堅持黨的文化領導權是事關黨和國家前途命運的大事
【深入學習貫徹習近平文化思想】
堅持和加強黨的全面領導，始終堅持黨的文化領導權，是推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的根本政治保証。在黨的十八大后召開的首次全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記指出：“我們中國共產黨人能不能在日益復雜的國際國內環境下堅持住黨的領導、堅持和發展中國特色社會主義，這個還需要我們一代一代共產黨人繼續作出回答。做好意識形態工作，做好宣傳思想工作，要放到這個大背景下來認識。”新時代以來，習近平總書記深刻總結黨的百年奮斗歷史經驗，創造性提出堅持黨的文化領導權，把黨對宣傳思想文化工作的全面領導提升到一個新的歷史高度。我們要深刻認識堅持黨的文化領導權的極端重要性，從政治和戰略全局的高度堅持黨管宣傳、黨管意識形態、黨管媒體，把宣傳思想文化工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在黨的手中。
1.關乎主權的獨立性：堅持黨的文化領導權，才能把黨和人民的意志主張和實踐經驗貫注升華於光輝的思想旗幟之中，為歷史偉業指明前進方向
一個國家的主權是否獨立，很重要的一個方面就是看其政權是否有獨立的文化主權和文化領導權。我們黨歷來注重掌握文化領導權，說到根子上，就是要掌握作為馬克思主義執政黨所應該掌握的文化主權，從思想文化特別是意識形態層面維護社會主義中國的主權獨立性。這一點最主要的體現，就是我們黨把維護中國人民和中華民族根本利益的意志主張貫注於黨的指導思想之中，把黨領導人民在推進偉大社會革命中的實踐經驗升華於黨的指導思想之中，並用黨的指導思想指引偉大事業的前進方向。
新中國成立前夕，毛澤東同志提出“另起爐灶”和“打掃干淨屋子再請客”的方針。“另起爐灶”的方針明確了新中國將不承襲國民黨政府與各國建立的舊的外交關系，而是在新的基礎上同各國另行建立新的外交關系。“打掃干淨屋子再請客”的方針，明確了新中國將首先致力於清除國內帝國主義殘余勢力，而不急於和帝國主義國家建交，“我們是願意按照平等原則同一切國家建立外交關系的，但是從來敵視中國人民的帝國主義，決不能很快地就以平等的態度對待我們，隻要一天它們不改變敵視的態度，我們就一天不給帝國主義國家在中國以合法的地位”，以免使剛剛獲得的獨立受到影響。這兩條方針的實行，表明了中國堅持獨立自主的外交政策，保証了我們黨對新中國包括思想文化領域在內的各領域具有全面的領導權。新中國成立后特別是改革開放以來，我們黨總是著眼於實現中國人民和中華民族的利益與願望，基於中國自己的國情和實踐提出思想觀點和政策主張，推進馬克思主義中國化時代化，用黨的創新理論引領偉大實踐。黨的創新理論不是馬克思主義經典作家撰寫的原版，不是其他國家社會主義學說的再版，也不是國外現代化理論的翻版，而是中國共產黨和中國人民自主創造的新版。高舉黨的創新理論的旗幟，並用以指導中國實踐，就意味著中國人民真正當家做了主人，在自己選擇的道路上自主掌握前途命運，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。與此形成鮮明對比的是，蘇聯的亡黨亡國是從思想領域開始的，特別是從蘇共放棄文化領導權開始的。蘇共領導人戈爾巴喬夫上台后，首先把改革重點放在意識形態和政治體制方面，以“全人類的利益和價值高於一切”的“新思維”，接受並實行帶有明顯西化色彩的“人道的、民主的社會主義”綱領，導致蘇共對改革過程中出現的反社會主義和分裂國家的思潮、組織、派別採取容忍甚至支持的錯誤立場，在關系黨、社會主義制度和國家命運的根本問題上喪失了原則性，丟失了思想文化主權，最終亡黨亡國。
習近平總書記強調，“必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”。新時代新征程，我們要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅決防止敵對勢力的歪理邪說滲透和侵蝕，推動當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義進一步豐富發展，引領強國建設、民族復興偉業不斷開創新局面。
2.關乎文化的主體性：堅持黨的文化領導權，才能堅守馬克思主義這個魂脈和中華優秀傳統文化這個根脈，厚植中國式現代化的文化根基
越是民族的，越是世界的。習近平總書記指出，中國式現代化“展現了不同於西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態”。中國式現代化能成為人類文明新形態，在於這一文明形態的“中國式”在世界文明百花園中獨樹一幟。中國式現代化的文化根基，是由馬克思主義這個魂脈和中華優秀傳統文化這個根脈有機結合而成。馬克思主義和中華優秀傳統文化因相互契合而有機結合，因相互成就而愈益壯大，使中國式現代化的文化根基更加特色鮮明而厚重堅實。中國共產黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。隻有堅持黨的文化領導權，才能保証在推進中國式現代化的進程中始終堅守馬克思主義這個魂脈和中華優秀傳統文化這個根脈，守護好中華民族的精神命脈。
