韓國馬克思主義研究進展與展望

20世紀80年代韓國進入政治解凍期，1990年代，整個社會漸入民主化、多元化的發展進程。與這一政治大背景相呼應，韓國的馬克思主義研究也從地下走上公開，逐漸步入正軌，迎來了全面發展的廣闊前景和新機遇。

韓國馬克思主義的思想地圖

縱觀當今韓國馬克思主義研究，可謂“百家爭鳴，百花齊放”。總的來說，韓國馬克思主義研究有兩個顯著特點：一是流派眾多，觀點各異﹔二是大都隸屬於特定政黨，或與某一社會組織、學術團體有著深厚緊密的親緣關系。根據韓國馬克思主義經濟學家、慶尚大學教授鄭成真勾勒的韓國馬克思主義思想地圖，“歐洲馬克思主義”、“阿爾都塞馬克思主義”和“新左派馬克思主義”在韓國三足鼎立、平分天下。他還把韓國的馬克思主義進一步細分為改革馬克思主義、文化馬克思主義、民族馬克思主義、斯大林主義、阿爾都塞主義、自律主義、托洛茨基主義、學術馬克思主義等各具特色的流派。

“改革馬克思主義”以東亞大學姜信俊等為代表，側重凱恩斯主義改革和市民社會研究，主要活動平台是新近成立的東亞大學附設“馬克思恩格斯研究所”。“文化馬克思主義”以中央大學姜來熙教授等為代表，側重文化社會、知識生產和教育改革等研究。該派與“社會主義勞動者政黨准備委員會”（社勞委）關系密切，其主要活動平台是《進步評論》、《文化科學》兩本雜志。“民族馬克思主義”以全南大學李採彥教授為代表，側重民族解放課題，該派與“民主勞動黨”關系密切。“斯大林主義”以東國大學姜聲允教授為代表，側重北韓學研究與南北韓統一問題研究，該派與“勞動社會科學研究所”關系密切。“阿爾都塞主義” 以中央大學白承旭教授為代表，側重資本主義歷史、世界化、當代中國問題研究，該派與“果川研究所及社會進步團結”關系密切。“自律主義”以哲學家高炳權等為代表，該派包括“共產主義”、“開放的馬克思主義”等左翼團體，側重政治思想史、社會運動和民主制度等研究。

“托洛茨基主義”則以慶尚大學《馬克思主義研究》季刊主編鄭成真教授等為代表，側重經典馬克思主義、托洛茨基主義、當代資本主義問題研究，與國內托洛茨基政治組織“大家都一起”關系密切。鄭成真教授致力於用馬克思經濟理論解讀韓國社會與經濟，揭示韓國資本主義生產關系的本質和資本主義生產方式的運動規律。早在20世紀80年代，他就發表《韓國社會性格論爭》，鮮明地表述了古典馬克思主義、托洛茨基的社會史觀立場。特別是1997年發表的論文《韓國經濟的社會積聚結構域與崩潰》，進一步運用馬克思的社會結構理論，診斷出當時韓國社會已瀕臨崩潰局面，其結論成為韓國學界一大重要話題。在2006年出版的《馬克思與韓國經濟》一書中，他另辟蹊徑，單刀直入，令人信服地闡明了韓國經濟危機的根源在於資本主義制度自身。

在諸多流派中，“學術馬克思主義”超然於各政治黨派之爭，僅僅從無黨派立場專事馬克思主義理論研究，特別是馬克思文本研究。其中的代表性人物包括首爾大學金秀行教授、首爾大學名譽教授鄭文吉等。鄭文吉教授長期從事馬克思學研究，陸續發表了一批與國際接軌的、高層次的學術研究著作，如《馬克思思想形成與早期著作》（1994）、《韓國馬克思學的視域——馬克思恩格斯文獻的編纂研究》（2004）等。

開啟韓國的MEGA時代

韓國馬克思主義研究起步較晚，馬克思著作的譯介工作也相對滯后。以《資本論》的翻譯為例，直到20世紀80—90年代，韓國馬克思主義經濟學家、首爾大學金秀行教授才將英文版《資本論》譯成韓文。時隔20年后，東亞大學姜信俊教授才於2010年根據德文版將《資本論》重新譯成韓文。

