關於怎麼理解馬克思主義的幾個重要問題
世界上自稱是馬克思主義的思想，多如牛毛。怎麼理解馬克思主義，確實成為一個需要分辨的問題。究竟什麼叫馬克思主義？是不是凡自稱是馬克思主義就是馬克思主義的一個流派？馬克思主義有沒有客觀標准？這是幾個必須弄清楚的問題。
一、馬克思主義是一個由一系列基本原理組成的科學的理論體系
馬克思主義是一個由一系列基本原理組成的科學的理論體系。正如列寧指出的：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。” （《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第418頁）不是自己聲稱是馬克思主義就是馬克思主義的一個流派，這裡有一個判斷標准：認同馬克思主義的基本原理，才能稱之為馬克思主義﹔不認同甚至反對這些基本原理，就不是馬克思主義，就是非馬克思主義或者反馬克思主義，即便把馬克思主義喊得震天響，也不是馬克思主義。
馬克思主義隻有一個，但馬克思主義的具體運用可以有多種。所謂馬克思主義的多種運用，指的是運用馬克思主義基本原理來分析具體問題，有各種不同的看法，得出不同的具體結論。這就是說，盡管“條條大道通羅馬”，但堅持馬克思主義基本原理是根本前提，這好比一棵大樹，它們是在同一棵樹上長出的枝葉，根子是一個。否定馬克思主義基本原理，就不可能成為馬克思主義的一個流派。有的學說的某些觀點，我們可以借鑒和吸收，但可以借鑒和吸收的東西不等於就是馬克思主義。比如儒家學說有許多東西我們可以繼承和借鑒，但不能由此就說它是馬克思主義的。
必須把一個事物的本質同它的作用分開來分析。馬克思主義作為一門科學的學說，是有它自身的質的規定性的。具備這種質的規定性，才能叫馬克思主義。而不是僅憑某些觀點對我們有用，就認為它是馬克思主義的。
我們對各式各樣的西方馬克思主義都應該做這樣的分析。不能籠統地說西方馬克思主義是馬克思主義的一個流派。實際上，西方馬克思主義是一個大雜燴，其中很多是非馬克思主義的，甚至是反馬克思主義的。不能模糊馬克思主義與反馬克思主義的界限。
二、不能將堅持馬克思主義基本原理，批判反馬克思主義思潮，說成是“壟斷馬克思主義”
當前理論界有一種錯誤傾向，把捍衛馬克思主義，批判假馬克思主義，當作壟斷馬克思主義。
堅持馬克思主義基本原理，同一切否定、拋棄馬克思主義基本原理的行為作堅決的斗爭，這是捍衛馬克思主義，而不能叫作“壟斷馬克思主義”。要知道，隨著馬克思主義的傳播和發展，並不斷取得勝利，一些反馬克思主義的思潮往往也打出馬克思主義的旗號，他們閹割馬克思主義的革命精神，把它搞成一種資產階級也能接受的東西。正如列寧指出的：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯証法就是如此。” （《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第418頁）這實際上是以馬克思主義的名義來反對馬克思主義。
這種以馬克思主義的名義來反對馬克思主義的事情是最危險的，因為它混淆視聽，能夠迷惑群眾。所以，我們可以理解，為什麼列寧要以最堅決的態度批判第二國際的修正主義。現在有人說，列寧批判修正主義，是想壟斷馬克思主義，好像在那個時代，除了列寧主義，其他就不是馬克思主義了。這種觀點是錯誤的。
“壟斷馬克思主義”，在國際共產主義運動史上曾經有過。“壟斷馬克思主義”，是指利用某種特殊權勢，把結合本國國情運用馬克思主義基本原理得出的具體結論，強加給國情不同的其他國家，不准其他國家從本國國情出發，探索自己革命和建設的道路。上世紀五六十年代蘇聯共產黨與其他兄弟黨的關系就是這樣。1986年11月，鄧小平針對蘇聯的“老子黨”的做法，明確指出：“我們歷來主張世界各國共產黨根據自己的特點去繼承和發展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。所以我們認為國際共產主義運動沒有中心，也不可能有中心。我們也不贊成搞什麼‘大家庭’，獨立自主才真正體現了馬克思主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第191頁）
蘇東劇變以后，世界社會主義陣營瓦解，壟斷馬克思主義的基本條件已經不再存在，現在誰還能“唯我獨馬”，還能“壟斷馬克思主義”？在不可能出現壟斷馬克思主義的情況下，喧嚷“壟斷馬克思主義會釀成災難”，目的說白了就是不准批判打著馬克思主義旗號的反馬克思主義思潮，你一批判，那就是“壟斷馬克思主義”，就會“釀成災難”！其實，恰恰相反，不堅持馬克思主義基本原理，不同各式各樣的反馬克思主義思潮進行堅決的斗爭，才會釀成災難，蘇聯亡黨亡國的深刻教訓就証明了這一點。
三、運用馬克思主義基本原理分析新的情況、得出新的結論，才叫發展馬克思主義
發展馬克思主義，在方法論上，必須把馬克思主義的基本原理同它在具體條件下運用得出的具體結論區分開來。馬克思恩格斯自己就做了這樣的區分。他們是把馬克思主義的基本原理同這些原理的具體運用分開來看待的：基本原理是正確的，不會過時的，但根據當時的歷史條件運用這些基本原理得出的具體結論，則會隨著條件的變化而過時，需要修改，需要根據新的情況得出新的結論。也就是說不能停留在原有的具體結論上，理論需要發展。這表明，不是馬克思主義基本原理會過時，而是運用馬克思主義基本原理分析具體問題得出的具體結論，需要不斷發展、創新。
同時還要看到，馬克思主義基本原理是一個完整的理論體系，各個基本觀點之間有著密切的有機聯系，它們是一個系統，而不是孤立的、相互之間沒有聯系的各種論斷的匯集。如果拋棄、否定了其中一個論斷，其他論斷就會隨之被否定，整個馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。
