提高黨員修養是黨的建設的永久性課題——重溫劉少奇《論共產黨員的修養》

提高黨員修養是黨的建設的永久性課題

——重溫劉少奇《論共產黨員的修養》

文岩

1939年7月，劉少奇同志在延安馬列學院就加強黨員修養問題作講演，形成著名的《論共產黨員的修養》。這是一篇閃耀著馬克思主義理論光芒的重要文獻，具有持久的生命力和廣泛的影響力。76年后的今天，重溫這篇著作，有助於我們更加深刻地理解習近平總書記關於加強黨的作風建設、提高黨性修養的一系列重要論述，更加自覺地貫徹落實黨中央關於全面從嚴治黨的要求和舉措，更加有力地開展“三嚴三實”專題教育，永葆黨的先進性、純潔性，為進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭做好充分准備。

一、《論共產黨員的修養》的形成過程

抗戰初期，大批愛國知識分子和青年學生來到延安和各敵后抗日根據地，其中相當數量的人員加入了中國共產黨。由於新黨員家庭出身和本人成份各不相同，而且是帶著各種不同目的和動機來的，導致黨內存在著諸多不正確的思想意識。“對於他們的教育，他們自己的修養和鍛煉，是一個極重要的問題。”1937年10月，毛澤東同志在六屆六中全會政治報告中指出：“我們的任務，是領導一個幾萬萬人口的大民族，進行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務，對於我們，是一個亟待解決並須著重地致力才能解決的大問題。”他強調要加強“我們黨的馬克思列寧主義的修養”。毛澤東同志的這番話引起劉少奇同志的強烈共鳴，他開始思考關於加強共產黨員修養的問題。

黨的六屆六中全會后，劉少奇同志被任命為中原局書記。1937年11月27日，他到達河南澠池主持豫西省委會議。會后，豫西省委舉辦了兩期黨員訓練班，劉少奇同志為學員作了關於共產黨員修養問題和中共黨史的報告，還撰寫了《共產黨員的修養》的報告提綱。這是他第一次講共產黨員修養問題。

1939年3月，劉少奇同志回延安參加政治局會議。7月8日，他應邀在延安藍家坪馬列學院窯洞外的廣場上作了關於黨員修養的講演。7月12日，他又對馬列學院和中央黨校學員作了關於黨員紀律修養的講演。這兩次講演，共分三部分，第一部分為緒論，第二部分為黨員思想意識的修養，第三部分為黨員組織紀律的修養。劉少奇同志把7月8日的講演即第一、二部分整理后，以《論共產黨員的修養》為題，送毛澤東同志審閱。毛澤東同志看后給《解放》雜志編輯部寫信，贊揚這篇文章寫得很好，“提倡正氣，反對邪氣”，是一篇很重要的文章，應當快登。隨后，《解放》第81期、第82期、第83與84期合刊，分三次發表了《論共產黨員的修養》（以下簡稱《修養》）。1942年6月，《修養》被列為延安整風中干部必讀的22個文件之一，供全黨學習。

《修養》在馬克思主義政黨建設史上佔有重要地位，它使中國共產黨的黨員修養理論具有了比較完備的形態。從此，黨性的鍛煉和修養，成為中國共產黨人的普遍用語和自覺追求。

二、《論共產黨員的修養》的主要內容

《論共產黨員的修養》全面闡述了共產黨員在理想信念、思想理論、道德品質、組織觀念、工作作風等方面的修養問題。它的主要內容和特點是：

第一，強調共產黨員要有堅定的理想信念和共產主義世界觀，闡述了加強共產主義道德修養的重要性。劉少奇同志指出，共產黨員最基本的責任就是要實現共產主義。共產主義事業的勝利，必須經過一個長期的、艱苦的斗爭過程，還要長期地耐心地建立新的社會經濟制度、新的共產主義的文化和社會道德。共產黨員修養的方法，一是從馬克思列寧主義的理論學習和革命斗爭的實踐中，建立自己的共產主義世界觀和無產階級的堅定立場﹔二是根據共產主義的世界觀和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動，糾正一切不正確的思想意識﹔三是經常採用正確的態度、適當的方式，去和黨內各種不正確的思想意識進行斗爭﹔四是在思想、言論、行動上嚴格約束自己。

第二，指出每個共產黨員都應該加強各個方面的修養，而“思想意識上的修養”是“一切其他修養的基礎”。劉少奇同志指出，為了保持我們作為無產階級先鋒戰士的純潔，提高革命品質和工作能力，“每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養。”包括：“要有馬克思列寧主義理論的修養，要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養﹔要有無產階級的革命戰略、戰術的修養﹔要有無產階級的思想意識和道德品質的修養﹔要有堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養﹔要有艱苦奮斗的工作作風的修養﹔要有善於聯系群眾的修養，以及各種科學知識的修養等。”在這些修養中，思想意識上的修養是基礎。所謂思想意識的修養，就是通過思想上的斗爭，用無產階級的意識克服以至於肅清各種非無產階級的意識，樹立共產主義的世界觀，做到黨員個人利益無條件地服從黨的利益。

