以唯物史觀為指導，加快構建中國特色馬克思主義史學理論和史學學科創新體系
為了更好地貫徹落實習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話精神，必須把鞏固馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位，堅持以唯物史觀為指導，加快構建中國特色馬克思主義史學理論和史學學科創新體系作為中國史學界的重要任務。
一、堅持唯物史觀的立場、觀點和方法
唯物史觀的創立，是人類思想史上的一次偉大革命。它將唯心主義從社會歷史領域徹底清除出去，從而徹底解決了歷史觀領域唯心史觀長期佔統治地位的狀況，實現了自然觀上的唯物主義與歷史觀上的唯物主義的統一，馬克思主義哲學成為徹底的和完備的唯物主義學說。
習近平總書記指出，在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統、具體、歷史地分析中國社會發展的規律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規律、積極運用規律，推動黨和人民事業取得了一個又一個勝利。歷史和現實都表明，隻有堅持唯物史觀，我們才能更好地識別各種唯心主義觀點、更好地抵御各種歷史虛無主義謬論，才能不斷把對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發展新境界。
堅持唯物史觀，需要准確理解和全面掌握歷史唯物主義的科學體系。歷史唯物主義理論體系的內容十分豐富。馬克思和恩格斯在《〈政治經濟學批判〉序言》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著作中，對唯物史觀的基本思想作了精辟論述，論証了唯物史觀的基本范疇和規律，勾畫出了唯物史觀理論體系的基本框架和主要理論觀點，如生產觀點、群眾觀點、階級和階級斗爭觀點，以及社會存在和社會意識相互關系理論、社會經濟形態理論、社會基本矛盾理論、國家、社會革命和無產階級專政理論、社會意識形態理論、社會利益理論、人和人的自由全面發展理論，等等。
唯物史觀是一個完整的、系統的、科學的理論體系，弄懂弄通唯物史觀的基本觀點，就可以更堅定地堅持工人階級和人民群眾的立場。而始終堅守工人階級和人民群眾的立場，又可以堅定地把握唯物史觀的基本觀點，就可以把這些基本觀點作為思想方法和工作方法運用到實踐中去，認識世界、改造世界﹔就可以堅守崇高理想信念，堅持正確方向，駁斥種種謬誤，不斷取得勝利。
近年來，唯物史觀受到歷史虛無主義思潮的嚴重挑戰。當前，在我國存在一股否定歷史唯物主義、否定馬克思主義史學理論的錯誤傾向，集中體現為“三化”：一是把歷史唯物主義、馬克思主義史學理論“邊緣化”，二是在史學研究中“去政治化”，三是在史學研究中“去意識形態化”。這“三化”集中起來可以稱作徹底的“告別革命”。這個“告別革命”，不僅是要告別中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義革命，而且對於歷史上一切推進社會進步的革命，都要告別。這股“告別革命”的錯誤思潮，實際上是一種逆歷史而動的唯心主義歷史觀，形成了一股歷史虛無主義思潮。
批判歷史虛無主義，就應該堅持唯物史觀的基本立場、基本觀點、基本方法。江澤民同志多次強調：“在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。”a“要在全黨范圍內進行馬克思主義唯物史觀的教育，批判各種否定、貶低人民群眾在社會發展中的地位和作用的歷史唯心主義觀點，牢固樹立推動歷史前進的決定性力量是人民群眾的科學觀點。”b要落實習近平總書記2013年12月在中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進行集體學習時的要求：“推動全黨學習歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識國情，更好認識黨和國家事業發展大勢，更好認識歷史發展規律，更加能動地推進各項工作。”
二、堅持唯物史觀對歷史學的指導作用
