《論共產黨員的修養》：歷史生成、版本演變和現實意義
《論共產黨員的修養》：歷史生成、版本演變和現實意義
任曉偉
作為劉少奇一生最具代表性的著作，1939年誕生的《論共產黨員的修養》（以下簡稱《論修養》）是延安時期中國共產黨推進馬克思主義理論創新的重要成果，也是中國共產黨思想史上的一部重要著作。在其問世至今的70多年裡，這一著作深刻影響著中國共產黨人的馬克思主義觀，深刻影響著中國共產黨對自身建設的探索，具有重大的理論價值。
《論修養》的歷史生成和版本演變
《論修養》是馬克思主義黨的建設理論與中國革命和中國共產黨建設實踐相結合的產物。中國共產黨在馬克思主義黨的建設理論指導下，積極對自身建設展開了全面探索。經過大革命時期和土地革命初期的曲折發展，以毛澤東為代表的中國共產黨人逐漸明確了“著重從思想上建黨”的黨建新路徑。延安時期，黨的隊伍迅速擴大，思想建黨的問題十分迫切，黨的建設進入一個全新的歷史環境和發展階段。同時，中國共產黨理論創新的發展，特別是1938年黨的六屆六中全會提出“馬克思主義的中國化”的理論命題，為劉少奇系統研究共產黨員修養問題提供了重要的歷史環境和理論主題。劉少奇對黨員修養問題的思考，始於黨的六屆六中全會，初步總結於河南澠池，進一步發展於當時中央中原局的駐地河南確山縣竹溝鎮，最終成熟於1939年7月在延安馬列學院的講演。
《論修養》的文體形態經歷過幾次重大變化，主要有1939年版、1949年版、1962年版和1980年版4個版本。其間的文本變化主要有：第一，大量的文字性修改，文中所涉及人物的刪節以及段落的增刪，特別是根據新的條件、新的問題和新的認識對其中一些重要問題進行了大量改寫和增寫。第二，著作結構的變化，從最初的兩個部分十個問題的篇章結構最終調整到1962年版中的九個部分直列的篇章結構，結構更加清晰，邏輯更加嚴密。第三，文中引文的重大變化，對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東理論著作的引証出現了重要變化，提升權威性。需要強調的是，《論修養》其實是一部並未最終完成的著作。現有著作的內容主要是劉少奇1939年7月8日在延安馬列學院講演的內容。7月12日講演中關於黨員組織修養的內容，由於種種原因，當時並沒有成為《論修養》的正式文本內容，而是在后來另行成篇了。
《論修養》與馬克思主義中國化和大眾化
《論修養》圍繞著什麼是黨性修養、為什麼進行黨性修養以及如何進行黨性修養這一核心命題進行論述，大大推動了馬克思主義黨的建設理論中國化的進程，進而以此為基點推動了馬克思主義中國化的整體發展。劉少奇科學界定了共產黨員修養的內涵，把黨員的修養理解為以黨性觀念的養成為旨歸的黨員內心復雜劇烈的思想斗爭，並在黨員修養的路徑上強化了“四個正確認識”：正確認識馬克思列寧主義、正確認識實踐在修養中的作用、正確認識黨性和黨員個性的關系、正確認識黨內斗爭並經受住黨內斗爭的考驗。
在劉少奇關於共產黨員修養問題的思考和研究中，包含著他關於馬克思主義中國化的整體性思考的獨特內容，主要有：共產黨員個體的理論修養是馬克思主義中國化理論事業發展的重要條件﹔馬克思主義中國化是一個不斷與錯誤思想意識進行斗爭的過程﹔要致力於用優秀傳統文化詮釋和推動馬克思主義中國化的理論事業。《論修養》對當代馬克思主義中國化有著重要啟示，即必須把馬克思主義的基本方法與中國問題相統一﹔用馬克思主義基本觀點科學解釋中國革命、建設和改革發展中的基本問題﹔把對馬克思主義的真學、真用和真信統一起來，隻有這樣才能使理論和實踐、為人和處事、主觀世界改造和客觀世界改造相統一﹔必須把對馬克思主義的理論運用和理論創新統一起來，在馬克思主義理論基礎上不斷總結和提升中國革命、建設以及改革發展的經驗，用新的觀點去豐富和發展馬克思主義。
