鄧小平哲學思想研究述評

鄧小平哲學思想研究述評

楊明偉

 

學術界對鄧小平哲學思想的研究，可以說是整個鄧小平理論研究的一個主要的和成果較多的方面。原因主要在於人們在研究鄧小平理論和鄧小平的思想過程中，按照思想理論的自身規律，總要探尋它的思想理論基礎，即從哲學上去找依據。在已發表的研究成果中，既有從純哲學意義上探討鄧小平哲學的，也有大量從各種角度探究鄧小平哲學思想的。主要成果包括以下三個方面：一是專門研究鄧小平哲學思想的成果，二是在研究鄧小平理論（即建設有中國特色社會主義理論）的過程中探尋該理論的哲學基礎、哲學依據的成果，三是研究鄧小平哲學思維方式、哲學方法論以及哲學的運用等層面的成果。這三方面的研究成果，構成了鄧小平哲學思想研究的豐富多彩的內容。以下就筆者掌握的情況，對鄧小平哲學思想研究作一簡要的述評。

一、鄧小平哲學思想研究簡況

對鄧小平哲學思想的研究，主要是從80年代末90年代初開始的，至今可以說是碩果累累。據不完全統計，已發表的研究文章共1500篇左右，已出版的研究著作30余部。這些研究成果的作者中，有不少是哲學界著名的專家學者或國內外有一定影響的人物，如張岱年、黃楠森、蕭前、徐匡迪、侯樹棟、廖蓋隆、汝信、夏甄陶、雍濤、烏杰等。

一些有見地的研究文章在哲學界產生了較大的影響，有代表性的文章如：烏杰發表在其著作《鄧小平思想論》（1992年）中的《宏觀系統思想和多樣性原則是鄧小平哲學思想的主要特征與精髓》、侯樹棟發表在1995年第2期《求是》上的《注重系統性:鄧小平辯証法思想的一個重要特征》和1995年第7期《國防大學學報》上的《鄧小平哲學思想的實質和基本特征》，蕭前發表在1996年第7期《哲學研究》上的《馬克思主義的實踐觀與建設有中國特色社會主義理論的哲學基礎》，雍濤發表在1998年第10期《理論月刊》上的《鄧小平對馬克思主義哲學的重要貢獻》和2000年第2期《毛澤東思想研究》上的《鄧小平哲學論綱》，趙鳳岐發表在1995年第1期《馬克思主義研究》上的《鄧小平對毛澤東哲學思想的繼承和發展》，包心鑒發表在1995年第6期《理論學刊》上的《論鄧小平對唯物史觀的創造性發展》，楊耕發表在1995年第7期《北京社會科學》上的《建設有中國特色社會主義理論哲學基礎的再思考：論鄧小平哲學思想的內涵和特點》，等等。還有作者通過自己與鄧小平的親身接觸，談體會鄧小平哲學思想的文章，如廖蓋隆發表在1997年2月28日《中國經濟導報》上的《鄧小平和辯証法》，徐匡迪發表在1997年7月14日《黨校報》上的《學習鄧小平哲學思想的幾點體會》，等等。

在已出版的研究著作中，有代表性的是：《鄧小平的哲學思想研究》（1989年3月國防大學版）、《鄧小平新時期軍事哲學思想》（1991年10月軍事科學版）、《鄧小平思想論》（1992年9月人民版）、《鄧小平哲學思想研究》（1992年遼寧人民版）、《鄧小平哲學思想初探》（1993年中國人民公安大學版）、《鄧小平哲學思想研究》（1994年7月中央黨校版）、《鄧小平辯証法思想研究》（1995年3月中國廣播電視版）、《中國現代化建設的哲學基礎》（1995年12月廣東人民版）、《鄧小平的價值觀》（1995年12月陝西人民版）、《鄧小平倫理思想研究》（1996年湖南師范大學版）、《鄧小平改革方法論》（1997年河北人民版）、《從毛澤東到鄧小平哲學方法論》（1997年寧夏人民版）、《鄧小平哲學思想體系研究》（1998年廣西師范大學版）、《鄧小平思想方法論研究》（1999年河南人民版），等等。