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別於其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”c堅持以唯物史觀指導我國史學研究，是我國史學發展必須解決好的首要問題。我國的歷史研究離開了唯物史觀指導，就會迷失方向，喪失靈魂。我們必須牢牢把握堅持以唯物史觀為指導的靈魂和方向。
1．歷史學具有鮮明的意識形態屬性
歷史學是研究人類社會歷史運動過程及其規律的科學，歷史學的研究對象離不開社會歷史現象、歷史事件、歷史人物、歷史思潮。歷史學的任務，是在廣泛收集、佔有、鑒別史料的基礎上，揭示歷史的真相，說明歷史規律，以便科學地總結歷史經驗，准確地闡釋人類社會歷史活動的本質和規律。人類社會處於階級社會階段的歷史特點決定了歷史學
a《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第271頁。
b《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第98－99頁。
c習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《光明日報》2016年5月19日。
鮮明的意識形態屬性和政治屬性。我國當代歷史學，作為思想精神力量，作為觀念形態的文化，首先是社會主義方向、性質的理論學術，是為中國特色社會主義的政治經濟服務的，是黨的思想文化和意識形態的重要戰線，從屬、服務於社會主義主流意識形態，不能脫離黨的政治領導和馬克思主義指導。正確認識這一問題，關系到我國當代歷史學的性質方向和繁榮發展。我們不否認也不反對個人研究興趣、愛好和追求，但作為黨領導的歷史學工作者，個人的興趣要服從於人民、黨和國家的需要，要為現實服務、為人民服務、為中國特色社會主義服務。
強調歷史學的意識形態屬性，絕對不會否定或削弱其科學屬性和文化、學術價值。在歷史研究中，必須處理好學術與政治、與意識形態的關系，正確區分學術問題和政治問題，不要把一般的學術問題當成政治問題，也不要把政治問題當作一般的學術問題﹔既反對把學術問題、理論問題和不同觀點的討論無限上綱，與政治問題、意識形態問題不加區別地混淆在一起，反對“打棍子、扣帽子、抓辮子、裝袋子”的階級斗爭擴大化做法和用解決政治問題的辦法對待學術問題的簡單化做法，也反對打著學術研究旗號從事違背歷史學屬性、背離學術道德、違反憲法法律，與中國特色社會主義、與人民群眾背道而馳的虛假的“學術”行為。
2．唯物史觀是史學研究的利器
習近平總書記指出：“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然佔據著真理和道義的制高點。”a唯物史觀是科學的歷史觀，是史學研究的思想武器。堅持以唯物史觀為指導，是中國特色歷史學最鮮明的特色，是中國特色歷史學繁榮發展的題中應有之義，是我們在錯綜復雜的形勢下，保持清醒頭腦，保持堅定正確的政治方向和學術導向的思想政治保証。當年，郭沫若在談到唯物史觀對他學問和人生的作用時說：“尤其辯証唯物論給了我精神上的
a習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《光明日報》2016年5月19日。
啟蒙，我從學習著使用這個鑰匙，才認真把人生和學問上的無門關參破了。我才認真明白了做人和做學問的意義。”a
我國老一輩馬克思主義歷史學家在研究歷史問題時始終堅持歷史唯物主義世界觀和方法論，堅持階級分析法。著名馬克思主義歷史學家翦伯贊精辟地指出：“要嚴格地運用歷史唯物主義的原則，把歷史事件和歷史人物放在他們自己的歷史條件之下，用無產階級的階級觀點加以說明。如果離開無產階級立場，不用階級觀點進行分析，而只是用歷史條件與歷史傾向、歷史局限性等為某一歷史事件或人物的落后、反動進行辯護，這就不是歷史唯物主義而是客觀主義。”b著名馬克思主義歷史學家尚鉞提出要對史料進行階級性分析：“運用史料還要嚴肅地掌握階級性，馬列主義告訴我們：歷史科學就是嚴肅的黨性科學，所以必須掌握階級觀點，因為不嚴肅掌握階級觀點，就要犯大的原則上的錯誤，同時我們搞歷史的人是知道的，過去歷史記錄權不掌握在人民群眾手裡，掌握在奴隸主階級手裡，掌握在封建主階級手裡，掌握在資產階級手裡，因此我們運用過去史料，要不嚴格地批判地來看這些史料，就很容易落在地主階級和資產階級那個迷魂陣裡邊去。”c
