讀《共產黨宣言》，思考信仰的永恆性與時代性
一百多年前，《共產黨宣言》在歐洲悄然出現，並且作為一種勢不可擋的力量公然登上歷史舞台，成為無產階級和共產黨員的信仰和精神支柱。像《共產黨宣言》裡所講的“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。”“這部著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義。作為最全面最深刻的發展系統的辯証法，以及關於階級斗爭和共產主義新社會創造者、無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”
《共產黨宣言》的偉大歷史意義不僅僅是它代表著無產階級及其共產黨公開向全世界發表的一種聲明，更重要的是，它是一種信仰，一種遏制的精神力量，使它的信仰者為了這個信仰，虔誠地獻出自己的家庭、事業乃至自己的生命。不說其他國家，單在中國，中國無產階級和中國共產黨在血雨腥風的年代，無論是帝國主義的鐵蹄踐踏，還是反動派的白色恐怖，都堅定不移的堅持自己的信仰，為了自己的信仰而奮斗。那麼，《共產黨宣言》到底有什麼樣的魔力，使得它散發出奇異的光彩。
在這裡，首先提出的是，人們為了自己的信仰不惜流血犧牲是和當時的歷史條件息息相關的。例如，在歐洲，工人階級受到資產階級的壓迫，生活困苦不堪，為了反對資產階級的壓迫，工人運動層出不窮。在中國也同樣存在著相同的情形，水深火熱中的中國，人民受到帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，人們生活苦不堪言。因此，為了擺脫這種現狀，必須起來斗爭、革命。所以說，革命是歷史條件發展到一定階段的必然性。但是選擇新民主義和社會主義革命這條道路，馬克思、恩格斯以及他們的驚世著作《共產黨宣言》功不可沒，它緊跟時代的腳步，為處於革命戰爭時代的人們送來了“及時雨”。
一、《共產黨宣言》分析了資產階級的本質
首先，它肯定了資產階級的積極歷史意義，它消滅了封建剝削階級，極大地提高了生產力，推動了歷史的發展。“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，必過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”同時，它還促使了社會最先進的力量—— 無產積極的誕生。但是，資產階級也是實實在在的惡魔，他們利用自己擁有的資產，剝奪工人階級的勞動成果，使得工人階級成為資產階級財富積累的工具，同時工人階級本身在資產階級的勞動中異化，毫無自由可言，精神和身體都備受摧殘，生活極度貧困。《共產黨宣言》使得無產階級明確認識到自己的敵人是誰，避免了在歷史的革命潮流中盲目的成為被別人利用的工具。另外，它也提出了資產積極滅亡的歷史必然性，以資產積極周期性的經濟危機為主要標志，正如《共產黨宣言》所講，“資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經仿佛用法術創造了龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。”“資產階級用來推翻制度的武器，現在卻對准資產階級自己了。”這一預言，給工人階級帶來了希望。同樣，中國共產黨關於中國是半殖民地半封建社會，以及三座大山的觀點也無不受到《共產黨宣言》的影響。
二、《共產黨宣言》分析了工人階級的自身地位
工人階級明白自己處在被壓迫、被剝削的地位，但是他們處在一片黑暗、混沌之中，並不能夠從本質上明白自己受壓迫的根源，也不知道自己到底扮演了什麼樣的社會角色。《共產黨宣言》給無產階級指明了道路，使工人階級明白自己真正的敵人是資產階級。一開始，在反對封建剝削的斗爭中，工人所扮演的角色是反對敵人的敵人，而並非是真正為了自己的美好前景而奮斗。同時，《共產黨宣言》也指出了工人階級的歷史地位，使得工人階級明白自身力量的偉大性，這種偉大的力量強大到能夠“用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。”除此之外，《共產黨宣言》還強調了無產階級的領導者—— 共產黨，共產黨“強調合堅持整個無產階級共同的部分民族的利益，另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的哥哥發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”有這樣一個堅定、無私的政黨領導工人階級，使得工人階級對自己的革命充滿了信心。
