“按照美的規律來構造”

習近平總書記指出：“政黨要錨定人民對美好生活的向往，順應人民對文明進步的渴望，努力實現物質富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態宜人，讓現代化更好回應人民各方面訴求和多層次需要，既增進當代人福祉，又保障子孫后代權益，促進人類社會可持續發展。”

“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，並且懂得處處都把固有的尺度運用於對象﹔因此，人也按照美的規律來構造。”

這句話出自《1844年經濟學哲學手稿》。馬克思認為，“美的規律”體現在人類改造世界的社會實踐中，並在這個實踐中追求人的自由、全面、充分的發展，構建一個使勞動擺脫異化、使肉體生活與精神生活實現和諧統一的未來社會。

馬克思恩格斯認為，人類生存和創造歷史的第一個前提就是“能夠生活”。在《1857—1858年經濟學手稿》中，馬克思把“現實的人”的歷史發展形態表述為：自然經濟條件—人對人的依賴性，商品經濟條件—人對物的依賴，產品經濟條件—人的自由個性即人自由而全面的發展。他指出，人類解放“是一種歷史活動，而不是思想活動，‘解放’是由歷史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往關系的狀況促成的”。

馬克思恩格斯批判了資本主義條件下生產對民眾的剝削。馬克思指出，異化勞動導致工人“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己……不是滿足勞動需要，而只是滿足勞動需要以外的那些需要的一種手段”。他憧憬著未來社會的樣子，人們“可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”。恩格斯也指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯庄嚴宣告：“在共產主義社會裡，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。”他們堅信，未來社會“將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。

基於這一美好願景，馬克思恩格斯畢生致力於改造舊世界、探索新社會的革命實踐。他們起草各種章程、宣言，協調各國工人組織的行動，直接指導工人階級和勞動群眾進行聯合斗爭。在《法蘭西內戰》中，馬克思特別注意到巴黎公社採取的一系列服務普通民眾的具體舉措。他認為，這些措施正是將民眾從摧殘身心的異化勞動中解放出來的初步嘗試，能夠使勞動從謀生的苦役轉變為自由創造的活動。馬克思盛贊巴黎公社是“終於發現的、可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式”，並深刻指出“公社的真正秘密就在於：它實質上是工人階級的政府”。

十月革命后，列寧在領導蘇維埃俄國進行社會主義建設時，圍繞如何讓民眾成為社會主人進行了一系列思考。他認為，必須在文化、經濟和日常生活中進行深刻變革，讓民眾真正參與管理、擺脫精神貧困。列寧非常重視保障勞動者的休息權和健康權，推動頒布了關於八小時工作制、社會保險和工人休假的法律，同時大力推動掃盲和國民教育，始終將勞動者的自由發展與創造力視為社會主義生命力的源泉。

中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。讓人民生活幸福是頭等大事。從石庫門到天安門，從興業路到復興路，我們黨100多年來所付出的一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，都是為了人民幸福和民族復興。毛澤東強調：“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛生問題，婚姻問題。總之，一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。”一代代共產黨人始終把人民放在心中最高位置，把為民造福作為最重要的政績，在接續奮斗中不斷把人民對美好生活的向往變為現實。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻認識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，堅持人民至上、堅持以人民為中心，把人民對美好生活的向往作為黨在新時代的奮斗目標，持續推出一系列真招實招，惠民生、紓民困、解民憂，統籌推進教育、醫療、社會保障等各項事業發展，讓發展成果更多更公平惠及全體人民。習近平總書記強調：“以史為鑒、開創未來，必須團結帶領中國人民不斷為美好生活而奮斗。”這一重要講話為我們在新征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創美好未來指明了前進方向、提供了根本遵循。黨的二十屆四中全會提出，“十五五”時期要堅持投資於物和投資於人緊密結合，推動人的全面發展、全體人民共同富裕邁出堅實步伐，不斷提高人民生活品質。新征程上，必須堅持和加強黨的全面領導，以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發點和落腳點，持續推動人民群眾物質生活與精神生活共同富裕，把發展成果不斷轉化為生活品質，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

（作者單位：中共江西省委黨校）

來源：《中國紀檢監察報》（2026年02月10日）