為什麼說中華優秀傳統文化是中華民族獨特的精神標識

國家或民族的形象，實質就是它的文化形象。人類精神世界的標識，往往借助於文字或其他物質載體來表現。這種標識，不只是自我向外主動有意識地展現出“我是誰”的一面，還有他者的認同。美國《新聞周刊》曾根據一些國家網民投票，評選出世界最具影響力的12個國家文化及這12個國家的20個形象符號，其中中國文化居世界第二位，諸如漢語、北京故宮、長城、孔子、道教、孫子兵法等19個形象符號都與傳統文化有關。中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂。可以說，中華優秀傳統文化最能代表中華民族獨特的精神標識了。

無論任何事物，在形態和性質等方面能成為“獨特”標識的，一定是長期持續不斷、反復印刻的結果。與其他國家和民族相比，中華民族的先祖較早在形成社會、組織國家、建立制度並具象為文化傳承上，走在世界前列。如果說20世紀人們對“具有五千年文明”的中華民族發展史尚有疑問的話，那麼21世紀初一項由國家支持的多學科結合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項目“中華文明探源工程”，耗時10余年，以堅實的考古材料和綜合研究成果証實，多元一體、多處開花的“中華大地5000年文明”所言真實不虛。

根據《周易》的論述，“文明”與“文化”緊密相關，有所謂“文明以止，人文也”，而“觀乎人文，以化成天下”。“文”的本義乃指自然或人類社會自身的條理、規律，比如“天文”“人文”，聖人體察和把握其中的紋路、趨向，用以推行教化，促成天下昌明。西漢劉向將“文”與“化”聯詞，在《說苑》中指出：“聖人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅。”其中，仍把文德、文化作為國家和社會治理的首選。在逐漸認識、改造自然和社會的過程中，人們創造出共同認可和使用的符號、文字、圖像、聲音等以語言文字為主的體系，並具象化為文物典籍、禮樂制度。文化與自然相對，文明與野蠻相對，表明我們的先祖通過觀象制器實踐，不僅擺脫了一般自然狀態，也脫離了特殊物種的自在演化，形成了靠自身精神和意識“覺知”主動、能動引領社會自為進化的路徑。以文化教，即對人的性情加以陶冶、對品德進行教養，使之更好地適應社會化生活。著名歷史學家錢穆在《中國文化史導論》中指出，“中國因其環境關系，他的文化，自始即走上獨自發展的路徑”，“大體文明文化，皆指人類群體生活言。文明偏在外，屬物質方面。文化偏在內，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內部精神累積而產生”。這說明，中華民族精神文化的凝結，乃至於聚集成自身的外在標識，是一個經過不斷實踐累積、長期歷史沉澱，最終映射內化的結果。

因此，我們習慣用“文化基因”“精神基因”“根脈”來形容我們的優秀傳統文化。偉大民族精神和優秀傳統文化，是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，我們的同胞無論生活在哪裡，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。優秀傳統文化也是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們可以把一個國家、一個民族的文化喻作一個有機生命體，源初就奠定了它后來成長發育的基因、萌芽、內核，並提供進一步滋養、壯大、升華的可能性。自然，我們並不否認，無論是生物界還是人類精神文化本身，都存在著嫁接或完全被外來文化所代替的大量現象。那些隻在一定時空存在而沒有持續下來的許多大大小小的文明體，即是如此。中華文明與之不同的最顯著一點，恰恰是沒有被打斷的延綿未絕。這就使得今天的中國人在思考和應對我國社會發展、人類命運前景之際，不隻“坐擁”5000多年文明的豐厚遺產，而且有意無意、自覺不自覺地帶上中華民族精神世界的這根紐帶、這個烙印：“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”這正是今天中國共產黨人歷史自覺、歷史自信乃至歷史主動、歷史擔當的真實寫照，亦與馬克思主義關於人類社會歷史規律的科學表述交相輝映。

新時代，我們要實現中華民族偉大復興的中國夢，具體化為中國特色社會主義一步步目標的完成。我們中華民族偉大復興的中國夢，是人類命運共同體之下的國家發展構想，是歷史鑄就的中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的當代呈現。這些精神文化的深層內核，貫穿於整個中華民族歷史，表現於處理人與自然以及國家與國家之間、民族與民族之間等各個方面的思維和行為中。當然，時代環境迥異，對於作為中華文明特質的文化基因，仍需堅持守正創新，在創造性轉化、創新性發展中，推動中華優秀傳統文化同社會主義社會相適應，展示中華民族的獨特精神標識，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。

作者：朱康有，國防大學教授

來源：《學習時報》2022年12月19日第5版