我國一些國學功底很深的史學家堅信唯物史觀的立場、觀點和方法，堅持階級分析方法。著名史學家呂思勉在晚年自述中說：“予之將馬列主義與予舊見解相結合融化，其重要之點如下：﹙一﹚舊說皆以為智巧日開，則詐欺愈盛……得今社會學家之說，乃知欺詐之甚，實由於社會組織之變壞，非由於智識之進步……﹙二﹚超階級之觀點，希望有一個或一群賢明之人，其人不可必得……今知社會改進之關鍵，在於階級斗爭……﹙三﹚國家民族之危機，非全體動員，不能挽救，而階級矛盾存在，即無從全體動員……故今日之社會主義，實使人類之行動，轉變
a郭沫若：《中國古代社會研究（外二種）》（下），河北人民出版社2000年版，第1041頁。
b翦伯贊：《對處理若干歷史問題的初步意見》，《光明日報》1963年12月22日。
c《尚鉞史學論文選集》，人民出版社1984年版，第33頁。
一新方向也。”a著名經學家周予同總結用階級分析方法分析中國經學演變時說：“根據經學家在不同歷史時期中對某些‘經學’問題的一定共同點的思想體系而形成經學派別，而這種派別歸根到底又受經學家的世界觀的直接支配。就其‘繼承’的形式來看，有其師承關系或治學方法的基本一致性﹔但就其本質來說，是有其階級性的，是和時代的特點密切相關的。”b
3．弘揚我國史學研究的馬克思主義優良傳統
近代以來，馬克思主義傳入中國，我國許多老一輩歷史學家深受馬克思主義影響，學習、運用唯物史觀的立場、觀點、方法於史學研究，開創了我國史學研究的嶄新局面。李大釗曾這樣描述唯物史觀在中國早期的傳播：“晚近以來，高等教育機關裡的史學教授，幾無人不被唯物史觀的影響，而熱心創造一種社會的新生。”c1922年，著名清史專家蕭一山在《史學之研究》中專門論述了“唯物史觀在史學上之價值”。他說：“唯物史觀在史學之價值，既如此其重大，而人生所被之影響，又如此其緊要，我輩不可不明其真義，藉得一新人生之了解。”d
新中國成立后，一大批歷史學家更加自覺地接受唯物史觀指導，努力構建馬克思主義史學理論，形成用馬克思主義指導史學研究的一代新風。著名經學家周予同在自傳中記述了他對唯物史觀的看法：“我研究中國的經學與史學，主觀上是要從思想上文化上清算長期的封建社會……清算封建社會，如同醫學家解剖尸體，需要有犀利而合適的解剖刀。我年青時試用過多種解剖刀，也就是中國的和西方的社會歷史學說，主要是進化論。但用來用去，還是認定隻有馬克思主義的唯物史觀，才能幫助我們解決封建的、資產階級的學者們總是糾纏不清的問題，指引我們
a《呂思勉遺文集》（上），華東師范大學出版社1997年版，第440—441頁。
b《周予同經學史論著選集》（增訂本），上海人民出版社1983年版，第768—769頁。
c《李大釗文集》（下），人民出版社1984年版，第365頁。
d蕭一山：《史學之研究》，1922年1月10日。
把社會歷史的研究變成科學。我在五四時代就已結識毛澤東同志，聽過李大釗同志的演說，也訪問過魯迅先生。他們努力把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，實事求是地解決中國面臨的各種問題，使我十分欽仰。我覺得我們研究學問，也應該走他們開辟的道路，解剖刀才能發揮作用，既不會泥古不化，也不會亂砍一氣。”a著名魏晉南北朝史專家唐長孺1955年在出版《魏晉南北朝史論叢》跋語中寫道：“在研究過程中，我深刻體會到企圖解決歷史上的根本問題，必須掌握馬克思列寧主義的理論。”b著名歷史地理學家譚其驤1979年回憶新中國成立初期學習唯物史觀帶來史學的巨大進步：“記得建國初期，史學工作者都在努力學習馬克思主義理論，並試圖應用到自己的專業研究中去。在史學界展開了關於古史分期、漢民族形成、資本主義萌芽……一系列的討論，編輯了大部頭的史料叢刊。史學界出現了一片欣欣向榮的新氣象。”c著名歷史學家何茲全晚年表示：辯証唯物主義和歷史唯物主義仍是指導歷史研究的最正確的歷史理論和方法d。
4．堅持用唯物史觀指導史學研究
