新時代青年應當怎樣紀念五四

新時代青年對五四精神最好的紀念和傳承，就是把愛國之情、強國之志、報國之行有機統一起來。

在中國，五四紀念是一種歷史敘事，一種現代言說。對於新時代中國青年來講，從中學課本到大學教材再到各種文化產品，以及一年一度的五四青年節，大量符號性信息不斷強化著關於五四的印跡。

五四運動究竟留下了哪些讓我們久久難以忘懷的東西？每年都在紀念五四，究竟要紀念什麼，怎麼做才能稱得上是有意義、有效果的紀念？所有這些，都是不容回避且必須回答的嚴肅問題。

深刻理解五四精神內核是開展紀念活動的基本前提

在中國近現代史上，五四運動具有裡程碑意義和分水嶺意義。五四精神的提煉與最終形成是一個比較漫長的歷史過程。1919年羅家倫在《“五四”運動精神》一文中認為，五四精神應該包括犧牲精神、社會裁判精神和民族自決精神。1920年陳獨秀在上海中國公學發表演講，指出五四運動所特有的精神，就是“直接行動”和“犧牲精神”，並呼吁青年“努力發揮這兩種精神”。李大釗在1921年將“五月四日”稱為“中國學生界的‘May Day’”，認為五四精神由“愛國”“直接行動”“人類自由”等要素組成。1940年毛澤東同志指出五四運動“杰出的歷史意義”，“在於它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態，這就是徹底地不妥協地反帝國主義和徹底地不妥協地反封建主義”。在全民族共御外侮的社會環境中，五四話語的關鍵詞是“愛國”，這恰是五四精神最為突出的內容。

新中國成立后，毛澤東同志為第一個五四青年節題詞：“團結起來為建設新中國而奮斗！”隨后，“愛國、團結、勞動”成為對五四精神的合理延展。在建設社會主義工業化國家的過程中，對愛國的表達就是立足本職崗位，又紅又專，艱苦奮斗。改革開放初期的五四紀念，更多地強調民主精神、科學精神在新環境中的作用。1999年，中共中央將五四精神明確概括為“愛國、進步、民主、科學”，並強調“五四精神的核心，是偉大的愛國主義”。

中國特色社會主義進入新時代后，習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中再次強調：“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。”歷史深刻表明，愛國主義自古以來就流淌在中華民族的血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力，隻要高舉愛國主義的偉大旗幟，中國人民和中華民族就能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發出排山倒海的歷史偉力。

正確理解五四精神的內核，需要重新梳理五四運動的全過程，客觀認知不同時期的評價和概括，更要原原本本學習中國共產黨關於五四運動和五四精神論述的相關文獻，尤其要認真學習習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話，厘清五四精神傳播中的主流與支流，奠定准確把握五四精神內核的基本共識，從更高歷史站位去領悟五四運動的歷史意義和時代價值。盡管愛國青年是五四運動的先鋒，但其意義已遠遠超出對青年群體的影響范圍，成為全民族共有的精神財富。

告別積貧積弱時代與葆有偉大五四精神

在設計和策劃紀念五四運動的相關活動時，可能會明裡暗裡、或多或少地受到“歷史過時論”“歷史無用論”的影響。因此，厘清五四精神產生的歷史環境以及后世不斷追憶的深層原因，很有必要。五四運動的真實性內容和本源意義隻有回歸到五四運動發生的歷史情境中，回歸到20世紀初中國社會從傳統向現代的劇烈轉型中才能得到深刻揭示。

五四運動爆發的年代，是中華民族備受西方列強欺侮的年代，是有志之士苦苦探索出路的年代。雖然在第一次世界大戰期間，中國民族工業獲得一個難得的發展機遇，1919年官方注冊工廠375個，比1914年多出230個，但作為歐洲最早經歷工業革命的國家，英國1906年就有注冊股份有限責任公司18554個，1913年又新注冊了7321個。實力之懸殊一目了然。巨大的經濟落差必然帶來巨大的心理落差。知恥而后勇，晚清以來沉悶的民族情緒終於在五四運動中得到充分宣泄，運動的驚濤駭浪喚起了全民族的覺醒。“許多的束縛，從前不敢打破的，現在敢打破了﹔許多的要求，從前不敢提出的，現在敢提出來了。”“五四以前的中國是氣息奄奄的中國，五四以后的中國是天機活潑的動的中國。”

正是有了這樣的偉大覺醒，經歷五四洗禮的先進知識分子才選擇了馬克思主義，中國人民才堅定不移地追隨中國共產黨，經過艱苦卓絕的斗爭，贏得了獨立和解放，走向了富強和富裕，愛國、進步、民主、科學的五四精神才得以保持並發揚光大。今天，中國經濟總量已經連續13年穩居世界第二位，2023年國內生產總值突破126萬億元，對世界經濟增長的貢獻率超過30%，是世界經濟增長的最大引擎。我們比歷史上任何時期都更加接近中華民族偉大復興的目標。

