陳雲同志是實事求是的典范

陳雲同志是實事求是的典范

張全景

今年是陳雲同志誕辰106周年，逝世16周年。從時間上來說，他離我們越來越遠了，但是，他的光輝思想隨著時間和實踐的檢驗離我們越來越近，越學越深，越學越親，常學常新。他永遠活在我們心裡。陳雲同志是一位偉大的無產階級革命家、政治家和理論家，他在政治、經濟、軍事、文化、黨的建設等很多方面都有非常重要的論述，有自己獨到的見解，特別是他一貫堅持實事求是的思想作風，無論是在白區工作，還是在根據地工作中﹔無論是在政治工作，還是在經濟工作中﹔無論是在順境，還是在逆境中，他始終一以貫之地堅持實事求是的思想作風，是堅持實事求是的典范，永遠值得我們學習。下面，我從四個方面談談學習陳雲同志實事求是思想作風的體會。

一、不唯上、不唯書、隻唯實

實事求是，說起來容易，做起來很難。難在哪裡？就是不了解實際情況，不從實際出發，主觀與客觀相分離。特別是有些同志唯上是從，唯書為據，完全不顧當時當地的實際情況。陳雲同志提出“不唯上、不唯書、隻唯實”，其實質就是要一切從實際出發。這是對馬克思主義認識論和方法論的高度概括。

所謂“不唯上”，就是說要處理好執行上級指示與立足本地區本部門實際情況的關系，不要機械地照搬照抄。“不唯上，並不是上面的話不要聽。”陳雲同志向來強調，黨內要實行嚴格的民主集中制，少數服從多數，下級服從上級，個人利益服從全黨利益，但服從上級絕不是當“傳聲筒”，而是要吃透上級指示的精神實質，做好結合的文章。上級領導的講話，上級的文件、指示，是針對全國、全省、全區、全縣的情況講的，不一定適合所有地方、所有部門。對不符合本地區本部門實際情況的，就要如實地向上反映。要從實際出發，創造性地貫徹落實，毛澤東說過：“盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示，這不是真正在執行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。”有時某個領導人的講話或者某一文件本身就有錯誤，在這種情況下也要敢於和善於提出意見，不能盲目照辦。一切要從當時當地群眾的根本利益出發，把對上負責和對群眾負責統一起來，不能隻看上司的喜怒好惡。

所謂“不唯書”，就是要發揚理論聯系實際的學風，不搞本本主義、教條主義。書本知識是前人對客觀實踐的總結，是值得學習的，但絕不能迷信書本。“盡信書，則不如無書。”任何書本知識，盡管有一些基本思想是正確的，但總是和當地當時的實踐聯系在一起的，有些具體結論難免受當時實際水平的限制，隨著時間的推移變得不正確或不完全正確，需要結合當前的情況加以應用。學習書本知識同樣要以領會精神實質為主，不能把書本當做教條。任何生吞活剝的做法都是要不得的。“不唯書”也不是說文件和書不要讀，它與不讀書、輕視理論的經驗主義毫無共同之處。陳雲同志十分重視學習，認為“學習是共產黨員的責任”。他一直強調，黨員干部如果不掌握理論，只是憑經驗辦事，是絕不能搞好革命和建設事業的。“每個共產黨員要隨時隨地在工作中學習理論和文化，努力提高自己的政治水平和文化水平，增進革命知識，培養政治遠見”，“共產黨員的口號是‘學習，學習，再學習’”。他自己就是勤於學習、刻苦鑽研的模范。他特別重視馬克思主義哲學的學習，他總結自己的學習體會，認為“學好哲學，終身受益”，我們應當牢牢記住，並且付諸行動。

所謂“隻唯實”，就是一切從實際出發，實事求是地研究處理問題。“隻唯實”的精髓是要發現事物內部的必然聯系即規律性，按照客觀規律辦事。要做到“隻唯實”，就必須解放思想，與時俱進，堅決反對因循守舊。要把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，努力使主觀和客觀相一致，理論和實際相統一﹔還要做到具體情況具體分析，反對簡單化、絕對化，正確處理一般與個別、普遍與特殊、共性與個性的關系。“一刀切”、“簡單化”、不做具體分析，都是形而上學，都是違背實事求是原則的。

二、交換、比較、反復

“交換、比較、反復”是辯証法原理的具體運用。陳雲同志認為，觀察、分析和解決問題要根據全面的實際，而不是片面的實際。為了全面，必須集體討論，彼此啟發，不同的意見互相比較，包括正確和錯誤的比較。交換、比較不是一次就可以了，要反復進行，這樣認識才能更全面、更准確。所以說，“交換、比較、反復”是一個相互聯系的過程，是達到“不唯上、不唯書、隻唯實”的基本途徑。