2010年，韓國東亞大學附設的馬克思恩格斯研究所開幕式上，《馬克思恩格斯全集》（MEGA）韓文版翻譯編輯委員會宣告成立，決心“開啟韓國的MEGA時代”。該委員會由東亞大學姜信俊教授出任委員長，預計利用10年時間，即至2020年出齊《馬克思恩格斯全集》（MEGA）韓文版。為此，2010年6月30日韓國中央大學舉行了關於《馬克思恩格斯全集》（MEGA）譯介國際學術大會。同年7月5日，蒙德國弗裡德裡希·艾伯特基金會資助，韓國中央大學等社會科學研究部門召開了“MEGA工程的新接近和馬克思再解釋”國際學術大會。首爾社會科學研究院院長吳明錫教授（人類學）、慶尚大學社會科學研究院院長張相煥院長（經濟學）、中央大學人文科學研究所所長金海淵（英文學）、慶尚大學《馬克思主義研究》季刊主編鄭成真（經濟學）、德國柏林勃蘭登堡科學院教授暨MEGA版編輯羅爾夫·海克爾、德國特裡爾大學比阿特麗克斯·布維爾教授以及日本東北大學大村泉教授等學者出席了會議。

由於歷史和現實的原因，馬克思恩格斯文本的遺漏現象非常普遍。最有代表性的就是1956年到1968年間蘇聯和東德刊發的馬克思恩格斯全集（MEW）對《經濟學哲學手稿》的有意識遺漏。而MEGA工程所具有的重要特征則是文獻學優勢，旨在全面復原和出版馬克思恩格斯的第一手資料。MEGA工程始終堅持這樣一個原則，那就是完整無缺地復原馬克思恩格斯留下的所有知性遺產。復原對象不僅包括基礎資料，也包括他們與第三者的書信往來以及讀書過程中留下的大量摘錄筆記。此外，連同基礎資料一同出版相關文獻的詳細注釋，通過提供翔實的文獻資料，把他們思想復原為最本真的面貌。這樣，將會禁閉把馬克思恩格斯用作意識形態手段的可能性，把他們的知性遺產保留為世代相傳的真正遺產。

這次在韓國開展MEGA工程，將對韓國國內的馬克思主義研究產生深遠影響，勢必要求重新審視並全面檢驗韓國國內已譯介的馬克思恩格斯文本。實際上，在MEGA2版編輯出版過程中，光是《資本論》第2、3卷，所澄清的錯誤就有5000處之多。單是附錄，對被修訂處作出說明的篇幅就比原來《資本論》篇幅更厚。正如德國柏林勃蘭登堡科學院海克爾教授所指出，“對於馬克思死后恩格斯所整理的馬克思筆記，我們通過數字技術復原了其中被刪除的部分，發現恩格斯隨意替換的東西也很多。”他強調，在MEGA2版全集刊出之前，馬克思的理論仍然處於一種懸而未決的未完成狀態。

對於韓國學界應當如何應對MEGA工程，韓國學者普遍認為應當重新檢查韓國國內的馬克思主義研究狀況，並嘗試對馬克思理論進行新的闡釋。比如，韓國藝術綜合大學沈光炫教授試圖在馬克思理論中的“抽象”與“具體”之間嫁接復雜性科學。沈光炫認為，馬克思的“政治經濟學批判”已經蘊含著20世紀中葉興起的復雜性科學的基本特征，因而要求對馬克思辯証法與21世紀新科學的相互聯系進行現代再解釋。在他看來，如果運用系統理論，將《資本論》所敘述的資本主義生產方式的復雜循環路徑加以可視化，必將觸發馬克思思想的現代化和大眾化。再比如，韓國中央大學社會學教授申光英試圖通過葛蘭西，重新考察馬克思政治概念的具體含義﹔高麗大學哲學教授金慶秀則力圖擺脫黑格爾哲學的條條框框，重新闡明馬克思的辯証法。當然，對於拓展馬克思理論新立場的嘗試，也有學者持反對意見。比如，首爾大學政治學教授金世均就對拋開黑格爾解釋馬克思的現代立場表示憂慮。他強調，今日解讀馬克思思想，不應離開當年馬克思解讀資本主義體系的本來立場。　

應該說，韓國馬克思主義研究仍面臨諸多困難。目前，韓國沒有一所大學系統收藏了MEGA。此外，相關研究人員的極度匱乏也是目前韓國國內馬克思主義研究的一大掣肘因素。例如，國內當場翻譯MEGA的德語圈研究者也是屈指可數、鳳毛麟角。或許正是由於這個緣故，對韓國學界來說，MEGA工程的譯介將成為韓國馬克思主義研究新的飛躍性轉折點。

（作者單位：吉林省社會科學院哲學與文化研究所）