駁“恩格斯宣布放棄共產主義理論”謬說

前不久，有人在一個座談會上講了許多令人驚訝之論。他說：“從《共產黨宣言》起到《哥達綱領批判》，馬克思恩格斯是宣傳共產主義的。馬克思於1883年去世。到了1886年，恩格斯宣布放棄共產主義理論。他在《英國工人階級狀況》美國版附錄中寫下了一段令他的追隨者們目瞪口呆的話：共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在於把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。”這位同志接著說：“一切馬克思主義的信奉者，實踐者和研究者，都不可輕視或忽略這93個字，沒讀過或沒讀懂這93個字，就沒有弄通馬克思主義。上了西天，沒取得真經。如果在這以前你讀過許多篇馬克思和恩格斯的著作，讀過《共產黨宣言》、《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》這些名篇，你就更要記牢這93個字，因為這93個字把這三大名篇否定了，把關於無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了。”這位同志的所謂“真經”就是，恩格斯1886年寫的這一段話，完全否定了馬克思、恩格斯以前的著作，以及在其中所闡發的“整個共產主義理論體系”。事實果真如此嗎？當然不是。隻要對《英國工人階級狀況》的美國版附錄和1887年序言稍作分析，就可以戳穿其偽造恩格斯觀點的實質和拙劣手法。

為了解恩格斯觀點的本意，我們把恩格斯這段話完整地引述如下。恩格斯在講了馬克思和他的社會主義思想形成和發展過程后寫道：“我這本書只是它的胚胎發展的一個階段。正如人的胚胎在其發展的最初階段還要再現出我們的祖先魚類的鰓弧一樣，在本書中到處都可以發現現代社會主義從它的祖先之一即德國哲學起源的痕跡。例如，本書很強調這樣一個論點：共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在於把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。既然有產階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對工人階級的自我解放，所以工人階級就應當單獨地准備和實現社會革命。”以后恩格斯在《英國工人階級狀況》1892年英文版序言和1892年德文第二版序言中，都把這段話寫了進去。這表明，恩格斯是多麼看重這段話所反映出來的問題，更表明作為無產階級理論家的恩格斯是多麼嚴肅認真地反思自己的過去和“修正”自己的錯誤。這位同志所說的“93個字”，恩格斯恰恰認為是錯誤的、需要糾正的觀點，是舊哲學的“痕跡”，而不是肯定這個說法，更不是用它來否定《共產黨宣言》等著作和“整個共產主義理論體系”。不需要多少理論素養，隻要有一點閱讀能力，都會讀懂恩格斯在這裡所說的意思。可是，這位同志卻偽造恩格斯的觀點，來誤導群眾，這才真令人“目瞪口呆”。下面對這位同志的觀點作進一步分析。

第一，用附錄的觀點否定《英國工人階級狀況》基本思想。《英國工人階級狀況》是恩格斯通過對英國工人階級經濟狀況實地考察，閱讀了當時能夠找到的關於英國工人階級狀況的一切著作和官方文件寫成的一部共產主義的重要著作。其中不僅描述了英國工人階級所遭受的難以想象的苦難，而且揭示了這種苦難的根源在於資本主義制度﹔不僅說明了工人階級是一個備受苦難的階級，而且還闡明了正是由於這種低賤的經濟地位，決定了它在爭取本階級的最終解放中會有何種作為。這些重要思想，進一步闡明了馬克思也已經達到的關於無產階級歷史使命的學說。正如列寧在評價《英國工人階級狀況》時所指出的：“恩格斯第一個指出，無產階級不只是一個受苦的階級，正是它所處的那種低賤的經濟地位，無可遏止地推動它前進，迫使它去爭取本身的最終解放。而戰斗中的無產階級是能夠自己幫助自己的。工人階級的政治運動必然會使工人認識到，除了社會主義，他們沒有別的出路。另一方面，社會主義隻有成為工人階級的政治斗爭的目標時，才會成為一種力量。這就是恩格斯的關於英國工人階級狀況的一書的基本思想。”所以，談論這部著作，首先必須把握這些重要思想，離開這些思想去任意引申，都不可能正確把握恩格斯的觀點。