習近平總書記指出：“我國廣大哲學社會科學工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程，轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。”廣大史學工作者落實、貫徹習近平總書記的講話精神，要自覺以唯物史觀為指導，必須首先做到解決好真學真懂真信，最終要落實到怎麼用上來。
1944年2月，毛澤東同志在《整頓黨的作風》一文中指出：“對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用。”
a《周予同自傳》，《晉陽學刊》1981年第1期。
b唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，河北教育出版社2000年版，第433頁。
c譚其驤：《勿空破，認真立》，《中國史研究》1979年第3期。
d何茲全：《何茲全學述》，浙江人民出版社2009年版，第123頁。
馬克思主義不僅在於解釋世界，更重要的在於改造世界。掌握馬克思主義必須體現在用上。對於史學工作者來說，體現在運用唯物史觀於史學研究，提出歷史問題、分析歷史問題、認識歷史問題，出成果，出人才。當前，史學工作者的一個重要任務就是要堅持運用唯物史觀，反對歷史虛無主義思潮的蔓延和危害，堅持史學研究的正確政治方向和學術導向。
三、努力推進以馬克思主義為指導的中國特色史學建設
人事有代謝，往來成古今。習近平總書記在致第22屆國際歷史科學大會的賀信中指出：“歷史研究是一切社會科學的基礎，承擔著‘究天人之際，通古今之變’的使命。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創明天的智慧。歷史是人類最好的老師。”希望廣大歷史工作者能夠深入學習貫徹習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上重要講話精神，積極構建以馬克思主義為指導的中國特色史學創新體系。
1．樹立強烈的社會責任感，靈活運用馬克思主義世界觀方法論，努力為人民而從事史學研究
今天，黨所領導的中國特色史學，特就特在堅持馬克思主義歷史觀的指導地位上。堅持馬克思主義指導，首先必須解決好史學研究為什麼人的問題。習近平總書記指出：“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。”作為歷史研究者，核心要解決好為什麼人的問題，時刻關注人民對歷史研究的需求。如果無法滿足人民的需求、脫離了人民，史學便不能吸引人、感染人、影響人，也就失去了生命力，更不可能發揮自己的社會功能。侯外廬先生曾說過，偉大的時代驅使我將全身心投入新史學的踏勘。著名歷史學家陳垣在反思解放前“為學術而學術”的治學方法時說，以前的研究“談不到大眾化，更談不到
為人民服務”，“糊裡糊涂做了一輩子學問，也不知為誰服務”。新中國成立后，“我們可以按照人民的迫切需要、國家當前的任務來從事科學研究工作了”a。新中國成立后，歷史學界堅持為人民書寫歷史，撰寫了一大批反映勞動人民的史學著作。譬如加強了農民戰爭的研究，開辟了中國農民戰爭史新學科。英國著名歷史學家巴勒克拉夫對此評價說，新中國歷史研究由於強調了農民戰爭的革命性以及對促進社會變革的推動作用，“從根本上改變了中國歷史的語言”，“建立了評估和重現中國過去歷史的標准”，“這個問題為中國歷史學增添了一個新領域，卻是毫無爭議的”b。
堅持馬克思主義指導地位，自覺為人民做學問，就要站在人民的
立場上，堅持科學性與革命性的統一。科學性和革命性在馬克思主義中是內在地、不可分割地結合在一起的。馬克思主義要求歷史學必須把嚴格的、高度的科學性和革命性結合起來。研究立場是任何一位史學工作者都無法回避的。列寧明確指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對事變作任何評價時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上。”c隻有堅持馬克思主義的嚴肅立場，才不會被個人私心、個人恩怨和狹隘利益遮蔽住自己的眼睛，在紛繁復雜的歷史現象中抓住本質。站在工人階級和廣大勞動人民群眾的立場，運用唯物史觀研究歷史，才能得出有益於廣大人民群眾的觀點和結論﹔如果站在剝削階級立場，運用唯心史觀，就會得出不利於人民群眾的觀點和結論。郭沫若在闡明自己的歷史研究時說：“我是以一個史學家的立場來闡明各家學說的真相。我並不是以一個宣教師的態度企圖傳播任何教條。”d“是什麼還他個什麼，
