陳雲怎樣學哲學用哲學

為什麼在同樣或相似的環境中，各人的成就和貢獻有大有小甚至有成有敗？為什麼陳雲能夠創造這麼多常人難以企及的光輝業績？一個十分重要的原因是：他極端重視學哲學，要求人們把學哲學放在生活和工作中異常突出的地位。他的女兒回憶道：“爸爸在江西工廠‘蹲點’的時候跟我講：毛主席之所以能夠領導我們把中國革命搞成功，其中一個特別重要的原因，也是毛主席非常高明的地方，就是他用哲學思想培養了一代人。”“每當他講到毛主席在延安要他學哲學的時候，我就看到他兩眼放光，非常激動。”
　　不斷接受馬克思主義哲學智慧滋養
　　陳雲重視學哲學，從來不是把它當成書齋中那種脫離實際的空談，而是出於黨和人民事業發展的現實需要，力求掌握正確的思想方法，作為引導行動的指針。
　　他多次強調：要把我們的黨和國家領導好，最要緊的，是領導干部的思想方法。學習理論，“首先要學習哲學，學習正確觀察問題的思想方法。如果對辯証唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤。”“學習哲學，可以使人開竅。學好哲學，終身受用。”他認為這不只是個人的問題：“全國人民把希望寄托於我們黨的身上，我們有這樣的責任，不能搞壞，搞壞了不是一個人、幾個人的事，而是關系全國人民的得失。”
　　陳雲談學哲學重要性談得最多的有兩個時期，一個是延安時期特別是延安整風中，另一個是改革開放時期，都是中國共產黨面對重大歷史性變化的時期。為了適應這種變化，並且在變化中跨出重大的新步子，首先需要從端正思想路線入手，使主觀認識符合客觀實際。處在這種時期，更需要把學哲學的問題提到異常突出的地位。
　　延安整風的基本問題是整頓三風，其中主要是反對主觀主義，也就是從思想路線的高度來總結黨以往犯“左”傾錯誤的根源。陳雲幾年后在《怎樣才能少犯錯誤》的報告中講道：“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由於經驗少。毛主席對我說，你不是經驗少，是思想方法不對頭。他要我學點哲學。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題。他以張國燾的經驗並不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。后來，我把毛主席從井岡山到延安寫的東西都找來看，研究他處理問題的方法。同時再次考慮，錯誤到底是從哪裡來的？我得出一條結論，是由於主觀對客觀事物認識上的偏差。凡是錯誤的結果都是由行動的錯誤造成的，而行動的錯誤是從認識的錯誤來的。認識支配行動，行動是認識的結果。”他后來和鄧小平說過這段經歷，鄧小平十分贊同，說：“延安整風，反對主觀主義、宗派主義和黨八股，就是從根本上而不是從枝節上解決問題。”
　　改革開放時期，面對新的形勢和大量出現的陌生問題，更要求主觀認識能符合迅速變化的客觀實際，這是很不容易的。陳雲和許多老同志又正要退下來，對缺乏足夠經驗的年輕領導干部抱著很殷切的期望。於是，他再次著重強調學哲學的極端重要性。
　　十一屆三中全會后，中共中央著手起草《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以統一全黨的思想。陳雲向鄧小平“建議中央提倡學習，主要是學習馬克思主義哲學，重點是學習毛澤東同志的哲學著作”。兩天后，鄧小平向《決議》起草組談了陳雲的意見，並且說：我們的干部中很多人不懂哲學，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。陳雲也對起草組負責人說：“在黨內，在干部中，在青年中，提倡學哲學，有根本的意義。”“隻有掌握馬克思主義哲學，思想上、工作上才能真正提高。”
　　把主要精力用在把握實事求是這個精髓上
　　陳雲提倡學哲學，最看重的是什麼？是實事求是，是要使主觀認識符合十分復雜的、並且在不斷變化的客觀實際。當然，馬克思主義哲學是一個嚴整的理論體系，是科學的世界觀和方法論，決不能簡單化庸俗化地去對待它，那樣不可能真正懂得和運用馬克思主義哲學。前面所說陳雲學習哲學時付出的那種艱苦努力，充分說明了這一點。但必須把最主要的精力用在把握它的精髓上，那就是實事求是，使主觀認識符合客觀實際。陳雲常說的“不唯上，不唯書，隻唯實”，就是這個意思。