在開創、堅持和拓展中國式現代化的歷史進程中，我們黨始終牢牢掌握文化領導權，守住中國式現代化的本和源、根和魂。面對不時出現的“全盤西化論”沉渣泛起、中華民族文化主體性遭受挑戰的情況，我們黨始終毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，同時堅定不移地傳承弘揚中華優秀傳統文化，推動“兩個結合”，通過“結合”筑牢道路根基、打開創新空間、鞏固文化主體性。一方面，用馬克思主義的真理之光激活中華文明的基因，推動其更新和現代轉型，引領中華民族現代文明建設﹔另一方面，用中華優秀傳統文化充實馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義實現中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風格與中國氣派，中國化時代化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時代精華。可以說，正是堅持了黨的文化領導權，中華優秀傳統文化這個根脈才能重煥光彩，中國式現代化也才能不斷從中華優秀傳統文化中汲取營養和智慧，展現“中國式”的魅力。也正是堅持了黨的文化領導權，馬克思主義這個魂脈才能生機勃發，中國式現代化也才能以馬克思主義為望遠鏡和顯微鏡，廓清現代化迷霧、厘清現代化規律，使黨和人民掌握在中華大地上推進社會主義現代化的歷史主動。
黨的十八大以來，文化自信成為實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神動力，中華民族的文化主體性空前彰顯。同時，也要清醒看到，敵對勢力始終沒有放棄對我“拔根去魂”的企圖。當通過“接觸”來誘變的策略無法奏效時，他們就會選擇通過極限施壓妄圖以壓促變。我們要始終堅持黨的文化領導權，維護馬克思主義這個魂脈和中華優秀傳統文化這個根脈應有的靈魂性、根基性地位，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點，進一步推進“兩個結合”，使魂脈和根脈的辯証統一臻於“和實生物”的更高境界，使“結合”所造就的“有機統一的新的文化生命體”具有更強大的凝聚力和引領力，使中華民族的文化主體性更加凸顯，使中國式現代化的文化根基更加深厚穩固，使中華民族現代文明綻放更加奪目的光彩。
3.關乎歷史的主動性：堅持黨的文化領導權，才能最大限度地凝聚黨心軍心民心，匯聚起強國建設、民族復興的磅礡力量
我們黨掌握文化領導權，既有維護文化主權和中華民族精神命脈的根本考量，也有聚力完成中心任務和歷史偉業的使命追求。恩格斯認為，歷史的“最終結果總是從許多個單個的意志的相互沖突中產生出來的”，就像“有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果”。毋庸置疑，人民是創造歷史的主體，但在缺乏先進文化引領的時代條件下，人民群眾創造歷史的熱情往往是自發的、無序的。由於每個人都有一個“主觀的自我”，無數個“主觀的自我”相互碰撞和激蕩，便會導致力量的消解。隻有先進政黨掌握好運用好文化領導權，才能使人民群眾自發而無序的力量轉變成自覺而有序的力量，進而集聚為同心同向的合力。這就要求我們黨用好文化領導權，把各方面、各領域的力量充分匯聚起來，畫出最大同心圓，形成最大聚合力。
在領導推進民族復興偉業的歷史進程中，我們黨始終注重發揮文化領導權的導向聚力作用，在多元中立主導，在多樣中謀共識，引領中國人民匯聚起眾志成城推進歷史偉業的磅礡力量。比如，世紀之交，當各種思想文化相互激蕩，人民群眾的文化需求日益增長時，我們黨大力倡導一切有利於發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利於改革開放和現代化建設的思想和精神，一切有利於民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切有利於用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，從而發揮好先進文化團結人民、教育人民的作用，為社會進步提供精神動力。又如，新世紀新階段，當多樣化的社會思潮可能影響和沖擊社會主義主流意識形態、影響和沖擊黨和人民團結奮斗的思想政治基礎時，我們黨鮮明提出“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮”，最大限度地形成社會思想共識。再如，在信息網絡和新媒體飛速發展的新時代，我們黨深刻認識到，人在哪兒，宣傳思想工作的重點就在哪兒，網絡空間已經成為人們生產生活的新空間，也應該成為我們黨凝聚共識的新空間。堅持加快推動媒體融合發展，做強網上正面宣傳，依法加強網絡空間治理，加強網絡內容建設，構建網上網下同心圓，更好凝聚社會共識，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。
新時代新征程，不利於團結奮斗的消極因素仍然存在，特別是敵對勢力妄圖通過所謂的“精准打擊”，使中國從一塊整鋼變成一盤散沙。這對我們堅持黨的文化領導權提出了新的更高要求。習近平總書記強調，要堅持以正確輿論引導人，做到所有工作都有利於堅持中國共產黨領導和我國社會主義制度，有利於推動改革發展，有利於增進全國各族人民團結，有利於維護社會和諧穩定。要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入學習貫徹習近平文化思想，提高新聞輿論傳播力引導力影響力公信力，把思想輿論陣地牢牢掌握在自己手中，把互聯網這個“變量”變成事業發展的“增量”，團結一切可以團結的力量、調動一切可以調動的積極因素，不斷鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論，匯聚起萬眾一心、奮勇前進的磅礡力量。
（作者：劉光明，系國防大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）