大體上說，理論界對鄧小平哲學思想的研究主要經歷了以下幾個階段：

第一階段，從80年代中期到90年代初，這是對鄧小平哲學思想研究的起步階段。自中共十二大明確提出“建設有中國特色社會主義”的任務后，理論界在關注鄧小平建設有中國特色社會主義理論的同時，開始關注這一理論的哲學根據。隨著我國全面改革的鋪開，鄧小平的著作及其思想也相繼發表。1983年7月出版了《鄧小平文選（1975—1982）》（即后來的《鄧小平文選》第二卷），1984年12月又出版了鄧小平《建設有中國特色的社會主義》等著作。這些著作的出版，為理論界學習和研究鄧小平哲學思想提供了重要的素材。最初一批研究鄧小平哲學思想的理論文章和專著，也是在這個時期產生的。這一時期的研究，主要集中在從哲學意義上探討鄧小平關於“解放思想、實事求是”，“實踐是檢驗真理的唯一標准”等思想的理論價值。1987年中共十三大以后，隨著鄧小平建設有中國特色社會主義思想、理論進一步系統化，以及關於社會主義初級階段理論的確立，理論界對鄧小平哲學思想的研究開始升溫。一些學者不斷從唯物論、辯証法、認識論、歷史觀、倫理觀、方法論等角度研究鄧小平哲學思想。1989年8月，《鄧小平文選（1938—1965）》（即后來的《鄧小平文選》第一卷）出版發行，不僅為理論界研究鄧小平從抗戰到文革前的思想發展提供了寶貴的資料，同時也為人們更多地了解、研究鄧小平哲學思想提供了方便。

這一階段，有論者首次對鄧小平哲學思想的特點和實質作出概括，提出鄧小平哲學是“求實的哲學”、“開放的哲學”等觀點。認為：“鄧小平哲學思想的豐富內容，歸結到一點就是實事求是，或者說就是‘求實’。”“抓住了實事求是這個核心，就抓住了鄧小平哲學思想的真諦。”“強調開放的方針，從根本上說，是針對著思想上的保守性和封閉性而提出來的，是思想解放的有力武器，是堅持實事求是思想路線的重要一環。因而，開放性思維就成為鄧小平哲學思想的一個基本特征。”[i]但是，在這一階段，理論界對鄧小平哲學思想的重視程度仍顯不夠，哲學界的一些“重量級”的學者很少參與對鄧小平哲學思想的研討，亦沒有過多地從哲學的層面去看待鄧小平思想，所以有影響的研究成果並不多。甚至在許多學者的觀念裡，鄧小平沒有專門的哲學論著和獨立、系統的哲學思想，因此稱不上是一個真正意義上的哲學家。

第二階段，從1992年初鄧小平視察南方談話發表，到中共十四大（1992年）召開，再到十五大（1997年）召開，這是研究的展開階段，理論界對鄧小平哲學思想的研究呈不斷展開的勢頭。中共十四大確立了鄧小平理論在全黨的指導地位，十五大又將鄧小平理論的指導地位寫入新修改的黨章，隨后進一步寫入九屆人大二次會議修改的憲法。由此，鄧小平理論成為全黨全國人民建設有中國特色社會主義的指導思想。這期間，《鄧小平文選》第三卷於1993年10月出版發行，進一步掀起了鄧小平哲學研究的新高潮。這一階段，鄧小平理論的哲學意義和鄧小平獨特的哲學思想、哲學思維方法，引起理論界尤其是哲學界的高度重視。面對建設有中國特色社會主義的實踐提出的眾多新課題，理論界以極大的熱情關注特色理論，並從這一時代精神中去尋找其精華——哲學內涵。

這一時期，研究者一方面從純哲學的意義上去研究鄧小平哲學思想，另一方面側重從總結實踐經驗的角度去探索、概括鄧小平哲學。因此，這一階段的研究，大量集中在鄧小平哲學的特點、特征、特色、特性上，換言之，研究鄧小平哲學思想的特質，也就是探究鄧小平哲學思想區別於其他哲學思想的獨到之處。

第三階段，中共十五大后，隨著全黨全國人民在鄧小平理論指導下全面建設有中國特色的社會主義，理論界對鄧小平哲學思想的研究也被引向深入。這是鄧小平哲學思想研究的深化階段。

這一階段的研究特點是，在繼續研究鄧小平哲學的特點、特征的基礎上，開始全面探討鄧小平哲學思想體系，並深入研究鄧小平哲學思想的各個方面尤其是對改革有指導意義各個領域，如思維方式、思想方法、實踐特性等。鄧小平哲學思想與馬克思主義哲學、毛澤東哲學思想的比較，也引起研究者的濃厚興趣。

總之，僅十幾年的時間，理論界對鄧小平哲學思想的認識和研究逐步清析和深化。目前對鄧小平哲學思想進行研究的隊伍和成果已形成一定規模，一些人甚至將鄧小平哲學思想作為教學和科研工作的重點。

