馬克思主義哲學創新的國際視野

馬克思主義哲學是緊扣時代脈搏的世界歷史性哲學，因而推動馬克思主義哲學創新必須具有輻射全球變遷及其趨勢的世界歷史眼光。隻有在世界歷史視野中，我們才能形成真正立足於全球並積極影響中國發展的馬克思主義哲學研究的范式，實現馬克思主義哲學的理論創新。在主題為“馬克思主義哲學創新的國際視野”的第十四屆馬克思哲學論壇上，與會學者圍繞“當代世界歷史的演變與馬克思主義哲學的創新”、“國際視野中的資本主義與社會主義的關系”、“國際視野中馬克思主義哲學的創新路徑”、“世界歷史視野中的中國問題研究”、“世界歷史視野中的經典研究”等議題展開了熱烈討論。　

以國際視野推進馬克思主義哲學創新，核心在於理解中國道路的世界歷史意義。

當代世界歷史演變與馬克思主義哲學創新

自馬克思主義哲學創立以來，世界歷史發生了翻天覆地的變化，隨此帶來的必然是哲學賴以生存的時代基礎的變革，那麼，如何在這種變革中依然保持馬克思主義哲學的解釋力和生命力，是馬克思主義哲學研究者必須加以關注的問題。毫無疑問，在國際化視野中創新馬克思主義哲學就是基於這一歷史事實的思考。

中共中央黨校教授韓慶祥提出，以國際視野推進馬克思主義哲學創新，核心在於理解中國道路的世界歷史意義。馬克思主義哲學為中國的發展貢獻了巨大的思想力量，但是縱觀目前的研究狀況，依然存在諸多值得反思的地方，如文本研究有余，現實研究不夠﹔注釋性研究有余，前瞻性研究缺乏﹔功利性研究有余，問題研究欠缺。因此，在國際視野中推動馬克思主義哲學創新，關鍵在於回歸馬克思主義哲學的本質，繼續開掘當代中國道路的世界歷史意義，這包括：研究主題的國際視野，一方面要研究由中國道路以及中華民族偉大復興所引起的世界格局新變化和歷史變遷所內生的“世界問題”和“中國問題”，另一方面要研究西方世界的發展中國家、社會主義國家的解放與和平崛起﹔研究路線的國際視野，要具有全球問題意識，堅持問題導向，研究世界歷史變遷中的“世界問題”和“中國問題”，研究“中國道路”、“歷史變遷”、“結構轉型”和“力量轉移”帶來的全球性問題﹔研究方式的國際視野，要把“回到書房”和“走出書齋”結合起來，建構面向全球問題的馬克思主義哲學﹔話語體系的國際化，即建構與世界其他話語體系進行平等對話的當代中國馬克思主義哲學話語體系。

對此，復旦大學哲學院教授吳曉明認為，馬克思主義哲學創新需要“實質性”的國際視野而不是“形式性”的國際視野。他提出，在一般意義上，馬克思主義哲學創新的國際視野主要是指研究者必須精通外語，對外部世界尤其是西方世界的文獻要有清晰理解，對國外事件、歷史、現狀經驗的把握要較為全面和完整。應該說，這是研究者應具備的基本條件。但是，馬克思主義哲學中國化的歷史和實踐經驗告訴我們，這只是“形式”的，而不是“實質”的或“批判”的國際視野。作為“實質性”的國際視野，就是要在馬克思主義哲學創新中找到立腳點：中國問題或者中國道路。隻有在這樣的視野中，我們才能認清社會主義和資本主義的關系，才能在世界歷史的變遷中，在持續不斷的學習西方文明以及在對外學習中取得自我主張，使學來的東西成為反思的和批判的，從而在文化結合的鍛煉中開辟一種新的人類文明類型。

在人類歷史進入世界歷史的時代，任何民族、國家的發展都不能離開世界歷史的大背景。因此，在中國日益崛起的時代背景下，我們不能盲目跟隨西方主導的學術話語，而應在超越學術對話與學術接軌的基礎上，在參與全球化的進程中，為世界提供富有遠見的中國智慧和中國力量。如此，在國際視野中探討馬克思主義哲學的創新，實則就是思考如何在學術理論的層面總結和概括中國道路的問題，並由此開辟人類文明新形態的問題。馬克思主義哲學創新就包含在這樣的探討與思索中。