《論修養》誕生后得到了廣泛傳播，並以其特有的思想穿透力和廣泛的政治影響力推動了馬克思主義大眾化的歷史進程，使馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化呈現有機統一。其廣泛傳播也充分表明，必須科學理解和把握馬克思主義大眾化的內涵。
馬克思主義大眾化的理論聚焦點並不在於馬克思主義理論或理論研究本身，而在於理論和實踐結合的基礎上理論自身的呈現、表達、傳播與能滿足人們需求的程度，它的目標在於馬克思主義中國化理論成果的說服力和感召力。在此過程中，必須以馬克思主義中國化理論創新成果的科學性為前提和條件——隻有馬克思主義中國化理論創新的科學性才能在根本上保証馬克思主義大眾化的科學性﹔馬克思主義大眾化是多重主體共同推動的過程，黨的領袖人物和廣大黨員群眾都是這一過程中的主體力量。馬克思主義大眾化的目標不僅在於讓普通黨員群眾知道、了解一些馬克思主義的基本觀點和黨的基本理論主張，而且在於培養普通黨員群眾對馬克思主義真理性的獨立判斷能力和理性認識，從而形成馬克思主義的深厚社會基礎。
《論修養》與中國共產黨的先進性純潔性建設
作為一部“培養合格共產黨員的優秀教科書”，《論修養》是在當時的歷史條件下對如何保持黨的先進性純潔性的深刻思考和科學回答，這一思考和回答對於當代中國共產黨的先進性純潔性建設具有重要啟發。《論修養》多次在重大歷史關頭參與中國共產黨建設的偉大工程之中。在延安整風、新中國成立前后的整黨整風以及1962年“大躍進”失敗后的執政黨建設和改革開放后的整黨整風中，這一著作都呈現了巨大的思想推動力和道德引領力。與劉少奇寫作《論修養》時的環境相比，當代中國共產黨的先進性純潔性建設環境更加復雜、任務也更加迫切。長期執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗以及外部環境考驗，使當前階段黨的先進性純潔性建設任務具有了新的時代內涵。
立足《論修養》的基本思想內涵，在當前階段加強黨的先進性純潔性建設，首先必須以科學的態度不斷加強對馬克思主義的理論學習，不斷把對理論的學習轉化為對黨和人民事業的強大政治信仰﹔必須以黨性修養為核心不斷加強黨員干部的共產主義道德建設，強化共產主義道德對黨員干部組織紀律意識的思想引領﹔必須推進反腐倡廉建設，以思想建黨和制度治黨相結合為主線加強、加緊推進全面從嚴治黨﹔必須高度重視共產黨人個體的道德反省意識，以人民的利益為尺度來加強自身的黨性修養。同時，要聯系黨在新的時代條件和發展環境中的具體任務和斗爭目標，繼承和發展《論修養》所闡述的“善於聯系群眾的修養”，這是因為，善於聯系群眾的修養作為共產黨員修養的重要內容，是共產黨員馬克思主義理論修養、無產階級思想意識修養和共產主義道德品質修養的基礎和根據，也是共產黨員其他修養形成的基礎和根據。
中國共產黨在90多年的歷史征程中，雖然所處的歷史環境、時代方位和肩負的歷史任務不斷發生變化，不同條件下黨對黨員具體修養的要求不盡一樣，但《論修養》所展現出來的中國共產黨人的“初心”永遠不會過時，仍然是激勵當代中國共產黨人在推進中國特色社會主義偉大事業中不斷前進的重要思想力量。
（作者系國家社科基金后期資助項目“劉少奇《論共產黨員的修養》研究”負責人、陝西師范大學教授）
（來源：《光明日報》2017年01月04日）