《哲學的貧困》在中國的傳播

《哲學的貧困——答蒲魯東先生的〈貧困的哲學〉》（以下簡稱“《哲學的貧困》”）是卡爾·馬克思於1847年7月初在巴黎和布魯塞爾公開出版的著作，它在馬克思主義發展史上具有裡程碑意義，是馬克思和恩格斯“有決定意義的論點”的第一次公開闡發。馬克思晚年曾對該版進行了大量修訂，但在他有生之年未能再版。因而，回顧《哲學的貧困》在中國的傳播歷程，以及目前面臨的文獻學問題，對於彰顯馬克思主義中國化的理論維度當屬有益。

1903年3月，戊戌維新派開辦的上海廣智書局出版了趙必振翻譯的《近世社會主義》一書，作者是日本人福井准造，這是近代中國較為系統地介紹社會主義學說的第一部譯著。書中有“加陸馬陸科斯（即卡爾·馬克思）及其主義”一章，這裡簡要介紹了馬克思的生平與活動，其中提到了《哲學的貧困》（當時譯作《自哲理上所見之貧困》）的寫作過程，這是中國人第一次通過漢語知道這部著作。1919年5月，李大釗在《新青年》“馬克思號”專輯中發表了《我的馬克思主義觀（上）》這一長篇論文。李大釗在文中不僅第一次系統介紹了馬克思的學說，而且還通過日本學者河上肇的譯文，集中展現了馬克思表述唯物史觀的主要著作，並且直接引用了《哲學的貧困》中“手推磨”和“蒸汽磨”那段經典論述，這是中國人第一次了解到該書的內容，這也是該書內容第一次被譯為漢語。另一位熱情宣傳馬克思主義的先驅者陳獨秀於1922年5月5日，即馬克思誕辰104周年之際發表了題為《馬克思的兩大精神》的一篇短文，陳獨秀在文章中談到，“馬克思的唯物史觀雖然沒有專書，但是他所著的《經濟學批判》、《共產黨宣言》、《哲學之貧困》三種書裡都曾說明過這項道理”。1921年9月1日，李達在《新青年》第九卷第五號上登載了《人民出版社通告》，公布了該社當年的出版計劃，准備出版“馬克思全書”15種，包括《哲學之貧困》。這一出版計劃由於歷史原因未能實施。1928年上海《思想》月刊第2、3期上發表了李鐵聲翻譯的《〈哲學底貧困〉底拔萃》，這裡節譯的是該書的哲學內容的片斷。1929年上海水沫書店出版了杜竹君翻譯的《哲學之貧困》。上海亞東圖書館於1930年4月出版了由程始仁編譯的《辯証法經典》，該書摘譯了《哲學的貧困》等八篇馬克思和恩格斯關於唯物辯証法的論述。1930年8月，上海山城書店出版了巴克編譯的《社會主義底基礎》一書，這是一本文摘性專題集，由《哲學的貧困》等30余篇著述節譯組成。1932年北平東亞書局出版了許德珩翻譯的《哲學之貧乏》，這是一個更為完善的譯本。由此可見，不僅我國早期的共產主義者宣傳馬克思主義，之前的戊戌維新派，大革命失敗后的國統區，都在譯介《哲學的貧困》。這一事實反映出，馬克思主義中國化是歷史的選擇。

1942至1944年期間，何思敬在抗日戰爭的艱苦條件下，在延安中央黨校完成了《哲學的貧困》一書的翻譯工作，由於抗戰后期與解放戰爭時期的流動性大，這一版直到1949年才由解放社出版，1950年中國人民大學重印，1953年11月，第2版第3次印刷時改由人民出版社出版，至1972年7月為第2版第7次印刷。自1956年起，中央編譯局開始陸續出版《馬克思恩格斯全集》（中文第一版），並在第4卷中收錄了《哲學的貧困》全文，出版發表於1958年8月。1961年11月，人民出版社發行了未署譯者名的單行本，這一版的正文和注釋均採用《馬克思恩格斯全集》第4卷的譯文，恩格斯寫的兩篇序言是由徐堅新譯的，附錄中的四篇譯文分別採用已出版的馬克思著作。1965年9月，該版進行了第11次印刷。另外，1964年10月，該版還刊行了一種16開大字本，分三冊平裝。自1965年起，中央編譯局開始編選《馬克思恩格斯選集》，這套書於1972年5月出版，其中節選了《哲學的貧困》第二章中的部分內容。這段時間，人民出版社還根據中央編譯局的譯文出版了幾種《哲學的貧困》的單行本。改革開放以后，人民出版社於1995年6月出版發行了《馬克思恩格斯選集》第二版。2009年12月，人民出版社重新編輯出版了十卷本的《馬克思恩格斯文集》，這些文集中都節選了《哲學的貧困》第二章的部分內容。在某種意義上，它成為馬克思主義中國化的理論基點。

l983年，正是馬克思逝世100周年的時候，收藏在日本的《哲學的貧困》一書法文原版修改本公開影印出版了。這部《哲學的貧困》是1847年的初版，曾經是馬克思在倫敦時期自用的藏書，在他去世后，經過恩格斯再轉存到由德國社會民主黨的“黨內文庫”中保存，1921年以后“不知下落”，田中菊次在1950年前后，在東北大學經濟學部任助教時，開始研究馬克思主義經濟學，從“櫛田民藏文庫”中無意間發現這版《哲學的貧困》，后經過他的細致研究，發現這本《哲學的貧困》就是馬克思的法文原版修改本。這本書中有很多處馬克思的親筆批注和勾劃，是世界上獨一無二的寶貴文獻。

馬克思在這本書中加的注大體上可以分為三類：一是關於初版上的錯排字和詞匯的訂正，共有9處。二是關於重要內容上的修訂和改善。如：將“勞動”的買賣改為“勞動力”的買賣這樣更加嚴密的措詞﹔關於社會主義社會中的價值和使用價值的表現和措詞方面的訂正，對交換價值的波動所作的修改和刪除﹔對李嘉圖的地租論所作的訂正、刪除和修改，關於利潤率的修改和刪除，等等。三是關於在修訂時應予以探討之處劃的記號、旁線和橫線。劃及全書的各式各樣的記號、旁線和橫線共200多處。后期的馬克思所考慮的重點通過這些記號、旁線和橫線顯示出來。

這個“自用修改版”為研究后期馬克思考慮如何修改其初期著作《哲學的貧困》提供了唯一的第一手資料。可以說，在這每個記號、旁線和橫線裡，在每一個修訂的字裡行間，早期的馬克思和撰寫《資本論》以后的馬克思以重疊攝影的形式表現出來，其中所包含的意義和問題是非常深刻的，也是很微妙的。

《哲學的貧困》是青年馬克思匯通哲學和經濟學的代表性著作，在后來的修改過程中，馬克思將重點放在經濟學部分而非哲學，並利用新獲得的實証材料重新分析不斷變化的、資本主義的社會現實。馬克思主義是開放的理論，馬克思本人在此親身“示范”，馬克思研究現實問題的哲學方法就沉澱在這些修訂的詞句中，這正是馬克思主義中國化過程中需要認真體會和把握的理論維度。

（作者單位：黑龍江大學馬克思主義哲學研究基地）