二、研究鄧小平哲學思想涉及的幾個主要方面及基本觀點

研究鄧小平哲學思想所涉及的領域比較廣泛，論題也五花八門。綜合起來看，主要有以下幾個方面：

（一）鄧小平哲學思想的特點、特征或特色

有關這方面的研究，理論界發表的文章最多，每一個階段都有人探討。他們從不同的角度認識和概括，得出多種多樣的結論。大體上說，有以下幾種觀點：

1、鄧小平哲學的最基本和最突出的特征是求實。持這種觀點的論者認為，實事求是既是鄧小平哲學思想的基礎，又是鄧小平全部思想的核心，還是鄧小平觀察一切問題的根本方法。因此，“求實是鄧小平哲學思想的最基本特征”。[ii]還有的論者指出：在毛澤東實事求是哲學的基礎上，把實事求是進而歸結為馬克思主義和毛澤東思想的靈魂和精髓，並貫徹到社會領域，突出強調生產力標准，強調和堅持以發展生產力為中心，是鄧小平的突出貢獻，也是他哲學思想的一個鮮明特色。[iii]這部分論者強調，鄧小平哲學思想是以生產力為基礎和重點來展開實事求是的各項命題的﹔[iv]鄧小平哲學是以解決現實中的實際問題為出發點的。[v]

2、鄧小平哲學思想的突出特點是開放性。論者認為，鄧小平不但在強調思維的開放性的論述中創造性地運用和發展了馬克思主義哲學關於整體性原則和普遍聯系的原則，豐富和發展了關於整體和部分、內因和外因的辯証法，而且在關於對外開放的一系列闡述中創造性地運用和發揮了馬克思主義哲學的其他許多原理。論者強調，開放性思維就是大系統思維，如果沒有鄧小平反復倡導的這種開放性的大系統思維方式，就不可能喚起十億中國人民如此奮發的四化建設熱情，不可能出現今天這樣宏偉壯觀的四化建設大潮流。[vi]

3、鄧小平哲學思想的特點，是求實性與辯証性的高度統一。持這種觀點的論者從求實與辯証相結合的角度概括了鄧小平哲學思想的這一特點：鄧小平哲學思想涉及辯証唯物主義和歷史唯物主義的各方面內容，並且有發展﹔它不是一般地講辯証唯物論和歷史唯物論，而是把它們歸結為實事求是，並用它來統率整個馬克思主義哲學﹔它強調解放思想對堅持實事求是的作用，強調在實踐中堅持實事求是，強調辯証發展即創新，注重客觀事物的多樣性、復雜性和特殊性。[vii]也有論者將這一特點概括為：“實事求是，按辯証法辦事”。[viii]

4、鄧小平哲學思想的實質和基本特征是實踐的、歷史的、辯証的唯物主義。持這種觀點的人提出，鄧小平哲學思想的基本特征，就是其唯物主義的實踐性、辯証性和歷史性。或者說，就是實踐的唯物主義，辯証的唯物主義，歷史的唯物主義。[ix]

5、鄧小平哲學思想的特色在於把哲學觀點與哲學思維方式熔為一體，並使之辯証地、互補地展現出來。持這種觀點的人認為，鄧小平哲學不是傳統意義上的哲學，而是在社會現實運動中貫穿了馬克思主義哲學精神的總體的、戰略的、辯証的思維方式。[x]

6、鄧小平哲學思想的主要特征與精髓是宏觀系統思想和多樣性原則。持這種觀點的論者明確提出：“鄧小平哲學思想的一個鮮明特征，是初步實現了唯物辯証法同現代系統理論的整體結合。‘一分為多’與‘合多為一’的思想，就是這種結合的集中體現。”[xi]

7、鄧小平哲學思想最根本的特征或最顯著的特點是注重運用、注意實踐。持這種觀點的論者認為，鄧小平注重的不是哲學理論體系的構造，而是哲學的應用，以哲學為指導來解決社會主義現代化建設過程中的實際問題。[xii]許多論者強調，尊重實踐的科學態度和在實踐中發展馬克思主義的創造精神，是鄧小平哲學思想的最鮮明特點。[xiii]

8、鄧小平哲學思想有著十分鮮明的現實化特色。持這種觀點的論認為，這種現實化特色主要表現在以下幾方面：目標指向上的時代性﹔思維內容上的辯証統一性﹔語言載體上的簡潔明了性﹔效果檢驗上的切實管用性。[xiv]