在國際視野下研究資本主義和社會主義的關系，重點是要在世界歷史的大背景中對社會主義作出客觀的認識。

國際視野中的社會主義與資本主義關系

社會主義與資本主義的關系問題，是馬克思主義哲學研究的核心問題。因此，在世界歷史的大格局中如何認識資本主義與社會主義尤其是中國特色社會主義的關系，對於創新馬克思主義哲學，推動中國特色社會主義發展意義重大。

浙江師范大學法政學院、馬克思主義學院教授葉險明提出，馬克思主義哲學創新的國際視野，實際上也是世界歷史視野和全球視野，即在世界歷史變遷中推動馬克思主義哲學的創新。隻有在國際視野中，我們才能正確地認識、擺正資本主義與社會主義的關系，區分“社會主義”與“社會主義國家”、“資本主義”與“資本主義國家”等的關系，才能在全球問題的解決中彰顯中國特色社會主義的價值。武漢大學馬克思主義學院教授袁銀傳提出，我們隻有梳理、考察20世紀以來資本主義與社會主義發展的歷史，總結、反思社會主義與資本主義發展的經驗和教訓，才能比較好地理解資本主義與社會主義的關系。中國人民大學哲學院教授張文喜認為，在國際視野下研究資本主義與社會主義的關系，重點是要在世界歷史的大背景中對社會主義作出客觀的認識。中國特色社會主義包含著黨和人民的智慧，在本質上應該是追求公平正義的、平等的社會主義，是能夠給現行國家秩序奠定合法性的社會主義，即能夠為每一個個人創造同等的發展機會，每一個社會成員能夠各得其所。在中國社會科學出版社社長、總編輯趙劍英看來，在國際視野中探討社會主義與資本主義關系，關鍵在於客觀理解中國特色社會主義的內涵和本質。中國特色社會主義是一種嶄新的社會主義和文明形態，值得我們繼續深入研究。吉林大學哲學基礎理論研究中心教授張盾認為，從近現代以來的世界歷史發展看，資本主義在20世紀末確實一度取得了從體制到話語的全面勝利，這主要體現在大眾文化和消費主義上﹔從馬克思主義的立場看，這兩個絕不僅僅是一般的文化現象和社會時尚，而是資本和利潤作用的結果。這決定了，在世界歷史演變過程中，當代資本主義依然面臨諸多深層危機：能源危機、恐怖主義、創新形式的危機，以及資本主義固有的各類矛盾（階級矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、社會矛盾）等。因而，盡管資本主義一段時期取得了勝利，但資本主義依然面臨危機，導致其走向“內爆”的各種因素和矛盾依然存在。黑龍江大學馬克思主義學院教授雋鴻飛提出，2008年國際金融危機爆發以來，主權國家債務危機如幽靈一般死死地糾纏著發達資本主義國家，進一步暴露了資本主義虛假、貪婪的本質以及對人的強制。當代資本主義危機的實質是資本邏輯主導下現實的人的生存危機。發達的資本主義國家不可能在現有的生產方式和生活方式下走出危機。在資本全球化時代，構建有中國特色的社會主義道路，就應該從中吸取教訓，找到適合中國人自己的社會發展道路。通過對美國學者福斯特的資本主義危機論的解讀，南京大學哲學系教授唐正東認為，當代資本主義所面臨的最大的問題是生態危機，這一危機本質上源於資本主義的擴張性生產方式和把資本形式的積累財富視為社會最高目標。因而，破解資本主義生態危機應該徹底拋棄資本主義的生產方式，從社會關系內在矛盾性視角出發，不斷推動資本主義的社會運動。

歷史和現實証明，隻有在國際視野下分析資本主義與社會主義的關系，才能在世界歷史的變遷中看清資本主義和社會主義的本質，客觀評價資本主義的未來，正確認識中國特色社會主義的歷史軌跡，才能在批判中借鑒資本主義文明，在批判與繼承中推動世界社會主義運動以及中國特色社會主義的發展。