追憶精神源頭是為更好地開創未來

五四運動是中國新民主主義革命的歷史開端，它以愛國主義的崇高精神、革命英雄主義的斗爭精神、大無畏的犧牲精神書寫了偉大社會革命的壯麗篇章，深刻影響了中國歷史的走向與發展邏輯。五四精神作為五四運動最為重要的標識，延承至今，啟迪后世，其深遠歷史意義，必將隨著時間推移而越發厚重。《五四運動史》作者周策縱先生曾精辟論道：“五四運動實際是思想運動和社會政治運動的結合，它企圖通過中國的現代化以實現民族的獨立、個人的解放和社會的公正”“五四運動的基本精神是拋棄舊傳統和創造一種新的、現代化的文明以‘拯救中國’”。

愛國主義是五四精神的核心要義，也是貫穿中華5000年興衰史的民族精神內核。愛國主義是一個歷史范疇，在不同歷史時期有不同內涵。愛國主義同時又是一個行為范疇，隻有把對國家民族的美好祈願落實到具體實踐活動上，才是名副其實的愛國主義。有一個看似矛盾的現象：五四運動的確是一場偉大的愛國運動，它卻“一股腦地反對中國舊文化”﹔五四運動的愛國與反帝是緊密結合在一起的，它卻極力推崇西方新思潮。對此，有學者道出了其中奧妙：“外抗強權，而又欲學其致強的原因，故一切吸收﹔內傷貧弱，而又欲消滅其貧弱的來源，故一切打倒。”透過歷史的風雲去觀察，五四時期反帝但不盲目排外，愛國卻不閉關自守，它把反對帝國主義外來侵略和反對本國的封建專制有機地結合起來，把救亡與啟蒙、愛國與輸入西方現代思想統一起來。也就是說，五四時期的愛國主義精神已經發展到了一個新的階段。

到本世紀中葉建成社會主義現代化強國，依然需要用愛國主義這個最大公約數來凝聚最廣大的中華兒女。當代的愛國主義比任何時代都更強烈地期望國家富強、民族復興，比任何時代都更需要理性的思維、開放的心態、發展的眼光。民主與科學精神在當代應該有更為豐富深刻的闡釋，這些內涵將成為構建現代國家、現代社會、現代人格重要的支撐性因素。由此，五四精神將推動中華民族開辟出人類邁向現代化的新道路，開創出人類文明的新形態，這是歷史的進步、時代的進步。

持續提升對五四精神的繼承和轉化能力

五四運動的歷史意義和當代價值離不開一代又一代中國青年對五四精神的堅守、傳承和踐行。作為一種時代精神和民族精神，五四精神既是宏觀的，又是具體的，這就對我們今天紀念五四運動提出了兩個方面的要求。一方面，要加強對五四精神的宏觀理解。五四運動作為新民主主義革命的開端，五四青年順應時代的奮力一搏對中華民族的前途命運產生了難以估量的影響。重溫五四精神是思想境界的洗禮，是家國情懷的升華，是集體主義與個人主義的對撞。新時代廣大青年在強國建設、民族復興的新征程上，需要對五四精神進一步予以延展，深化其思想內涵，彰顯其實踐價值。另一方面，要加強對五四精神的具體理解。比如，什麼是愛國，愛國在日常工作學習中應該怎麼表現﹔什麼是進步，進步在社會個體言行舉止中應該怎樣去體現﹔民主的內涵如何去認知，青年在發展全過程人民民主中應該怎麼參與﹔科學的內涵怎麼去理解，崇尚科學理念與掌握科學技術應該如何融合，等等。

從方法論層面來看，新時代對於五四運動的紀念，應該結合本地區本單位的實際情況和青年的具體特點，實事求是、因地制宜，切實把五四運動的“高大上”主題與普通青年的日常工作、人生際遇關聯起來，建構起一個剛健有為、昂揚向上的精神世界，為繁重的學習任務和工作事務賦予“國家意義”，回答好人為什麼活著，為誰活著，怎樣活著才能更有意義。一言以蔽之，新時代青年對五四精神最好的紀念和傳承，就是把愛國之情、強國之志、報國之行有機統一起來。

在新時代紀念五四的議題中，各級共青團要發揮排頭兵作用。積極推動五四精神進團課、進團組織生活會、進主題團日﹔充分運用劇本殺、微短劇等青年喜聞樂見的新媒體手段，生動活潑地宣傳五四精神。團屬媒體、期刊雜志要將新時代踐行五四精神的先進典型作為辦刊辦報的重要內容。對五四精神的紀念和傳承，是建立在對五四精神內核的准確把握之上的，要警惕五四精神傳播中的某些形式化、庸俗化、門面化傾向，防止五四精神宣傳教育變形走樣。

【作者系中央團校（中國青年政治學院）教授、團中央青運史檔案館館長】

（來源：中國青年報 2024年04月28日 03 版）