還有許多論者從多種角度分別提出有關鄧小平哲學特色、特點、特征的不同概括，如：理論的徹底性是鄧小平哲學思想的特點﹔實踐性、朴實性、創造性三性，是鄧小平哲學思想的特點﹔“簡明、通俗、求實”6個字可以概括鄧小平哲學思想的特點，等等。還有論者從哲學的類型、哲學的功能和哲學的階級基礎三個方面將鄧小平哲學思想的特點定位為：應用哲學、價值哲學和大眾哲學。有論者甚至直接將鄧小平哲學稱為“特色哲學”，與鄧小平“特色理論”相對應。同時提出，抓住了這種“特色哲學”的三個支點，即以“實事求是”為核心的唯物論、以“講兩句話”為特征的辯証法、以“三個有利於”標准為基礎的歷史唯物論，就抓住了鄧小平哲學思想的靈魂和精髓。[xv]

另外一批論者則分別探討了鄧小平哲學思想在各層面上的特點，如：鄧小平辯証法思想的顯著特點，鄧小平哲學方法論思想的特色，鄧小平主體性思想的理論特色，鄧小平價值觀的特點，鄧小平倫理思想的特征，鄧小平經濟哲學的突出特點，等等。

而鄧小平哲學思維的特點，是理論界探討的一個熱點。一些人認為，鄧小平哲學思維的鮮明特征是：思維坐標的前置性，思維心態的開放性，思維基礎的客觀性，思維方法的辯証性，思維指向的實踐性，思維重心的群眾性，思維方式的多維性，思維結論的科學性。另一些人認為，鄧小平哲學思維有三大特點：一是行動哲學，重在運用﹔二是唯實唯效，重在發展﹔三是思維辯証，靈活創新。還有一些人認為，鄧小平哲學思維方式的突出特色是：實踐性的思維方式、創造性的思維方式、系統性的思維方式、開放性的思維方式、戰略性的思維方式。

盡管對鄧小平哲學思想特點的概括多種多樣，但大體都包含了求實、辯証、發展（創新）等方面的含義。應該說，論者都試圖從符合鄧小平哲學思想的本意和內在聯系方面，從鄧小平哲學思想的個性特色方面去尋找答案。

（二）鄧小平哲學思想的基本內容、基本框架或基本點。

鄧小平哲學思想的基本內容、基本框架問題，是理論界研究的一個重點和熱點。大多數研究者認為，鄧小平哲學思想的基本內容仍然是辯証唯物主義和歷史唯物主義，但同時也有自己的側重點。

研究者普遍認同，在形式上，與馬克思、列寧、毛澤東這些經典作家的哲學思想不同，鄧小平哲學思想並不是以專著的形式、比較系統地表現出來，而是蘊涵在他關於政治、經濟、科技、文化、教育、思想和黨的建設等各方面的論述之中的。鄧小平哲學思想繼承、豐富和發展了馬列主義哲學特別是毛澤東哲學思想。它是建設有中國特色社會主義理論的哲學基礎，集中地體現了人民的意志和利益，反映了新時代的要求，是新時代精神的精華，是社會主義文明的活的靈魂。

研究者從不同的角度去理解、概括鄧小平哲學思想的基本內容、基本框架。大體上說有以下幾種觀點：

1、有論者將鄧小平的哲學思想概括為“以實踐標准為基礎，以實事求是為核心，以建設有中國特色社會主義為內容”的獨特的哲學思想。它的基本內容包括：以實事求是為核心建構辯証唯物主義﹔關於生產力是社會發展的最終決定力量，科學技術是第一生產力的觀點﹔關於改革是社會前進的動力以及社會基本矛盾的理論﹔關於社會主義時期特殊形式階級斗爭的理論﹔關於物質文明和精神文明全面、協調發展的思想﹔關於人民群眾是實踐的主體，是我們力量源泉的群眾路線理論﹔關於領袖與群眾、階級、政黨的關系的理論﹔等等。[xvi]

2、有論者認為，鄧小平哲學思想的基本內容是：解放思想、實事求是的思想路線﹔創新與求實相結合的實踐觀﹔發展是硬道理，兩手抓、兩手硬的辯証法﹔生產力是社會發展的最根本的決定性因素，科學技術是第一生產力的唯物史觀﹔為人民利益奮斗的價值觀﹔以為人民服務為核心，以集體主義為原則的人生觀與道德觀等。[xvii]

3、有論者指出，鄧小平哲學思想主要有六大內容：（1）關於學習馬克思主義哲學的重要性和意義的思想﹔（2）關於從實際出發，實事求是的思想﹔（3）關於辯証地認識和處理問題的思想﹔（4）關於社會主義社會發展生產力與改革的思想﹔（5）關於社會主義精神文明的思想﹔（6）關於群眾、政黨、領袖和歷史人物與事件關系的思想。[xviii]