所謂“交換”，就是多方面聽取意見，包括同級的、上下級的、干部與群眾的等各方面不同的觀點和看法。從“交換”中取長補短，達到思想認識的統一，全面地看問題。陳雲同志主持會議、研究重要問題，總是請持有不同意見的同志把觀點擺出來，暢所欲言。對各種意見包括一些極端的意見，他都仔細推敲。客觀事物是復雜的，每個人囿於自己的經驗、知識等不一定都能看得那麼全面，不“交換”就容易產生片面性。互相“交換”總會更全面一些，更容易看到和抓住事物的本質。我們犯過的一些錯誤，並不是主觀上想把事情搞壞，就是因為看問題有片面性，把片面的實際當成了全面的實際。領導干部尤其要注意同別人交換意見，特別要善於聽反面的意見。

所謂“比較”，就是在研究問題、制定政策、決定計劃時將各種方案進行對比，辨別是非，判斷優劣，作出最好的決策，這是唯物辯証法的一種基本方法。通過比較分析，把握矛盾的特殊性，把情況搞得更清楚，更好地認識事物的本質。“所有正確的結論，都是經過比較的。”不經過比較，就看不清事物的發展程度，看不清要害和本質。要進行多方面的比較，上下左右、前前后后都要比一比、看一看，把各種可能性和問題都做個比較。“多比較，隻有好處，沒有壞處。”要注意可比性，拿性質不同、起點不一、發展過程毫無共同之處的不同事物去比較是沒有意義的。

所謂“反復”，就是在一般情況下，決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的空間，多想想、多聽聽、多看看，經過這樣多次的認識和實踐，達到對事物正確的認識。為什麼要有一個反復的過程？“因為人們對事物的認識，往往不是一次就能完成的”，“對於有些問題的決定，當時看來是正確的，但是過了一個時期就可能發現不正確，或者不完全正確”。事物是不斷發展變化的，認識也需要不斷深化。在實踐過程中也會出現新的矛盾，這就需要擺一擺，把情況弄得更清楚一些，吃得更透一點。即使沒有不同意見，還要自己設想可能出現的新情況新問題，並有應對的計劃和准備，這樣，出現問題時就可以避免驚惶失措、手忙腳亂。“凡事預則立，不預則廢。”沒有事前的計劃和准備，就難以取得預想的勝利。“反復”，“最要緊的，是在實踐過程中反復認識。凡是正確的，就堅持和發展。如果發現缺點就加以彌補，發現錯誤就立即糾正。總之，判斷，行動，再認識，修正之，這樣就可以不犯大的錯誤。”陳雲同志所講的反復是對馬克思主義認識論的生動表述。認識是思維對客體的永遠的、無止境的接近，是隨著實踐的發展而不斷深化的，實踐、認識、再實踐、再認識，這是一個循環往復的過程。每循環一次認識就深化一步、提高一步。

三、用90%以上的時間研究情況，用不到10%的時間決定政策

重視調查研究是我們黨的優良傳統，也是我們黨領導革命、建設和改革開放的一條重要經驗。毛澤東一再教育全黨：“沒有調查就沒有發言權。”陳雲同志非常重視調查研究工作。他有一句名言：“我們做工作，要用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策。”他強調所有正確的政策，都是根據對實際情況的科學分析而來的。人之所以犯錯誤，都是由於不了解實際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離。他在處理每一個問題的時候，總要進行認真周密的調查研究，對沒有調查研究的事情，很少發表意見。在長期的領導工作過程中，每逢要作出重要決策時，他總是要做大量的實際調查，聽取多方面的意見。在蘇區時，他對政治、經濟、軍事工作進行調查研究，積極糾正“左”的錯誤。延安時期，他圍繞黨的建設做了大量調查研究，對黨的發展壯大做出了突出貢獻﹔領導經濟工作時，他經常去市場了解情況，調查市場供求，了解國統區、敵佔區和我方的情況。進北京以后，他常到百貨大樓、天橋鬧市、東單菜場等地方調研，掌握第一手資料。他在20世紀50年代對豬肉等副食品產銷情況的調查，對公糧征收、統購統銷的調查，60年代初在青浦農村的調查等，都是我們學習如何開展調查研究的生動教材。毛澤東充分肯定陳雲同志實事求是調查研究的精神，給予了很高評價。陳雲同志堅決反對主觀主義的作風。他針對有的同志天天忙於決定這個、決定那個，很少調查研究的做法指出:“這種工作方法必須改變。要看到，片面性總是來自忙於決定政策而不研究實際情況。”陳雲同志不僅強調調查研究的重要性，而且根據他的切身體會還總結出調查研究的有效方法。