第三，將儒家“修養”概念引入黨建領域，提出共產黨員要結合中國優秀傳統文化加強個人道德修養，這是中國共產黨自身建設的偉大創造，也是馬克思主義中國化的一個典范。“修養”一詞出自孟子的“修身以養性”。這是古代先賢倡導的一種自我身心培養方法，也是中國傳統文化的重要內容。劉少奇同志對儒家文化這一重要概念採取揚棄的辦法加以改造和轉化，賦予黨員修養以科學方法和時代內涵，創造性地發展了黨的修養理論。他指出，“共產黨員的黨性鍛煉和修養，是黨員本質的改造。”“共產黨員要把無產階級的各種偉大的進步的特性發展到最高度。每個黨員要照著這一切特性來改造自己，要使自己具備這一切的優良的特性，這就是本質的改造。”他列舉了孔子、孟子講求個人修養的例子，說每個共產黨員隻要腳踏實地，實事求是，努力鍛煉，認真修養，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質，就可以成為“馬克思列寧主義創始人的最忠實、最好的學生”。

第四，強調共產黨員必須堅持嚴格的組織紀律性，要“發揚和提高無產階級的正氣，克服一切的邪氣”。劉少奇同志指出，無產階級思想意識是“現今社會中人類的正氣”，“共產黨就是代表人類正氣的”，“我們要發揚和提高這種無產階級的正氣，克服一切的邪氣。”共產黨是“有嚴格組織紀律的黨”，“共產黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產階級的立場（即黨性、階級性）。”他反復強調堅定的無產階級立場和純潔的無產階級思想意識對一個黨員的重要性，要求黨員必須堅持理論學習和思想意識修養相統一，堅持自內反省和外在監督相統一。

三、《論共產黨員的修養》產生的重要影響

《論共產黨員的修養》這篇重要著作誕生后，其核心觀點就逐步體現到黨的建設偉大實踐之中，成為推動黨的建設最有影響的著作之一。

在戰爭年代，許多共產黨員正是通過閱讀這篇文章，認識和了解什麼是馬克思主義、什麼是共產主義，怎樣才能做一個合格的共產黨員等這些艱深的理論問題，並將其中的馬克思主義觀點轉換為改造自己和投身實踐的思想指南的。很多經歷過那段歷史的老同志都曾動情地回憶說：“一想起少奇同志，就會想起我們曾經熟讀過的《論共產黨員的修養》。這是一本深入共產黨員之心的書。我們這一代，誰沒有受過它的熏陶和教育啊！”“可以毫不夸大地說，它曾教育了幾代的共產黨人，使他們真正從思想上入黨，自覺地建立起共產主義的人生觀，自覺地去為共產主義事業而奮斗。”“在硝煙彌漫的戰場上，看到烈士的衣兜裡也珍藏著《論共產黨員的修養》，為血跡所染紅。這決不是偶然的，因為這本黨的入門教科書，包含了馬列主義真理，而真理是誰也扼殺不了的。”

在和平建設年代，焦裕祿等許多共產黨員的楷模，也深受《修養》的影響和教育。他們也是通過反復閱讀這篇著作來增強黨性和宗旨意識的。長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》記載：“他死后，人們在他病榻的枕下，發現了兩本書：一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產黨員的修養》。”焦裕祿同志去世前對大女兒焦守鳳說，你從我手裡繼承的隻有黨的事業，別的什麼也沒有……我留給你的，隻有兩本書（指《毛選》和《修養》），“你要好好讀它，那裡面會告訴你怎樣工作，怎樣做人，怎樣生活。”焦裕祿同志在他42年短暫的一生中，用堅強的黨性原則和人民公仆的本色，為黨員干部改進作風、提高修養、做到“三嚴三實”，樹立了跨越時空、歷久彌新的榜樣。

《修養》不僅對我們黨的建設意義重大，在國際社會也產生很大影響。這篇著作被翻譯成幾十種文字在國外發行，被稱為共產黨的“東方聖經”。南非黑人領袖納爾遜·曼德拉曾熟讀《修養》。他在1990年3月同時任國務院副總理吳學謙同志的一次談話中說：“如果從個人修養來說，對我影響最大的是《論共產黨員的修養》。劉少奇在書中講得句句在理，我從中受到極大的激勵。一個真正的革命者一旦認定追求的目標，就要不懈地奮斗，就會經受各種曲折考驗，要在艱難甚至惡劣的境遇中求生存與發展。正是這種精神力量，使我堅定信心和斗志。”曼德拉在他的自傳中還提到：“有一份我親筆寫下的文件手稿，題目是《如何做一個優秀的共產主義者》……這個文件的題目源自一位名叫劉少奇的中國理論家的著作。”