a參見周少川：《陳垣晚年史學及學術思想的升華》，《史學史研究》2000年第4期。
b[英]杰弗裡·巴勒克拉夫著，楊豫譯：《當代史學主要趨勢》，上海譯文出版社1987年版，第222、220頁。
c《列寧全集》第1卷，人民出版社1984年版，第363頁。
d郭沫若：《中國古代社會研究（外二種）》（上），河北人民出版社2000年版，第589頁。
這是史學家的態度，也是科學家的態度。”a翦伯贊也說過：“歷史學是一門科學，第一是科學性，第二是革命性。”b黨領導下的歷史學工作者要學會運用馬克思主義立場、觀點、方法從事史學研究。
2．不辜負時代要求，努力推進我國馬克思主義史學理論及其話語體系創新建設
習近平總書記指出：“面對世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權，迫切需要哲學社會科學更好發揮作用。”習近平總書記對哲學社會科學界提出了“不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新”的任務。在我國發展的重要階段，推進哲學社會科學理論和話語體系建設具有十分重要的意義。我國史學界應直面不足，努力在馬克思主義指導下，體現繼承性、民族性、原創性、時代性、系統性、專業性，推進中國特色史學創新體系建設，努力掌握學術話語權。
一要堅持我國老一輩馬克思主義史學家形成的史學共識。從20世紀20年代開始，李大釗、陳獨秀、李達、郭沫若、呂振羽、范文瀾、翦伯贊、侯外廬等一批中國學者就開始堅持以馬克思主義為指導，運用唯物史觀研究中國歷史，形成了最基本的馬克思主義史學共識。這些基本共識是我們構建中國特色史學理論和話語體系的重要前提。今天，建設中國特色史學學術體系、提升話語權，關鍵在繼承前輩學者的基礎上，總結、概括出新的科學概念和學科范式。要堅持原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產主義社會的社會形態演變規律和我國半殖民地半封建社會、社會主義初級階段社會性質判斷等一系列科學范疇，要堅持反帝反封建反官僚資本主義斗爭，舊三民主義
a郭沫若：《中國古代社會研究（外二種）》（上），河北人民出版社2000年版，第590頁。
b翦伯贊：《關於歷史教學和研究的幾個問題》，《廣西師范學院學報》1978年第4期。
和新三民主義，舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命等科學概念，在更多史料的支持下進一步論証和豐富這些范疇概念﹔要對我國學者有較多話語權的，以馬克思主義為指導的，關於社會歷史發展規律，以及關於歷史現象、歷史事件、歷史人物、歷史思潮的學說、觀點進行更加深入的學術研究和論証……隻有在這些方面進行努力，我國史學界才能把中國特色史學創新體系提升到一個新的水平，而不是跟在西方學者后面亦步亦趨。
二要開展扎實深入的史學研究。史學工作者要大力弘揚實事求是、理論聯系實際的優良學風，推動形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講究責任、扎實深入的道德風尚，營造風清氣正、互學互鑒、積極向上的學術生態﹔樹立良好學術道德，自覺遵守學術規范，講究博學、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學問統一起來﹔要有“十年磨一劍”的執著堅守，耐得住寂寞，經得起誘惑，守得住底線，立志做大學問、做真學問﹔要把社會責任放在首位，嚴肅對待學術研究的社會效果，自覺踐行社會主義核心價值觀，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學識修養贏得尊重，以高尚的人格魅力引領風氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現價值。歷史學者要有甘坐冷板凳的精神，研究要有十分扎實的史料根據、十分嚴謹的論証邏輯，要有令人信服的闡釋力。隻有這樣的研究，才能在學術上有說服力，才有助於提高我國史學創新體系建設水平。