4、有論者認為，鄧小平哲學思想的基本框架包括四個統一：堅持解放思想與實事求是的統一﹔堅持實踐標准、生產力標准、“三個有利於”標准的統一﹔堅持“兩點論”和“重點論”、共性與個性的統一﹔堅持主體能動性和客觀可能性的統一。[xix]

5、有論者提出，鄧小平哲學思想體系基本框架中帶有根本性的是四大理論：以解放和發展生產力為根本任務的社會發展中心論﹔以改革開放為鮮明特色的社會發展動力論﹔以三大文明建設同時並舉，增強綜合國力為戰略的社會發展合力論﹔以實現共同富裕為起點，造就“四有”新人為任務的人的全面發展論。[xx]

還有許多論者分別概括了鄧小平哲學思想的基本點，有三個基本點說（一種說法是：堅持解放思想與實事求是的統一，堅持實踐標准、生產力標准、“三個有利於”標准的統一，堅持“兩點論”和“重點論”的統一﹔[xxi]另一種說法是：以“生產力標准”為根本原則的徹底唯物主義﹔以矛盾運籌辯証法為核心和主線的社會活動辯証法﹔以“開放的世界”為基石的唯物史觀）。[xxii]也有五個基本點說（目標論、大局論、機遇論、開放論、可用論）[xxiii]，

盡管論者從不同側面概括出鄧小平哲學思想的基本內容、基本框架或基本點，但大都離不開唯物論、辯証法、認識論和唯物史觀幾大內容，而且都認為在鄧小平哲學思想中，這幾個方面是高度統一的。

（三）鄧小平哲學思想的地位和作用。

鄧小平哲學思想的地位和作用是什麼，如何評價它的理論價值？這是理論界研究的一個重要問題。大多數研究者認為，鄧小平不僅是偉大的馬克思主義革命家、政治家、戰略家，而且是杰出的馬克思主義哲學家和辯証法大師。鄧小平哲學思想是馬克思主義基本原理與當代中國實際緊密結合的哲學總結和辯証概括，是建設有中國特色社會主義理論的精髓，是貫穿於鄧小平理論體系各個組成部分的哲學基礎和活的靈魂。這是一種現實的實踐哲學，是有中國特色的實事求是哲學，是當代馬克思主義的“實踐唯物主義”哲學，因此，鄧小平哲學思想繼毛澤東哲學思想之后，將馬克思主義哲學推進到新階段。

研究者們也從不同角度對鄧小平哲學思想的地位和作用作了一些概括：

有論者認為，鄧小平哲學思想在鄧小平思想體系和中國共產黨十一屆三中全會以后思想路線中，都具有非常重要的奠基性、指導性的地位。持這種觀點的論者提出：一方面，鄧小平哲學思想是鄧小平思想科學體系的理論基礎、精髓和“活的靈魂”﹔另一方面，在中國共產黨當代思想路線中，鄧小平哲學思想無疑也居於非常重要的奠基性、指導性的地位，是我們黨現在正確的思想路線的理論基礎。在鄧小平哲學思想的指導下開展起來的關於真理標准問題的大討論，奠定了十一屆三中全會以來黨的正確的思想路線的根本基礎。[xxiv]

有論者認為，鄧小平哲學思想的歷史地位是由其所做出的實際貢獻決定的，這種理論貢獻不僅僅體現在唯物論、辯証法、認識論、歷史唯物論等方面。更進一步說，鄧小平哲學思想的最大貢獻就是在我國社會主義現代化建設新時期，適應新的發展變化，將馬克思主義哲學轉向實踐、指導實踐，出色地解決了哲學理論與現實實踐相結合的問題，充分地發揮了新世界觀在當代中國認識世界和改造世界的偉大力量，並且在毛澤東思想的基礎上，進一步推進了馬克思主義哲學中國化的過程。[xxv]

在論及鄧小平實事求是哲學的功能和作用時，論者公認，鄧小平有中國特色實事求是哲學，是對馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想的繼承和發展。它在當代中國馬克思主義哲學中有著重要的功能和地位，對社會主義改革開放和現代化建設起著巨大的作用。

（四）鄧小平哲學思想與馬克思主義哲學、毛澤東哲學思想的關系——新突破、新建樹、新發展。

許多研究者探討了鄧小平哲學思想與馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想的關系，普遍認為，一方面，鄧小平哲學思想並不是獨立於馬克思主義哲學思想之外的另一種哲學，而是馬克思主義、毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義哲學在中國第二次歷史性飛躍中的具體運用和發揮發展，它繼承了馬克思主義哲學尤其是毛澤東哲學思想的基本原理和基本內核﹔另一方面，作為新的時代精神的精華，鄧小平哲學思想也在許多方面發展了、突破了馬克思主義哲學，有自己獨特的新建樹、新貢獻。