馬克思主義哲學創新既需要國際視野，也需要本土情懷，即處理好傳統與創新的關系問題。

國際視野中馬克思主義哲學創新路徑

馬克思主義哲學創新，既是馬克思主義哲學的本質要求，也是中國特色社會主義實踐的要求。那麼，如何才能在國際視野中觀照重大理論和現實問題，進而推動馬克思主義哲學創新？對此，學者們從各自的研究領域，提出了諸多富有啟發性的見解。

復旦大學哲學院教授陳學明認為，在國際視野中推進中國馬克思主義哲學創新，研究者們應做到：同馬克思主義政治學、經濟學領域的學者聯合起來進行研究﹔以歷史唯物主義為方法論原則，分析當代重大理論和現實問題﹔旗幟鮮明地反對將馬克思解釋成資產階級的啟蒙主義者、把馬克思等同於后現代主義者這兩種傾向﹔更加集中地強化問題意識，把研究視角聚焦在對市場條件下人的存在狀態上﹔堅守共產主義理想，用整體的、歷史的、辯証的觀點看待社會主義的發展。基於對現代社會風險特性的分析，中共山東省委黨校教授賈英健提出，應該圍繞發展中國道路，解決中國問題來談馬克思主義哲學創新的國際視野。從社會層面講，我們應該高度關注全球化時代和社會歷史轉型期帶給人類生存的風險困境，以及由於普遍交往所引發的人的生存困境。

在國際視野中推動馬克思主義哲學創新，是否意味著對本土資源不予觀照呢？武漢大學哲學院教授汪信硯明確提出，馬克思主義哲學創新既需要國際視野，也需要本土情懷，即處理好傳統與創新的關系問題。我們需要明確尊重、認同繼承和發揚中國早期馬克思主義者所開辟的中國馬克思主義傳統，這個傳統有三個鮮明特點：用馬克思主義改造中國，探索“中國向何處去”的問題﹔理論聯系實際，用馬克思主義研究中國問題﹔立足中國實踐，建構馬克思主義哲學中國話語。基於這一認識，當代中國馬克思主義哲學創新隻能是建構中國化的馬克思主義。在路徑上需要從三個方面著力：正確認識和評價中國早期馬克思主義者所開創的馬克思主義中國化傳統的意義﹔恢復和重建馬克思主義哲學中國化的研究范式﹔注重馬克思主義的總體研究。

在國際視野中推動馬克思主義哲學創新，是新時期馬克思主義哲學研究者應加以重點關注的問題。隻有在國際視野中，我們才能不斷豐富和發展馬克思主義哲學的理論內涵，才能構建與世界其他話語體系進行平等對話的當代中國馬克思主義哲學話語體系，從而為早日實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻思想資源。

中華文明和中國特色社會主義文明在世界文明體系中佔有重要地位。

世界歷史視野中的“中國問題”研究

關於世界歷史理論，在文本考察的意義上，馬克思雖沒有提出全球化概念，但有世界歷史概念。在《德意志意識形態》中，為了批判青年黑格爾派空洞抽象的人，馬克思提出了“現實的個人”概念。為了說清“現實的個人”，馬克思提出了世界歷史概念並著意加以界說。在馬克思看來，世界歷史理論包括：世界歷史理論的哲學基礎是實踐論，客觀基礎是生產力和交往發展的特定社會歷史水平﹔世界歷史誕生的標志是世界市場的形成﹔歷史是否為世界歷史的判定標准在於用什麼生產和如何生產﹔世界歷史分為資本主義世界歷史和共產主義世界歷史，必然趨勢是從前者走向后者﹔世界歷史形成和發展的動力是生產力與交往方式之間的矛盾運動﹔世界歷史的分析單元是世界而非民族和國家﹔世界歷史的價值取向是無產階級。由此看來，馬克思的世界歷史理論是自成系統的。