實踐是一所大學校，群眾是最好的老師。我們要大力弘揚調查研究的優良作風，深入基層，深入實踐，深入群眾，認真開展調查研究，放下架子，虛心向群眾學習，當群眾的小學生。要廣泛接觸群眾，全面了解正反兩方面的情況。要找那些既了解情況又敢講真話的人聽取意見。要善於提問題，問多一點、細一點，真實情況自然就出來了。對調查材料進行加工制作是調查研究的必要步驟。要善於進行科學的分析判斷，由此及彼，由表及裡，從中引出事物的本質和規律。這就有一個立場、觀點和方法問題。對同一事物，站在不同的立場上，得出的結論是不一樣的﹔觀點和方法不正確，得出的結論也不可能正確。我們要像陳雲同志那樣，站在馬克思主義的立場上，用辯証唯物主義和歷史唯物主義的觀點、方法去分析和解決問題。

四、要講真理，不要講面子

實事求是，從根本上講是黨性問題。沒有全心全意為人民服務的宗旨意識，一心想著自己的利益，是很難做到實事求是的。堅持實事求是，不僅要掌握唯物辯証法的思想武器，樹立科學的思想方法、工作方法，還必須有不怕得罪人的勇氣和大無畏的精神。陳雲同志在黨的七大發言中說：“我們要講真理，不要講面子。是什麼就是什麼，應該怎樣就怎樣。”這是很重要的一點。有些人並不是不知道實際情況，也知道問題的症結在什麼地方，但就是不敢講真話，怕說了得罪人，怕上級領導不滿意，怕受打擊、被報復，影響個人升遷。早在1945年，陳雲同志就指出了這個問題。他說：有的人犯錯誤是因為“立場不正”、“心術不正”。這實際上就是人生觀、價值觀方面出了問題，黨性不純，講了“面子”，沒有講真理。立場決定方法，決定一個人的思想作風。站在人民群眾的立場上，就會從實際出發，真正運用唯物辯証的方法去分析和解決問題，以求得對客觀事物正確的認識，從而為人民群眾謀利益。“如果盡是為個人打算，一輩子也掌握不了這個方法。個人主義與馬列主義的矛盾就在這裡。真要做到實事求是，必須有無產階級立場。”因此，堅持實事求是的思想路線，既要重視思想方法、工作方法，又要重視黨性教育，重視人生觀、價值觀教育，解決好立場問題。想問題、作決策要從黨和國家全局利益出發，從廣大人民群眾的根本利益出發，不怕個人利益受損失。這樣才能做到實事求是。

做到實事求是，還要學習陳雲同志的優良的文風。他說話、寫文章不打官腔，沒有大話、空話、套話，言簡意賅，含義深刻。比如說抓經濟工作“一要吃飯，二要建設”，“無工不富、無農不穩，無商不活，無糧則亂”，“黨風問題是關系執政黨的生死存亡的問題，必須抓緊搞，永遠搞”，“個人名利淡如水，黨的事業重如山”，“不怕人家說錯話，就怕人家不說話”等等。這些話切中要害，深刻揭示事物本質，給人以啟迪。一句話的分量超過許多長篇大論。我們要學習這種優良的文風。現在有些人講話、做報告長篇大論，但大多是照搬照抄。大話、空話、套話，不著邊際。為什麼會出現這種情況？有兩方面的原因不可忽視：一是對實際情況不了解，缺乏調查研究，隻得講一些官話、套話﹔二是缺乏陳雲同志這種“講真理，不講面子”的勇氣，生怕得罪人，影響自己的利益。官話、套話，四平八穩，不痛不痒，誰也不見怪。改變這種不良的話風、文風，就要學習陳雲同志實事求是的思想作風，多深入基層、深入實際，向實踐學習、向群眾學習。學習他原則性強、敢講真話的品格。學習陳雲同志的實事求是精神，需要的是實實在在的功夫，不要光停留在口頭上。要立說立行，扎扎實實地去做，在改革開放和現代化建設的偉大實踐中去發揚。這才是對陳雲同志最好的學習和紀念。

總之，陳雲同志實事求是的思想作風是我們黨的寶貴財富，是推進黨的建設新的偉大工程、建設中國特色社會主義的強大思想武器，我們要永遠發揚光大。

（來源：《當代中國史研究》2011年第4期）