第二，用恩格斯不成熟的觀點否定其成熟的思想。馬克思主義創始人的思想發展，經歷了一個從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產主義的轉變過程。在這個基礎上創立了自己的理論學說，並且逐漸形成了一個嚴整的科學體系。由於他們是在德國的精神環境中開始自己理論活動的，而德國又是一個“哲學的民族”，所以，在他們思想發展初期不能不受德國哲學的影響，同時在他們創立自己學說的過程中，也不能不逐步“清算”他們“從前的哲學信仰”。列寧這樣概括馬克思主義創始人這段思想的發展：“馬克思在1844—1847年離開黑格爾走向費爾巴哈，又超過費爾巴哈走向歷史（和辯証）唯物主義。”而1844年正是他們“離開黑格爾走向費爾巴哈”的時期，也就是受費爾巴哈人本主義哲學影響的時期。馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》和恩格斯1844年的《英國工人階級狀況》，就是這個時期即“胚胎”階段的代表作品。恩格斯所說的“德國哲學起源的痕跡”，指的就是費爾巴哈人本主義哲學的影響﹔那種“企圖把兩個互相斗爭的階級的利益調和於更高的人道之中的社會主義”，就是馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》第二卷和《共產黨宣言》第三節中批判的以費爾巴哈人本主義為哲學基礎的德國的“真正的社會主義”。他們尖銳地指出，“真正的社會主義者”們，用一種抽象的人的觀點來理解社會主義，“他們不代表真實的要求，而代表真理的要求，不代表無產者的利益，而代表人的本質的利益，即一般人的利益，這種人不屬於任何階級，根本不存在於現實界，而隻存在於雲霧彌漫的哲學幻想的太空”。正是針對“真正的社會主義者”格律恩任意剽竊和曲解法國社會主義的文獻和論戰性著作，馬克思引用了海涅罵他的應聲虫的一句話：“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。”《英國工人階級狀況》美國版附錄也引用了這句話。

在馬克思主義創始人的思想中尋找“差異”，然后制造對立，用不成熟的思想否定其成熟的思想，從而否定整個馬克思主義，也不是現在才有的。早在1932年德國右翼社會民主黨人首次發表馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》時，在他們寫的序言中就把這部早期著作說成是“新的福音書”，是“馬克思的中心著作”，是馬克思“成就的頂點”，相反，馬克思成熟著作《資本論》等卻被貶為馬克思創作能力的“衰退和減弱”。他們自稱是“新的馬克思主義”，究竟“新”在什麼地方？“新”就新在把早期馬克思同晚期馬克思對立起來，認為早期馬克思是“人道主義者馬克思”，晚期馬克思是“唯物主義者馬克思”。他們不是把馬克思主義的形成看作是一個由不成熟到成熟的演進過程，而是認為老年馬克思背棄了他年輕時的“初衷”。同樣，無獨有偶，今天這位同志在論証其民主社會主義時，依然採用了其先輩德國右翼社會民主黨人的手法，制造早年恩格斯同晚年恩格斯的對立，說什麼馬克思逝世以后的恩格斯放棄了他們過去的共產主義理想，發展到民主社會主義。德國右翼社會民主黨人的“新的福音書”與所謂“真經”、“新的馬克思主義”與“新資本主義”何其相似。

第三，恩格斯晚年否定《共產黨宣言》和其中闡發的共產主義理論了嗎？當然不會。馬克思逝世以后，正是恩格斯捍衛和發展了共產主義思想，這在他的許多著作中看得十分清楚，這裡不再贅述。美國版附錄原是恩格斯為在美國出版的《英國工人階級狀況》寫的序言，后因出版時間推遲，他就又寫了一篇新的序言，前者作為附錄單獨發表了。恩格斯在《英國工人階級狀況》美國版序言中，不僅闡述了《共產黨宣言》的基本思想，而且還直接作了引証。他在分析了美國工人運動的各種情況后，引用了《共產黨宣言》中所闡述的共產主義原則和策略思想，特別指出，“共產黨人”，“這是我們當時採用的、而且在現在也決不想放棄的名稱”。在引用了上述思想后，恩格斯最后特別強調說，“這就是現代社會主義偉大創始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國社會主義者四十多年來所遵循的策略”。這怎麼能說晚年恩格斯否定了《共產黨宣言》、放棄了共產主義原則呢？這位同志是否讀過這篇《英國工人階級狀況》序言的全文，筆者深表懷疑，如果沒有讀過，又怎麼敢於對馬克思主義創始人的思想作如此大膽的曲解，怎麼敢於說恩格斯1886年以后否定了《共產黨宣言》等經典著作呢？

這位同志對恩格斯“93個字”觀點的偽造，是一種一定條件下出現的、有明確政治訴求的、企圖主導社會輿論的思想政治傾向。在思想上集中攻擊馬克思主義，“消解”和“疏離”社會主義主流意識形態﹔在政治上鼓吹頗能迷惑群眾的民主社會主義，走資本主義道路﹔在實踐上，抓住當前出現的某些社會問題，或者是過去社會主義實踐中出現的某些失誤，離開具體環境，無限加以放大，給我國社會主義制度抹黑。

當前一些人的學風存在比較嚴重的問題，特別是不讀馬克思主義經典原著，企圖走捷徑，想僅靠讀別人的講話、文章或輔導材料來學習馬克思主義。這樣不可靠，還可能在重大理論問題上上當。

（作者單位：中國社科院）