三要自覺貫徹“雙百”方針，提倡學術創新。百花齊放、百家爭鳴是繁榮發展我國哲學社會科學的重要方針。要提倡理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學術爭鳴，活躍學術空氣。要堅持和發揚學術民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學術觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論。著名馬克思主義史學家劉大年1954年就提出：“隻有創造性的討論，自由的批評，科學才能發展﹔反之，如果放棄了爭論，取消了批評，任何科學都是不可能發展，不可能進步的……如果我們要學習馬克思主義而又不要批評的精神，這就拋棄了馬克思主義的靈魂。有了批評與自我批評，就可以使我們學習馬克思主義的速度加快。”a
四要發揮集體和個人的雙重積極性。建設中國特色史學創新體系，既需要學者個人開展深入的研究，產出一系列運用史料得當、見解獨到的精深專著﹔又需要發揮我國制度的優越性，運用集體力量組織學者攻關，產出多種體系宏大、結構嚴密的大部頭著作﹔還需要具有戰略思考能力的學者在專門研究的基礎上對研究成果進行新的概括，提出具有主體性、原創性的概念和理論，使我們的研究在史學理論和史學方法論意義上對國際史學界產生重要影響。
3．加大馬克思主義史學理論與史學研究成果普及，反對歷史虛無主義
毛澤東同志1959年就說過：“歷史上不管中國與外國，凡是不應該否定一切的而否定一切，凡是這麼做了的，結果統統毀滅了他們自己。”b我們在構建中國特色史學體系過程中，要注重普及馬克思主義史學理論創新和史學研究成果，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮的侵襲。
當前某些歷史研究成果和歷史題材作品竭力淡化馬克思主義關於生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是推動人類社會歷史前進動力的觀點，淡化人民群眾在歷史上的地位，淡化階級分析方法，淡化主流意識形態，去政治化、去意識形態化，“告別革命”，從而使歷史發展的動力觀、階級觀、群眾觀、社會形態觀等許多牽涉唯物史觀的重大基本理論問題受到挑戰。在某些歷史著述和作品中，剝削階級意識形態沉渣泛起，剝削階級價值觀得到弘揚，客觀上形成了與當前建設社會主義先進文化的沖突。某些歷史著述和作品肆意曲解中國歷史的發展
a劉大年：《歷史研究所第三所的研究工作》，《科學通報》1954年第8期。
b《毛澤東在省、市、自治區黨委書記會議上的講話（1959年2月2日）》，《黨的文獻》2007年第5期。
道路，某些歷史著述和作品不顧歷史背景、歷史事實，顛倒是非，甚至盲目宣傳某些在歷史上曾經對中國犯有侵略行為的歷史事件、人物等。這些都需要引起我們史學工作者的高度警惕！
史學研究成果要真正能夠服務於人民群眾，服務於中國特色社會主義事業。要堅決反對錯誤的歷史觀，將科學的歷史觀和歷史知識傳播給大眾，杜絕人為杜撰的虛假歷史。要積極運用現代科學技術，創新歷史研究的手段、方法、載體。要注重發揮互聯網等現代傳媒在人們工作和生活中的獨特作用，弘揚20世紀五六十年代大家寫小書的傳統，加大科學歷史觀的宣傳教育和歷史知識普及力度，遏制歷史虛無主義思潮的影響。
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發展的時代。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且也能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”中國特色社會主義事業是前無古人的偉大實踐，為歷史學的發展提供了廣大的舞台、空間和不竭的源泉。中國歷史學不僅要記錄這個人類歷史上的重要篇章，更要參與這個重要歷史篇章的創造。中國歷史學工作者應該不辜負這個偉大的時代，要大有可為，一定可為，一定能夠創造出無愧於偉大時代和偉大實踐的燦爛的中國特色的歷史學。
*作者簡介：王偉光，中國社會科學院院長、學部主席團主席。
《世界社會主義研究》2016年第1期