梁柱堅持了唯物史觀

馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中簡要地表述了他所發現的新的世界觀：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發生矛盾。於是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”唯物史觀的發現揭開了人類歷史發展的客觀規律這一歷史之謎，與主導過去一切時代的唯心史觀劃清了界限，為無產階級認識世界、改變世界提供了正確的立場、觀點和方法，決定了共產黨人的基本遵循，指導著每個共產黨人的言行。基於唯物史觀和剩余價值學說，革命導師得出了資本主義必然消亡，社會主義-共產主義必然勝利的“兩個必然”的科學結論，並號召無產階級在黨的領導下通過思想、政治和武裝斗爭能動地實現它。從此，社會主義從理論到實踐，從一國到多國，從弱小走向強大，在經過“蘇東劇變”以來幾十年的低潮和沉寂后，以2008年“百年一遇”的國際金融危機為契機，新一輪科學社會主義復興正在全球興起。曾幾何時，在強大的敵人面前，“紅旗到底能打多久？”的疑問不絕於耳，毛澤東卻認為中國革命高潮快要到來了，而且“決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可及的一種空的東西。而是“站在海岸遙望海中已經看得見桅杆尖頭了的一隻航船，是立於高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，是躁動於母腹之中快要成熟了的一個嬰兒。”歷史証明了毛澤東的遠見。未來幾十年的世界巨變何其相像啊！“百年一遇”國際金融危機以來，越來越多的有識之士開始意識到世界歷史的發展進程正在驗証毛澤東的另一偉大預言：“從現在起，五十年內外到一百年內外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。”

當前，社會主義與資本主義兩種理論、兩條道路、兩大力量正處在生死博弈之中，這既是為什麼歷史虛無主義在國內外沉渣泛起的根本原因所在，也是共產黨人為什麼要在偉大斗爭中堅持唯物史觀的根本原因所在。

在這場偉大斗爭中，梁柱堅持了唯物史觀。這既體現在他始終堅信“兩個必然”的科學結論，一言一行，一文一講，無不體現著共產黨人的堅定理想追求，更體現在他與歷史虛無主義毫不妥協的斗爭中。當前歷史虛無主義思潮的一個突出表現，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就，其最終目的是亂史改道，謠翻中國，否定中國共產黨的領導和我國社會主義制度。作為一名理論工作者，在“蘇東劇變”以來的社會主義低潮期，梁柱以筆為槍，滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地同各種歷史虛無主義和反馬克思主義思潮進行堅決斗爭。也正因為這樣，才遭到了某些人的曲解、謾罵和攻擊。但正如馬克思曾是那個時代最遭忌恨和最受誣蔑的人一樣，真正的馬克思主義者在黨和國家需要的時候，決不能做開明紳士，而應該旗幟鮮明地站在風口浪尖上進行斗爭。習近平總書記說得好：“這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年來的持續探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和現實基礎”。我們要牢記這樣的歷史結論和歷史經驗。”曾幾何時，為了“隻要主義真”，370萬烈士獻出了寶貴的生命，換來了社會主義新中國，有著8700萬黨員的中國共產黨決不允許亂史改道的圖謀得逞。當代中國真正的馬克思主義學者當如梁柱一樣，自覺堅持唯物史觀，保持堅定而崇高的共產主義理想追求﹔爭做史論結合，踐行唯物史觀的典范﹔成為同志生活中的良師益友，歷史虛無主義戰場上的堅強戰士，為實現中華民族偉大復興的中國夢做出自己應有的貢獻！

（作者系中共山東省委黨校教師，中國社會科學院國家文化安全與意識形態建設研究中心特邀研究員，昆侖策高級研究員）