作為國內外學術界長期關注的問題，關於馬克思世界歷史思想的研究呈現出諸多拓展性研究趨勢。特別是把馬克思世界歷史思想與當代中國的現實發展作為一個重要理論研究視角，具有重大的現實意義。因此，在本屆論壇中，圍繞世界歷史視野中的“中國問題”，針對中國的政治體制改革、中國道路的未來進路、中國學術話語體系建構等現實問題，與會學者從文明多樣性、社會主義平等觀、馬克思主義政治哲學、馬克思歷史總體觀等不同視角展開討論。中國人民大學馬克思主義學院教授梁樹發認為，把文明的多樣性看做人類文明進步的動力，是關於人類歷史發展規律的一種新認識。這一認識有其理論和實踐的根據，是對全球化的一種反應。我們應在廣泛的和具體的意義上理解文明的多樣性。文明的多樣性通過多種形式表現為歷史進步的動力。社會主義文明是以社會主義制度為標志的、特殊的、進步的文明形態。中華文明和中國特色社會主義文明在世界文明體系中佔有重要地位。上海財經大學人文學院教授卜祥記認為，哲學對時代的關注不是對時代現象的直觀，而是理性的關注，是合乎理性的關注，是對現實必然性的關注。作為對時代的哲學關注，馬克思哲學的關注方式與“勞動”和“唯物史觀”、“資本”和“資本哲學”密切相關。在唯物史觀和資本哲學的理論視野中，資本邏輯在很大程度上決定了當下中國的社會資源配置﹔我們所面對的時代問題是人與自然、人與人以及人與社會之間的沖突，即表現為生態環境、利益分化和人與社會之間的利益博弈等問題﹔而中國的時代精神則集中表現為在社會主義的根本前提下，有效利用並合理駕馭資本與市場，既做到高效率地推動經濟社會的全面進步，又能有效化解“三大沖突”，從而走出一條不同於西方現代性發育發展的社會主義現代化道路。這就是中國哲學話語體系建構的現實土壤。

“國際視野”不能簡單地理解為與國際學術接軌，不能盲目地跟隨“戰略性大國”一元主導的議程設置。　

　　在思想競爭中展現中國智慧和中國力量

中國社會科學雜志社孫麾副總編輯在總結發言中指出，本屆論壇的問題導向是：中國的崛起對西方主導的國際體系具有何種影響？中國在國際社會中的大國形象該如何塑造？中國道路的未來走向、全球大國政治對世界格局的變數、中華文明軟實力的思想內涵，這個層面的重大問題，已開始引起世界高度關注。從我們的觀察角度也可以說，一個逐漸強大卻不同於西方意識形態的新興大國將以何種方式融入世界秩序，這背后的種種關切、猜疑和探尋已然越過經濟乃至政治層面，在更深的層次上集中在中國夢的核心價值所承載的哲學理念中。那麼，基於世界歷史的演變，馬克思主義哲學的思想創造為解答世界性的疑問能否提供體現時代精神的歷史觀和歷史價值觀？與中國道路相適應的中國學派、中國哲學形態能否創造性提出契合時代主流的新的思維方式？這正是現實對哲學的提問。

在世界新體系重構的歷史過程中，我們更願意將國際交往和世界政治的思維框架定義為思想的競爭，而不是“文明的沖突”，在這個基點上我們所說的“國際視野”不能簡單地理解為與國際學術接軌，不能盲目地跟隨“戰略性大國”一元主導的議程設置，不能遵從那些最大的文明且擁有世界主要權力的國家所制定的規則。隨著中國深度參與全球化進程，人類走向更加多樣的文明形態，需要富有遠見的中國智慧和中國力量。

毫無疑問，我們這個時代的經濟全球化以及由此產生的全球化的社會結構，是這個時代政治的和精神的歷史基礎。面對已經實質性變化的歷史基礎，馬克思主義哲學研究就不能以依附經典文本解讀的學術回歸路徑來代替對變革時代呈現的現實及其精神的理論探究。

毫無疑問，中國已然不是脫離世界歷史之外的“地域性共產主義”的樣板，面對現代性的多種可能性替代方案的歷史訴求，面對中國道路釋放的歷史獨創性的世界意義，必然要求馬克思主義哲學研究從話語的封閉性走向視域的開放性。

毫無疑問，世界整體化態勢正在加劇，克服了民族的片面性和局限性的“世界文學”正在形成之中，馬克思主義哲學研究不能拘泥於自我意識范疇中的碎片化敘事方式，人類文明的演化軌跡需要理論建構更加宏大的氣魄和更加整體化的哲學思維方式。

我們期待馬克思主義哲學界開領中國學術走向世界的風氣之先，期待哲學在申張中國自身文化的世界影響力方面給出理性的、價值的承諾。

（作者單位：中國社會科學雜志社馬克思主義部）