四、《論共產黨員的修養》的重大意義

《論共產黨員的修養》是一切優秀共產黨員在艱苦卓絕的斗爭中形成的高尚品格的結晶，是我們黨寶貴的精神財富，也是劉少奇同志的堅定理想信念、高尚道德情操的寫照。

毛澤東同志多次稱贊《修養》是一本很有益的書，認為對黨員同黨的關系、共產黨員進行思想意識上的修養等問題，講得很透徹，要求大家認真學習，常用它對照檢查自己。1942年4月，毛澤東同志要求在延安的干部教育中，新華社要“廣播劉少奇同志的《論共產黨員的修養》”，並把它同列寧論紀律、季米特洛夫論干部政策等文件放在一起播出。

劉少奇同志在1962年一次會議上也談到這篇文章的意義。他說：“20多年人們還想著這篇文章，包括國外也有人認為這篇文章有可取之處。什麼道理呢？我想，馬恩列斯解決的是黨建路線問題、理論問題，路線問題解決了以后，要提高黨員的修養，要解決黨員個人利益和黨的利益的矛盾問題，這方面我們有新東西，有創造。”

鄧小平同志在1980年5月17日劉少奇同志追悼大會悼詞中指出：少奇同志言行一致，“他在《論共產黨員的修養》中對廣大黨員提出的黨性鍛煉的要求，自己都以身作則地實踐了。”“他的《論共產黨員的修養》一書和其他關於黨的建設的著作，教育了全黨的廣大黨員，是我們黨的寶貴的精神財富。”

江澤民同志在1997年1月中紀委第八次全體會議上指出：“我們黨的一大長處和優勢，就是把樹立馬克思主義的世界觀、人生觀同堅持和發揚中華民族的優良傳統有機結合起來，講求共產黨員個人的思想品德修養。劉少奇同志寫了一本《論共產黨員的修養》，就曾專門講過這個問題。革命戰爭年代，黨員、干部要講個人的修養﹔黨執政了，搞改革開放和現代化建設，黨員、干部同樣要講個人的修養。這個問題，我認為現在大有重申和強調的必要。”

胡錦濤同志在2008年11月11日紀念劉少奇同志誕辰110周年座談會上指出：“劉少奇同志十分重視黨的建設，是黨內公認的黨建理論家。他的《論共產黨員的修養》、《論黨》、《論黨內斗爭》等都是黨建理論的重要著作。”他的許多重要思想，“對於今天我們加強黨的執政能力建設和先進性建設，仍然具有很強的現實意義。”

習近平同志在2007年5月撰寫的《領導干部要帶頭樹立八個方面的良好風氣》中指出：劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中，將慎獨作為領導干部黨性修養的有效形式和最高境界加以提倡：“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”黨員干部不僅在公開場合、集體活動和有人監督的時候，要嚴格要求自己﹔而且在遠離組織、其他場合和無人監督的時候，也要台上台下一個樣，人前人后一個樣，工作時間和業余時間一個樣，不放縱、不越軌，不做見不得人的事。2011年3月20日，習近平同志在劉少奇同志紀念館參觀時指出，劉少奇同志的經濟思想、治國理念和《論共產黨員的修養》理論是保持共產黨員先進性的教科書，應該好好學習、研究和宣傳。

提高黨員修養是黨的建設的永久性課題。共產黨員的先進性、純潔性，衡量一個黨員的標准，首先集中地表現在黨性修養上。黨的十八大以來，習近平總書記著眼於黨肩負的崇高使命，就如何加強新形勢下黨的作風建設、提高黨員修養，作了許多重要論述。他深刻指出，作風問題本質上是黨性問題。抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養。成為好干部，就要不斷改造主觀世界、加強黨性修養、加強品格陶冶。他強調，領導干部要把深入改進作風與加強黨性修養結合起來，自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到台上台下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界越軌。要堅持不懈地提高自身修養，形成內在的政治“定力”，增強防腐拒變的“免疫力”，減少各種誘惑的“滲透力”。習近平總書記的這些重要論述，與《修養》的基本精神是完全一致的，豐富和發展了黨的黨性修養理論。

2014年3月17日至18日，習近平總書記到蘭考縣調研指導黨的群眾路線教育實踐活動，高度評價在《修養》滋養下孕育形成的焦裕祿精神。他強調，各級領導干部要按照“三嚴三實”的要求，把焦裕祿精神作為一面鏡子，從裡到外、從上到下反復照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。這為我們在新形勢下磨礪黨性、提高修養，提出了新的更高要求。

劉少奇同志深刻指出：“我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養。”在全面從嚴治黨的新形勢下，我們一定要不斷錘煉黨性，不斷加強紀律建設，不斷提高道德修養，就像《論共產黨員的修養》中要求的那樣，“把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部”，更加努力地為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

（來源：《人民日報》2015年07月09日）