心中有百姓，治人先治己

心中有百姓，治人先治己

——閑說南宋名臣王十朋

孫東升

有宋一代，名臣輩出。愛民敬民的王十朋便是其中之一。

王十朋（1112—1171），字龜齡，號梅溪，浙江樂清人，南宋高宗時進士。他少時學通經史、詩文遠近聞名，但因南宋政治腐敗、科場黑暗，屢試不第。公元1157年3月，已46歲的王十朋“時來運轉”，高宗皇帝趙構在主持和批點殿試時，認為王十朋“經學淹通，議論醇正，可作第一人”，故錄為狀元。

王十朋政治上的主張是反對與金人議和，因而受到南宋朝廷主和派的排擠。公元1164年，他被迫離京，擔任饒州知府。次年7月，移知夔州，后又知湖州、泉州。他一生的政績主要在饒州、夔州、湖州、泉州州牧任上。他曾屢次奏請為農民減免租稅，抑制豪強，獎勵農桑，倡導綠化，興辦學校，且嚴於自律，兩度“割俸”，得到百姓的好評。當他調離饒州時，饒州百姓上書請留，並把他必經橋梁拆掉，王十朋隻得改道而行。百姓復修此橋，並改名“王公橋”。調離湖州時，湖州百姓焚香拜送。離夔州時，百姓為其立生祠奉祀。泉州任滿，離開之際“父老兒童攀轅者不計其數，公亦為之垂涕”。同代名士汪應辰在為王十朋撰寫的墓志銘中這樣評價說：“近世為政得人心未有如公比者。”

王十朋46歲狀元及第，60歲去世，為官時間隻有十多年。一個封建社會的官員，為什麼能夠得到百姓如此的擁護呢？在《湖州到任謝表》中，王十朋說過這樣一句話：“但思治己以先人，豈忍奪民而生事！”也就是說，他認為為官者心中要有百姓，不可做“奪民”之事，治人必須先治己。這是王十朋治道的思想基礎。

因為心中有百姓，王十朋為官做事，把撫愛黎民百姓作為首要任務。他初任紹興僉判時，就將自己的官署命名為“民事堂”。他在《民事堂賦》中雲：“啖民脂以飽妻子兮，猶雀鼠之偷太倉。苟不民事之是思兮，又將奚逭乎天殃。”當時紹興正遇水災，他深入民間賑濟救災，組織恢復生產。為了防止貪官污吏欺壓百姓，他常親臨納稅收捐現場進行監督。他要求對百姓“撫字為先，催科次之”。他關心黎民的疾苦，一到夔州任上就停止向竹筒引水民戶收費，使“義泉”名副其實。戶部責夔州、湖州虛逋錢甚急，作為知州的王十朋為民請命，抗章不允，兩度辭職。1168年，王十朋出知泉州，任期不到兩年，卻經常下鄉勸農，遇風暴親巡救災，並且倡修晉江田塘，灌田十余萬畝。

王十朋行事剛直不阿，不畏權貴。早在任紹興僉判時，王十朋曾不顧京官張侍郎的惡勢力，為紹興平民魯六平冤。另據《宋史·王十朋》載，王十朋出知饒州，宰相洪適回鄉拜訪，提出要佔用公學地盤擴建自家私宅后花園，王十朋不畏其為當朝宰相，也不因洪適的弟弟洪邁是自己好友，斷然予以拒絕：“先聖所居，十朋何敢予人！”此事一時朝野皆知，傳為佳話。

王十朋自己心中有百姓，也要求屬下官員要心中有百姓。為此，他特別重視對官吏進行愛民教育。在泉州，他一到任，就在府署召集所屬七個縣的縣令開會，作《宴七邑宰》詩宣示做官為民愛民之旨：“九重宵旰愛民深，令尹宜懷撫字心。今日黃堂一杯酒，殷勤端為庶民斟。”事后還對他們的政事進行考核。僚屬間誰有錯誤，他“反復告誡，俾之自新”。晚年在泉州任上，他與同僚共立戒賄的“戒石”，其《修戒石》詩雲：“君以民脂膏，祿爾大夫士。脂膏飽其腹，曾不念赤子？貪暴以自誅，誅求不知恥……一念苟或違，方寸寧不愧！清源庭中石，整頓自今始。何敢警同僚，兢兢惟敕己。”警示官吏不得害民。他在一首詩中抒發自己的襟抱：“要令列郡法清白，了無一吏橫索錢。”

王十朋深諳治人先治己的道理。他為政廉潔，律己甚嚴。他把自己的書齋命名為“不欺室”，其《書不欺室》詩雲：“室明室暗兩何疑，方寸長存不可欺。勿謂天高鬼神遠，要須先畏自家知。”他常以“清白”自勉，以諸葛亮、顏真卿、寇准、范仲淹、韓琦、唐介自比。他的夫人賈氏，品德高尚，要求他除薪俸外，不要向公家多取一分錢。十朋身為知州，薪俸不低，卻由於他和夫人憐貧好施，割俸義助，家中十分清貧。史料記載，隆興元年（1163年）他辭官歸裡，妻、子在家竟然“有飢寒之號”。泉州任上，一次王十朋向夫人嘆窮，夫人勸他：“君今勝作書會時矣，不必言窮。”幾天之后，夫人就因病不治，遽然辭世。悲痛之余，王十朋將原話記錄在《悼亡》詩“注”中。妻子死在泉州任所，因路遙無錢，靈柩不能及時運回家鄉。他在給皇帝寫的《乞祠不允》詩裡記述雲：“臣家素賤貧，仰祿救啼飢。”“況臣糟糠妻，蓋棺將及期。旅櫬猶未還，兒女晝夜悲。”結果靈柩在泉州停放了兩年。他嚴格教子，兩個兒子在他死后“猶如布衣”。

王十朋十多年為京官、為知州，他關心的是國家，是黎民。由於他品德高尚，朱熹將他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五君子相提並論，說海內有志之士對他“聞其名，誦其言，觀其行，而得其心，無不斂衽心服”。宋孝宗評價他為“南宋無雙士，東都第一臣”，《四庫全書總目》更是推崇他“立朝剛直，為當代偉人”。撿拾、了解王十朋的生平事跡，800年前一個封建社會的官員尚能如此，其言其行不也值得今天的我輩后人清夜而思麼？

[作者孫東升，中共中央文獻研究室編審，北京100017]

（來源：《黨的文獻》2007年第6期）