三、《共產黨宣言》為人們描繪了美好的藍圖
《共產黨宣言》為人們描繪了共產主義這一藍圖，在這個共產主義的藍圖中，資產階級的所有制被廢黜了，人們不再受到剝削和壓迫，而是得到充分、全面而自由的發展。這些，都是受壓迫、受剝削得工人心中渴望實現但是卻無法用理論、語言所表達出來的，因此，符合了他們的願望，他們迫不及待的原意為這個藍圖去革命、流血、甚至犧牲自己的生命。
《共產黨宣言》是啟明燈、導航塔和希望之藍圖。正是如此，它才成為人們的信仰，信仰馬克思主義、信仰共產黨，這種信仰是無法動搖的，也是堅不可摧的。
隨著時代的發展，人們的觀念也在不斷發生著變化，同樣，人們的信仰也在發生不同的變化。信仰往往是自我形成的，所以不能強迫人們接受一種信仰，拋棄另一種信仰。在革命戰爭年代，人們對馬克思主義的信仰較為牢固，這種信仰對於推動中國人民涌入爭取民族復興的革命潮流中起著積極的作用。從文革十年動亂以來，人們的信仰發生了變化，出現了多種多樣的信仰，甚至出現了有些人沒有信仰、信仰錯誤等信仰危機，例如法輪功等信仰。在這裡，我們並不排斥信仰的多樣性，信仰的多樣性是社會文明進步的一種標志。但是，對於馬克思主義、《共產黨宣言》，是否已經過時了，是否已經不符合歷史發展的規律了，依舊是值得我們深思的問題。當然，我們的回答是否定的。《共產黨宣言》不但沒有過時，而且仍然是社會信仰中的主流。
在當下的中國，階級斗爭已經不存在了，因此，人們無需思考自己是否處在受剝削、受壓迫的地位，但是在社會主義現代化建設進程中，仍然存在著種種矛盾和問題。例如共產黨建設的純潔性、如何解決人民內部矛盾，以及上面我們所講到的信仰問題。這些都需要堅定不移的高舉馬克思主義的大旗，以科學社會主義的內容來豐富、武裝自己的頭腦。當然，隨著時代的進步，《共產黨宣言》中的有些理論，在當今中國已經用不到了，例如關於剝削階級的觀點，中國的剝削階級已經不存在了，中國人經過幾十年的浴血革命已經將剝削階級消滅了。但是，《共產黨宣言》仍然具有鮮活的生命。例如，《共產黨宣言》對共產黨吸納改制的規定，在現在仍然是我們所要堅持的，現在廣大共產黨員堅持貫徹的科學社會主義與《共產黨宣言》中，“他們沒有任何與整個無產階級的利益不同的利益”是一致的。我們黨提出的小康社會等目標，也是實現共產主義藍圖的階段性目標。共產主義離我們很遙遠，同時又不遙遠。遙遠是因為共產主義不能立刻實現，需要幾代人、甚至十幾代人、幾十代人的共同努力，並不遙遠指的是我們在一步步向共產主義靠近。所以，對於馬克思主義、《共產黨宣言》的信仰是永恆的，將永遠的高懸在天空之中，照亮了信仰的人們以及正在追求信仰的人們的心靈。
信仰是永恆的，同時又是富有時代性的。對於馬克思主義、《共產黨宣言》的信仰也不例外。我們對《共產黨宣言》的信仰存在永恆性，即對《共產黨宣言》貫穿其中的唯物史觀、工人階級、共產黨的性質、共產主義持有永久性的信仰; 同時對《共產黨宣言》的信仰是隨著時代條件的變化而不斷變化的，例如，不再以階級斗爭為綱，而是以經濟建設為中心，充分體現其時代性。我們信仰《共產黨宣言》，但是我們的信仰又是和時代發展密切相關的，這也體現了時代性。
參考文獻：
﹝1﹞馬克思、恩格斯，《共產黨宣言》，人民出版社，2005 年，第64 頁。
﹝2﹞馬克思、恩格斯，《共產黨宣言》，人民出版社，2005 年，第32 頁。
﹝3﹞馬克思、恩格斯，《共產黨宣言》，人民出版社，2005 年，第30 頁。
﹝4﹞馬克思、恩格斯，《共產黨宣言》，人民出版社，2005 年，第40 頁。
（作者單位：四川大學道教與宗教文化研究所）