例如，不能因為我國目前還處在社會主義初級階段，堅持以公有制為主體和多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持以按勞分配為主體和多種分配方式並存的基本分配制度，必須使按勞分配與按需分配有機結合，相互補充，使它們共同發揮促進生產力的積極性作用，就否定勞動價值論，認為勞動價值論對整個馬克思主義沒有多大關系。殊不知勞動價值論是整個馬克思主義政治經濟學的邏輯起點，否定了勞動價值論，剩余價值學說就沒有了依據，而沒有剩余價值學說，就解釋不了資本主義社會中資本家對工人的剝削，就看不到資產階級與無產階級的對立，科學社會主義就失去了根據。這樣，可以說整個馬克思主義理論體系就瓦解了。而且勞動價值論也是中國特色社會主義政治經濟學的重要部分，在社會主義初級階段，必須以馬克思主義勞動價值論為指導，正確評價勞動者的勞動價值和生產要素在創造財富中的地位和作用。堅持勞動價值論，我們才有可能堅持馬克思主義，從而也才有可能堅持中國特色社會主義。
但是，馬克思主義基本原理並不是僵化的、停滯的教條，而是不斷發展的學說。馬克思主義基本原理是無產階級進行革命和建設的行動指南，它必須同當時當地的具體情況相結合，才能解決革命斗爭、社會主義建設面臨的問題。離開具體國情，離開革命、建設的實踐，馬克思主義基本原理就只是空洞的原則，一點用處也沒有。毛澤東曾把這一點概括為共同規律與民族特點相結合。既要堅持反映社會發展一般規律的馬克思主義基本原理，又要結合本國國情探索自己的實現基本原理的具體道路。我們講的發展馬克思主義，不是要否定馬克思主義的某些基本原理，而是要結合本國國情，運用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢，得出新的結論。
毛澤東就是這樣看待馬克思主義的。他說，“馬列主義基本原理至今未變”，“至於馬克思、列寧關於個別問題的結論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限制”。“馬克思活著的時候，不能將后來所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的問題都加以解決。俄國的問題隻能由列寧解決，中國的問題隻能由中國人解決。”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第2—3頁）
四、要認真學習馬克思主義經典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理
自延安整風以來，我們黨明確了一個根本原則：必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。一方面必須堅持馬克思主義基本原理，另一方面必須緊密結合中國實際，不能脫離中國國情。兩者缺一不可。正是在這一思想指導下，我們黨帶領中國人民取得了新民主主義革命，社會主義革命、建設和改革的巨大勝利。
應該看到，我國在不同歷史時期，妨礙貫徹這一原則的主要錯誤傾向是不一樣的。如果說在上世紀三四十年代，主要的錯誤傾向是教條主義，照搬外國做法，脫離中國實際的話，那麼，在現時中一些人存在的主要錯誤傾向則是否定、拋棄馬克思主義基本原理。且不說那些赤裸裸地反對馬克思主義的言論，諸如新自由主義、民主社會主義、“憲政民主”“普世價值”、歷史虛無主義等的泛濫，就是在理論界，也有極個別人的認識是糊涂的。
如，有人提出有兩個馬克思主義。一個是傳統馬克思主義，即馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的思想。認為那些是“原生態”或“次生態”的馬克思主義，已不能回答當前中國面臨的問題﹔另一個是現代馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系，這是“現生態”的，它才能解決中國的現實問題。這就把馬克思主義發展的不同階段對立了起來，用后者否定前者，不承認貫徹始終的馬克思主義基本原理是統一的。
還有一種說法，認為馬克思主義有對有錯，我們要堅持它對的內容，揚棄它錯誤的內容。按照這一說法，馬克思恩格斯的學說主要的問題是存在“空想”成分，這不僅《哥達綱領批判》裡有，《共產黨宣言》《資本論》裡也有。這些人提出，克服這些“空想成分”需要極大的理論勇氣，不能迷信馬克思主義，對馬克思主義要進行分析，這樣才能發展馬克思主義。這就把馬克思主義基本理論與馬克思、列寧等經典作家對某個具體問題的結論混為一談，容易造成在發展馬克思主義、推進馬克思主義中國化的進程中的思想混亂，從而導致否定堅持馬克思主義這一指導思想。
還有人從我國社會主義初級階段的實際出發，把中國特色社會主義同馬克思主義基本原理對立起來，用我們當前的一些具體做法來否定馬克思主義基本原理。例如，由於我國尚處於社會主義初級階段，非公有制經濟還有積極作用，因此就用我國實行的公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，來否定《共產黨宣言》裡關於公有制是共產主義的經濟基礎，反對在公有制基礎上組織生產是社會主義與資本主義“具有決定意義的差別”的原理，認為社會主義也可以建立在私有制基礎上。
以上種種錯誤言論就把人們的思想搞亂了。在這種情況下，習近平總書記強調要讀馬克思主義經典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，具有重要的現實意義。他指出：“馬克思主義經典著作是馬克思主義理論的本源。學習馬克思主義經典著作，有利於從源頭上完整准確地理解馬克思主義，系統掌握馬克思主義科學真理，也有利於深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。沒有馬克思主義的理論基礎，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。”他強調，“老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。”
理論界當務之急是要認真讀馬克思主義經典著作，在真學、真懂、真信、真用上下功夫，堅定不移地堅持和傳播馬克思主義基本原理。隻有這樣，才能做到理論清醒，不糊涂，在實踐中不走偏，並推進中國特色社會主義理論體系不斷創新發展。
（作者：中國人民大學教授）