有論者認為，鄧小平對馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想作了多方面的新發展，其表現方法有幾種：一是提出全新的命題，即馬克思、列寧、毛澤東過去沒有講過的，而由鄧小平在新的社會實踐中首次提出來的。例如，改革是社會主義社會發展動力的思想，社會主義本質的科學概括，體現矛盾對立統一規律的“一國兩制”的構想等。二是對原有命題作出新的概括，賦予新的涵義。三是對原有命題重新強調，加以突出，注入新的內容。四是糾正錯誤觀點，恢復或提出正確觀點，並予以新的發展。論者還分別分析了這四種發展方法。[xxvi]

許多論者認為，鄧小平有關建設有中國特色社會主義的理論、有關社會主義根本任務是發展生產力、有關“一國兩制”的科學構想、有關“三步走”的發展戰略等一系列理論，充分體現出他對馬克思主義哲學的靈活運用和超水平的發揮發展。[xxvii]

有論者認為，鄧小平哲學思想對馬克思主義哲學有重大突破。鄧小平哲學在新的歷史條件下繼承和發展了辯証唯物主義關於矛盾的同一性理論，關於矛盾現象對立統一關系理論，關於矛盾的特殊性理論，關於主要矛盾理論，關於矛盾轉化理論，關於非對抗性矛盾的戰略地位理論，等等，實現了從矛盾辯証思維向系統辯証思維的革命性轉變，從而也就完成了馬克思主義哲學史上的一次重大突破。持這種觀點的論者說，馬克思主義的唯物辯証法是矛盾辯証法，很容易在社會實踐中被教條主義片面地引伸為“斗爭哲學”。鄧小平哲學思想吸收、借鑒和融合現代科學的最新成果，以系統辯証思維實現了對傳統的馬克思主義哲學矛盾辯証思維的革命性變革，具有重大的、劃時代的意義。[xxviii]另有論者認為，鄧小平是在實現了從矛盾辯証思維向系統辯証思維的革命性轉變之后，構筑起他的哲學思維體系的。[xxix]

一些論者從鄧小平實事求是哲學的角度探討了鄧小平對馬克思主義哲學的巨大突破和新的建樹。有論者說，鄧小平實事求是哲學的一個巨大突破，便是把實事求是與解放思想結合起來，將解放思想作為實事求是的前提條件，強調了作為主體的人的精神條件、主體素質對認識世界和改造世界的重要性。[xxx]另有論者認為，在實現馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍過程中，鄧小平理論在哲學上的新建樹主要體現在，在新的歷史條件下，通過實踐是檢驗真理標准問題的討論，進行撥亂反正，重新恢復實事求是的思想路線，並在改革開放和社會主義現代化的實踐中對實事求是的科學內涵、內在結構、具體運用中的方方面面進行重構和發揮，將實事求是的哲學推進到一個有序化、系統化、整體化的嶄新階段。[xxxi]還有論者認為，鄧小平的實事求是哲學極為重視生產力在社會發展中的作用，強調發展生產力是社會主義的“根本任務”、“首要任務”、“主要任務”、“第一個任務”和“馬克思主義的基本原則”。這是對歷史唯物主義提出的生產力是社會發展的最終決定力量觀點的新發展，是對唯物史觀的新貢獻。[xxxii]

有論者從“大哲學觀的角度”探討了鄧小平1992年南方談話對馬克思主義的新發展。論者提出，要高度重視這篇談話的哲學意義。南方談話對十一屆三中全會以來特別是十三大以來，圍繞解放思想和加快發展，實踐標准和生產力標准，計劃經濟與市場經濟，物質文明與精神文明這些問題，所展開的思考和探討，從理論上作出了新的、深刻的概括。其中許多思想和觀點，本身就是對馬克思主義哲學重要原理的闡發，對馬克思主義哲學的實踐論、生產力論、方法論等都有新發展和新突破。[xxxiii]

一些論者還專門探討了鄧小平在生產力論、社會認識論、唯物史觀等方面對馬克思主義哲學的新貢獻、新發展。盡管在“新”這一問題上理解和概括不盡相同，也有不准確之處，但理論界對“新突破”、“新建樹”、“新貢獻”、“新發展”的關注，已經成為鄧小平哲學思想研究的一個重要課題。

