劉潤為：拿起辯証法反對歷史虛無主義

歷史虛無主義思潮的泛濫，已經對我國的經濟、政治和文化安全構成了現實威脅。反對歷史虛無主義，保衛中國歷史，尤其是保衛中國革命建設改革的歷史免遭歪曲和篡改，已經成為堅持民族獨立、維護國家主權、實現民族復興的迫切要求。要把歷史虛無主義反得徹底，就要拿起辯証法的武器。

必須堅持反對唯心主義與反對機械決定論的統一。在歷史領域，機械決定論隻講客觀性不講主觀性，隻講必然性不講偶然性，隻講本質方面不講非本質方面，把復雜、曲折的歷史過程看作一條直線，把用唯物史觀研究歷史當作按圖索驥式的演繹推導。這種違背歷史研究規律的錯誤傾向，往往以唯物史觀的名義大行其道，因而讓后者的形象受到玷污和損害。其結果是讓唯心主義抓住“把柄”，鑽了空子，從而使歷史遭遇更加深廣的破壞。事實就是這樣，機械決定論看上去好像是和唯心主義對立的東西，其實他們是兄弟，總是要跑到前台來表現自己。隻有把清理機械決定論和清理唯心主義的工作全都進行到底，才能剝奪它們相互依賴的依據，堵塞它們得以招搖過市的空間。當然，這兩項工作在不同時期有不同的重點，當下的重點是清理唯心主義。

必須堅持自由與責任的統一。給人以思想自由和學術自由，既為社會發展的客觀趨勢所決定，也是繁榮史學研究的必然要求。但是，自由不是一廂情願的幻想，而是腳踏實地的社會實踐。既然是社會實踐，就離不開群體和社會;既然離不開群體和社會，就要對群體和社會承擔責任或義務，而不能想怎麼樣就怎麼樣。連法國資產階級的《人權宣言》都說：“自由就是指有權從事一切無害於他人的行為”。自我放縱不是自由，而是無政府主義的自專。惡搞歷史、抹黑歷史絕不是學術，而是對國家利益的嚴重傷害，對學術自由的粗暴踐踏。這好比過日子，你吃著自家的飯又砸著自家的鍋，哪裡還有全家人吃飯的自由？要對搞歷史虛無主義的人提出告誡：既然身為中華人民共和國公民，那麼無論你怎樣強調個人的思想自由，也不能逾越愛國主義的底線;無論你怎樣翻滾騰挪，也不能侵犯國家民族的利益。在這個地球上，凡有人群的地方，都沒有絕對的自由。即使是在某些學者、作家視為自由天堂的美國，也絕不允許抹黑美國獨立的歷史，污辱華盛頓、林肯這樣的領袖人物。2012年，惡搞林肯的電影《亞伯拉罕·林肯：吸血鬼獵人》剛一出籠，即遭到美國民眾的“拍磚”。

必須堅持主體性與客體性的統一。無論是歷史研究還是文藝創作，都是復雜的精神勞動。沒有主體的主觀能動性，不可能產生任何成果。不過，問題還有另一面，即主體性不能離開客體性的依托，主觀意識不能背離歷史的真實。對於史家來說，越是尊重歷史的客體性，其主體性(見識、眼界、才情等)越能得到積極的激發和表現。司馬遷倘不尊重歷史真實，不可能有“無韻之離騷”的才氣揮洒。海登·懷特式的放縱語言，放縱歷史的“文學性”寫作，隻能導致史家才能的虛擲或禁錮。對於文藝家來說，堅持客體性，並不是要求作家像史家那樣去追求歷史事件、歷史情節的真實，而是要求必須尊重歷史本質的真實。

(作者是中國紅色文化研究會會長)