色社会主义不断创造奇迹、书写辉煌的理论本质，这一本质就是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，不断推动马克思主义创新性发展，推进中华优秀传统文化创造性转化，以不断发展着的中国化时代化的马克思主义指导中国实践。中国实践的行，验证并决定了中国化时代化的马克思主义行。
中国化时代化的马克思主义行，是马克思主义中国化时代化理论成果的深度阐释。马克思恩格斯之后，在马克思主义发展史上，由于马克思主义的世界历史性意义及其广泛而深远的影响，对马克思主义的研究不仅在以其为指导思想的社会主义国家广泛而深入，就是在强烈反对其思想和主张的资本主义国家也是研究者甚众，并且因为发展的状况不同、具体的实际不同，以及主要立场的不同等，对马克思主义进行了不同的甚至相反的研究阐释，形成了众多所谓的马克思主义流派。但在理论与实践的统一中，马克思主义在苏联和中国的发展是最具有重要意义的发展，尽管苏联解体了，但其解体恰恰从反面证明了马克思主义行的历史结论，因为其解体的思想理论原因就是因为背离了马克思主义。马克思主义在中国的发展无疑是继苏联之后最重要的发展，从毛泽东思想的创立，到中国特色社会主义理论体系的形成，到习近平新时代中国特色社会主义思想的创立，中国在成功实践的基础上不断推动马克思主义中国化时代化实现飞跃，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，开辟马克思主义新境界，使习近平新时代中国特色社会主义思想，成为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，把中国化时代化的马克思主义行，牢牢写在了马克思主义中国化时代化的理论发展之中。
三、中国化时代化的马克思主义行和马克思主义行的本质统一性。真正的理论既是具体的，要符合实践的要求，才能解决人们“改变世界”的问题，又是抽象的，要有理论的普遍性追求，才能帮助人们“用不同的方式解释世界”。因此，理论实践价值的实现决定了理论的具体化过程，理论理性本质的趋向决定了理论的普遍化追求。在马克思主义发展史中，中国化时代化的马克思主义行，体现了马克思主义行的具体和实际，在当今世界马克思主义发展的实际状况中，马克思主义行，则是中国化时代化马克思主义行的普遍性意义和抽象性本质。
在马克思主义行中深刻把握中国化时代化的马克思主义行。中国化时代化的马克思主义行，在理论上主要源于马克思主义行，是马克思主义行的中国体现，因为中国化时代化的马克思主义是对马克思主义的继承、创新和发展，二者在本质上有着统一的逻辑，即历史唯物主义的逻辑；共同的追求，即共产主义的追求；相同的立场，即无产阶级也就是人民的立场；一致的方法，即唯物辩证的方法。深刻把握中国化时代化的马克思主义行，并坚定对中国化时代化马克思主义行的信仰，就必须深入马克思主义行的历史和理论当中，通过对马克思主义经典作家及其著作的研究，对马克思主义产生的历史条件、理论基础进行研究，深化对马克思主义本质特征、立场方法、目标追求，以及历史发展的理解和把握，真正弄清楚搞明白马克思主义为什么行，从而在理论本源上为确立对中国化时代化马克思主义行的坚定信仰奠定更广泛深刻的基础。
在中国化时代化的马克思主义行中深入理解马克思主义行。中国化时代化的马克思主义行，在本质上就是马克思主义行，因为在当今世界马克思主义的诸多存在中，绝大多数仅停留在理论层面上，最多也只是在理论上有一定的创新和发展，未能在实践上实现马克思主义最重要的实践本质，因而无法真正承担起继承创新发展马克思主义的重大历史使命，只有中国化时代化的马克思主义不仅在理论上不断开辟着马克思主义中国化时代化的新境界、马克思主义的新境界，而且也在实践上不断谱写着马克思主义中国化时代化的新篇章、马克思主义的新篇章，使中国化时代化马克思主义成为当今世界最能体现马克思主义理论与实践相统一本质的马克思主义，也最能反映和代表马克思主义的马克思主义，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的创立，作为当代中国的马克思主义、21世纪马克思主义，已成为当今世界最具影响力、最具创造性、最具实践意义，因而也最重要的马克思主义。理解中国化时代化的马克思主义行，就要在更大的世界和历史尺度上充分理解其所具有的马克思主义行的普遍性重要意义。
（胡长栓：中央党史和文献研究院科研规划部副主任、教授）