（五）其他方面。

除上述幾個方面的研究以外，理論界還從哲學的其他各個方面、各種角度研究和探討了鄧小平哲學思想。例如鄧小平的唯物論思想、辯証法思想、認識論思想、唯物史觀、哲學方法論、思維方式、倫理思想、主體性思想、價值觀、實踐觀、真理觀，又如鄧小平哲學思想與毛澤東哲學思想的比較研究，又如鄧小平經濟哲學、統戰哲學、軍事哲學，還有的學者專門探討了鄧小平哲學的理論體系問題，等等。在這些研究中，以研究鄧小平唯物辯証法思想、思維方式、思維特點的成果為最多。

三、鄧小平哲學思想研究存在的主要問題及建議

學術界對鄧小平哲學思想的研究已形成一定氣候，取得了顯著的成果，但勿用諱言，相對鄧小平本人豐富的哲學思想及其對當代中國社會的重大影響和現實作用而言，這種研究仍顯不夠。筆者就目前研究中存在的主要問題提出一些粗淺的看法，就教於學術界同仁。

問題之一：鄧小平哲學思想十分豐富，但目前可供研究者研究和引証的鄧小平本人有關哲學問題的專門論著並不多。

目前人們研究鄧小平的哲學思想，主要是根據已出版的《鄧小平文選》一至三卷，這裡面蘊含了鄧小平有關哲學的大量言論。另外，在《鄧選》三卷本和鄧小平其他論著的基礎上，又集中編輯出版了《毛·周·劉·朱·鄧·陳論思想方法和工作方法》、《鄧小平同志論哲學》、《毛澤東、鄧小平論實事求是》等專題文集。這些材料為研究鄧小平哲學思想提供了很大的方便。

但從目前研究鄧小平哲學思想的成果來看，論者的大部分結論引自於《鄧小平文選（1975—1982年）》（即后來的第二卷）和《建設有中國特色的社會主義》（增訂本）兩本書。原因可能有二：一是在這兩本書中的確蘊含了鄧小平大量有關哲學的論述，有人曾統計，僅在這兩本書中，鄧小平論及實事求是這一哲學精髓的地方就達80余次。二是在這兩本書出版后，有關人員從中摘錄了鄧小平的哲學論述，編輯出版了11萬字的《鄧小平同志論哲學》（1990年5月由學苑出版社出版）一書。《鄧小平文選》第三卷等著作出版后，尤其是《鄧小平思想年譜》（1998年）出版后，從哲學上進行引述和探究的理論成果並不多。

筆者建議，在《鄧選》三卷和其他一系列著作的基礎上，進一步發掘整理鄧小平有關哲學的論述（包括一些尚未公開的有關哲學問題的言論），修訂再版《鄧小平同志論哲學》一書，對其進行豐富和補充。集中收入、編輯鄧小平有關哲學的論著，並以哲學專題文集的形式出版，可以大大地推動鄧小平哲學思想研究的工作。同時也會深化對整個鄧小平理論的研究。

問題之二，對鄧小平哲學思想的地位、鄧小平哲學思想與鄧小平理論的關系，學術界認識並不一致。

這個問題的核心在於，學術界對鄧小平是不是哲學家還存在不同看法。筆者認為，隻要充分認識鄧小平哲學思想的理論特質和鄧小平理論的哲學內涵，上述問題不難解決。誠然，鄧小平並沒有哲學講義式的理論論著，他不是書齋哲學家或職業哲學家，他首先是職業政治家和革命家，他是依據實踐的需要闡述並運用馬克思主義理論的。在解決當代中國的現實問題和理論問題中，鄧小平無疑既是偉大的戰略家和實踐家，也是偉大的理論家。我們研究鄧小平哲學思想，首先應該從他的政治生涯和革命歷程來考察，從他在這一生涯和歷程中的一切言論和行動中來考察，尤其要從他高度務實的個性特征和實事求是的理論品格上來考察。經過這樣的考察，我們完全可以得出結論，鄧小平是深邃的哲學家。鄧小平理論的哲學意義和鄧小平哲學思想的現實意義，是顯而易見的。他的哲學思想有著深刻的內容和自身獨特的形式。而這種深刻的哲學思想，構成了鄧小平理論的核心基石，無疑也是當代中國時代精神的精華。