　　他回憶道：“在延安的時候，我曾經仔細研究過毛主席起草的文件、電報。當我全部讀了毛主席起草的文件、電報之后，感到裡面貫穿著一個基本指導思想，就是實事求是。”實事求是，就得堅持一切從實際出發，“隻唯實”。在作決策、採取行動時，必須先進行切實而周密的調查研究，把各方面的事實真正弄清楚，經過分析，找出解決問題的辦法，才能做到對症下藥。陳雲把它看作做好工作的先決條件。他說：“領導機關制定政策，要用百分之九十以上的時間作調查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了。”“難者在弄清情況，不在決定政策。”這是他在工作中取得成功的秘訣所在。
　　為什麼陳雲領導經濟工作能取得那麼大的成功？為什麼其他人視為畏途的許多“老大難”問題，在他手中常能得到成功解決？為什麼他說的話和做的事總是那樣實在並且切中要害？原因就在於他的思想方法和工作方法是正確的，他的決策是根據對實際情況的科學分析作出的。而那些習慣於拍腦袋決策、拍胸脯保証、最后拍屁股走人的干部，同他的做法截然不同。對此，他語重心長地叮囑：“有的同志天天忙於決定這個，決定那個，很少調查研究實際情況，這種工作方法必須改變。”
　　掌握交換、比較、反復這個辯証法
　　從實際出發，說起來容易，做起來並不容易。客觀事物是復雜的，常常包含相互矛盾的多個側面，並且不斷發生變化，不是一眼都能看清楚的。人們對事物的認識，通常需要經過一個在實踐中由淺入深、由表及裡的過程，決不能把走馬觀花時獲得的一點粗枝大葉的印象、甚至一些道聽途說的話當作客觀實際的全部，而且還自以為是，那樣沒有不跌跤的。
　　人們常說陳雲處事“穩”和“細”，這確是他的特點。他曾說過：“我們犯錯誤，就是因為不根據客觀事實辦事。但犯錯誤的人，並不都是沒有一點事實根據的，而是把片面當成了全面。”為了減少和避免認識客觀事物的片面性，陳雲提出了“交換、比較、反復”三種方法。交換，就是互相交換意見。兩人各看到一面，都是片面的。如果交換一下意見，就會得到全面的符合實際的認識。比較，是對各種不同意見進行多方面的比較，不僅要看到正面，還要看到反面﹔不僅要聽正面的意見，也要聽反面的意見，這樣才能使判斷更正確。反復，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的時間，對關系重大的問題尤其應當這樣。他說：“不唯上，不唯書，隻唯實”是唯物論，“交換、比較、反復”是辯証法，合起來就是唯物辯証法。
　　陳雲對重要問題的判斷和決策，從不簡單地照抄套用那些現成的方案，而是敢於進行創造性的探索。這種探索總是慎之又慎，力求做到最切合實際狀況。他在拿定主意以前，會請別人補充情況或提出各種分析看法，然后他把方方面面的情況綜合起來再思索，把思索出來的東西講給別人聽，征求意見，直到修改滿意為止。一旦把事情弄清了、看准了，就下最大的決心，頂住各種壓力，堅持貫徹到底，做出結果來。
　　可以看一看新中國成立初期的1953年，陳雲如何處理異常棘手的糧食統購統銷問題，作為例子。那時候，糧食供銷在全國范圍內出現緊張，不法私商的投機活動又十分猖獗，糧價上漲，全國刮起一股搶購糧食之風，人心開始浮動。負責財政經濟工作的陳雲說：“我現在是挑著一擔‘炸藥’，前面是‘黑色炸藥’，后面是‘黃色炸藥’。如果搞不到糧食，整個市場就要波動﹔如果採取征購的辦法，農民又可能反對。兩個中間要選擇一個，都是危險家伙。”怎麼辦？他廣泛聽取意見后，考慮了八種處理辦法，如隻配不征、隻征不配、原封不動、統購統銷等，慎重地比較每一種辦法有什麼利、有什麼弊，最后得出結論：根據現有情況，處理辦法隻能是在農村實行征購、在城市實行定量配給，合稱為“統購統銷”。為了照顧農民的利益，在征購數量和牌價等方面都作了恰當的規定。事實証明，在物資十分缺乏、經常供不應求的情況下，為了保障居民能得到起碼的生活必需品，這是當時唯一可行的辦法，收到了預期的效果。
　　正是根據自己一生成功和遭受挫折的切身經驗，這位老人在晚年一再叮囑后人：“學馬克思主義哲學，是思想上的基本建設。”1989年9月，他又寫信給中共中央顧問委員會常委說：“我最近考慮一個問題，就是應該組織中顧委常委和在京委員學習和研究馬克思主義哲學。其目的有二：一是我們這些老同志有豐富經驗，但需要進一步提高理論水平﹔二是帶動新干部乃至全黨同志都來學習哲學。”可見，他始終念念不忘地囑咐后來者（包括“新干部乃至全黨同志”）都來學習馬克思主義哲學，認為這是“思想上的基本建設”。這些囑咐對於今天的黨員干部來說，無疑是要牢牢記住的。
　　（摘自《人民日報》2015年6月15日，原題為《為黨和人民事業學哲學用哲學——陳雲學用哲學啟示錄》）