鄧小平理論被確定為全黨的指導思想前后，理論界對它的研究一直保持著濃厚的興趣，與此同時，對鄧小平哲學思想的研究也逐漸升溫。但相對於鄧小平理論中的其他一些重要方面而言，對鄧小平哲學思想的研究還很不夠，甚至滯后。筆者認為原因主要有兩個方面，一是由於鄧小平哲學思想不是以哲學專論形態出現的，對它的總結概括本身就有一定的難度﹔二是由於哲學界尤其是傳統哲學界對“現實哲學”（恩格斯）、“當前實際問題的辯証法”（毛澤東）、“生活和歷史的辯証法”（鄧小平）、“實際生活中的唯物辯証法”（江澤民），或者說“實踐哲學”、“應用哲學”，歷來重視不夠，研究不夠。由此，鄧小平哲學思想研究的廣度和深度自然受到一定的制約。

筆者建議，一方面必須正確認識和處理鄧小平哲學思想和鄧小平理論的關系，既要充分看到鄧小平理論對中國經濟社會發展進程所產生的深刻影響，又要充分認識鄧小平哲學思想在鄧小平理論中所發揮的核心和靈魂作用。從研究對象上說，理論界尤其是哲學界，既要充分研究鄧小平理論這一時代精神，又要充分研究這一時代精神的精華——哲學思想。在統一認識的基礎上，我們的研究工作應該形成整體合力，集中攻關。其目的，一方面完整、准確、徹底地搞清鄧小平思想的理論內涵，另一方面，推出具有中國特色的領袖哲學的新形態。

問題之三，如何擺正鄧小平哲學思想與毛澤東哲學思想的關系。這是目前研究中值得注意的一個問題。

勿庸諱言，目前的理論研究存在著不能正確對待毛澤東思想與鄧小平理論的關系、毛澤東哲學思想與鄧小平哲學思想的關系的問題，一些研究者隻看到后者對前者的繼承，不承認創新﹔而另一些研究者隻看到后者對前者的創新，看不到繼承，甚至割裂二者的思想精髓和發展主脈，形而上學地求新求異。這兩種偏向，顯然是違背馬克思主義唯物辯証法的。

筆者贊同這樣的觀點，即：鄧小平理論是在新的歷史時期對毛澤東思想的繼承、發展和創新，同樣，鄧小平哲學思想也是在新的歷史條件下對毛澤東哲學思想的繼承、發展和創新，在馬克思主義理論中，他們是一脈相承的系統。當然，也應該看到，在馬克思主義哲學、毛澤東哲學思想的大框架下，鄧小平哲學思想也是一個相對獨立的真理體系。毫無疑問，鄧小平理論及其鄧小平哲學在分析當代中國的國情，站在現時代的高度總結歷史經驗，確定路線，獨立完成當代中國的重大政治任務和理論任務方面，具有獨特作用﹔在新的歷史時期，鄧小平以馬克思主義的理論勇氣、求實精神、豐富經驗和遠見卓識，開創了建設有中國特色社會主義的新道路。

因此，筆者建議，理論界既要充分研究鄧小平哲學思想的創新特性和獨特發展，又要充分研究鄧小平哲學思想對馬克思主義哲學、毛澤東哲學思想的承繼關系，研究它的理論淵源。

問題之四，研究課題重復，各階段都有同類課題的文章發表，但觀點大多雷同，結論缺乏新意。

從已發表的大量作品我們可以看出，鄧小平哲學思想的研究與鄧小平理論研究一樣，盡管也有一些真正意義上的理論研究成果，但相當多的作品還屬於應景之作。在已發表的文章中，選題重復的問題比較嚴重，幾乎每個階段的研究都有大量重復性的論題，且未見多少新意。僅以研究鄧小平哲學思想的特色、特點、特性類的文章為例，據不完全統計，這些年發表的文章就有100多篇，這裡面不乏觀點雷同甚至抄襲之作。

筆者認為，目前的研究缺乏新意的一個主要原因，與許多研究者以傳統的哲學觀念和哲學研究方法去看待鄧小平哲學有關。因此筆者建議，研究鄧小平哲學思想，既要遵循馬克思主義哲學理論自身的規定性，又要擺脫傳統哲學理論和哲學框架中一些條條框框的束縛。要從鄧小平所處的特殊時代和面臨的特殊課題來研究鄧小平哲學，不僅要研究他提出的一系列理論原則、哲學觀點，如戰略原則、決策原則等，而且要研究他分析和解決問題的立場、觀點和方法，研究他治黨、治軍、富民、強國的領導才能和建國方略。從這些角度出發，就不難找到鄧小平哲學思想研究的新課題﹔尋著這樣的思路，就可以在鄧小平哲學思想研究領域得出一些新的、有創意的結論。

 

（本文原載2003年6月中央文獻出版社《鄧小平研究述評》一書）