書寫新的時代答卷——社科名家新春寄語
繼續答好延安“窯洞之問”
楊勝群
1945年7月，在全民族抗日戰爭取得最后勝利前夕，訪問延安的民主人士黃炎培在同毛澤東的談話中，詢問中國共產黨將怎樣跳出“治亂興衰”的歷史周期率。毛澤東回答中國共產黨已經找到了跳出歷史周期率的民主新路，這就是發展人民民主，接受人民監督。黃炎培之問，是延安“窯洞之問”。毛澤東之答，是中國共產黨人對跳出歷史周期率給出的第一個答案。
七十多年后，2021年11月，習近平總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上的講話中，重提延安“窯洞之問”，對中國共產黨跳出歷史周期率給出了第二個答案，這就是全面從嚴治黨、推進黨的自我革命。在2026年新年賀詞中，他又號召全黨要“砥礪初心使命，持之以恆、久久為功，繼續回答好延安‘窯洞之問’，書寫無愧於人民的時代答卷”。
延安“窯洞之問”，給中國共產黨出了一道世紀考題，幾代中國共產黨人破解這一考題，求得了兩個經得起歷史檢驗的答案。今天在新的歷史條件下，繼續答好延安“窯洞之問”，書寫新的時代答卷，最重要的是要珍視這兩個來之不易的答案，篤行不怠，按照習近平總書記所要求的，砥礪初心使命，持之以恆，久久為功。
我們要繼續答好延安“窯洞之問”，歸根到底是要堅守黨的初心使命。人民是黨的一切工作和自身建設的動力之源，人民的擁護和支持是我們跳出歷史周期率的最有力的政治保証，也是我們最大的政治底氣。發展人民民主，接受人民監督，需要我們始終尊重人民的主體地位，堅持以人民為中心，堅持“江山就是人民，人民就是江山”的人民觀和執政理念，使人民與黨同心同德，同休戚共進退。全面從嚴治黨，推進自我革命，需要我們始終把握人民的意願，堅持以人民的根本利益為最高標准，真正做到為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，為人民的利益堅持真理、修正錯誤。同進行社會革命一樣，我們還要從人民創造歷史的奮發行為中汲取永不枯竭的智慧和力量。
延安“窯洞之問”是一個歷史的考題，又是一個時代的考題。中國共產黨人從給出第一個答案到給出第二個答案，經歷了七八十年時間，在革命、建設和改革各個歷史時期的艱苦奮斗中交出了一份份合格的答卷。今天，我們要書寫新的時代答卷，又將是一個新的艱苦奮斗的歷史進程。黨的自我革命，是一場實現黨自我淨化、自我完善、自我革新和自我提高的深刻的革命，既要有長遠的目標引領和道路設計，又要腳踏實地，按照已有的實踐路徑不斷切實推進，持之以恆，久久為功。自我革命是全黨的事情，也是每一個共產黨人的事情。不積跬步，無以至千裡。我們每一個人都要有強烈的自我革命的意識和自我革命的精神，從自己做起，從腳下做起，從點滴做起。我們每個人既要做好社會革命，又要做好自我革命。
（作者為中共中央黨史和文獻研究院研究員、原中央文獻研究室常務副主任）
哲學是黨史研究創新的孵化器
石仲泉
丙午龍駿迎新春，黨史研究要創新。這些年來，黨史研究繁榮景象喜人。但是欲窮千裡目，須更上一層樓。各方面都需要努力，但一個很重要的方面，是加強理論的力量和哲學的思維。
君不見，《毛澤東選集》四卷也可說是黨史雄文。它的開篇之作的開篇之語就是：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”這種非凡氣勢來自哪裡？就是理論的力量。胡喬木說過：寫黨的歷史，既要講歷史，還要講理論，不能陷到一件件歷史事件裡去，要寓繁於簡。毛澤東的文風之所以那樣有豪氣、神氣和王者之氣，一個重要原因就是來自理論的力量。胡喬木本人那本《中國共產黨的三十年》，很難說對史料有新的挖掘，而且帶有當時歷史條件下難以擺脫的弱點，但仍不失為第一本完整敘述黨的歷史的權威大書。該書為什麼能有如此成就？歸根結底，來自理論的力量。喬木本人講歷史和理論的關系時說過：黨史要多講史實，因為歷史是由事實構成的。用歷史事實本身說話，將它編織好。這是研究黨史的基礎。但這不是將一件一件的史實材料擺出來，放在一起，就能編織好的。因為歷史的曲折繁雜性不是簡單地串連史實能說清楚的。要把黨的歷史線索搞清楚, 將紛繁的頭緒理出來，必須講理論，在關鍵處作宏觀的、簡明扼要的理論分析。
理論的力量來自何處？一個重要渠道來自哲學思維。哲學是理論蓋帽上的王冠。它研究的對象是“形而上”的玄奧問題，是對“形而下”各種表象和具體紛繁事物的高度抽象。講“形而上”和“形而下”，是就研究的對象和思考的客體而言，但它們對於推動社會的發展同等重要，無高低貴賤優次之別。哲學既是一門學問，也是一種思維訓練。哲學思維有助於學者辯証地、多維度地、深入地思考和分析問題，不僅知其然，而且知其所以然，發現和把握事物的本質。這就是它的魅力和威力。
對於哲學與黨史研究的關系，我的體悟：哲學是黨史研究創新的孵化器，有助於提高原創能力。它助你能有新的視野，有新的發現，作新的辨析，形成新的概括，得出新的結論。這當然是經驗之談。黨史研究的創新有多種路徑。我希望年輕學子能夠以喬木、胡繩為榜樣努力攀登黨史研究的高峰。
（作者為原中共中央黨史研究室副主任）
努力學習、掌握和運用唯物史觀
朱佳木
當前，黨史、新中國史乃至整個歷史學界都面臨加快構建中國特色學科體系、學術體系、話語體系的任務，特別需要進一步加強對馬克思主義唯物史觀的學習、掌握和運用。恩格斯認為，馬克思一生最大的貢獻在於發現了唯物史觀和剩余價值學說。列寧說：“唯物主義歷史觀始終是社會科學的同義詞……是唯一科學的歷史觀。”“是科學思想中的最大成果”，是“一種極其完整嚴密的科學理論”。毛主席指出：馬克思主義的基礎是辯証唯物主義和歷史唯物主義哲學，“這個東西沒有學通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。”現在，馬克思雖然離開我們已經140多年，但正如習近平總書記強調的：“時代在變化，社會在發展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。”
就拿應當如何看待歷史上的民族英雄岳飛、文天祥、史可法，以及漢奸秦檜、吳三桂等人物，以及如何評價元朝、清朝在中國歷史中的地位來說，就要既用新社會新時代的新認知加以觀察，從“中華民族多元一體”的視角作分析，又要堅持唯物史觀的基本原理，把問題放到特定歷史條件下分析，從金、元、清入侵宋、明時期雙方尚是兩個民族政權的歷史事實出發。如果不是這樣分析問題，就會是非混淆，黑白顛倒。
增強歷史研究的辨別力需要學習、掌握和運用唯物史觀，要增強歷史研究的說服力、創新力，同樣需要學習、掌握和運用唯物史觀。而要做到這些，都必須結合實際攻讀馬克思主義有關經典著作，認真領會其中的立場、觀點、方法。習近平總書記指出：“學習理論最有效的辦法是讀原著、學原文、悟原理，強讀強記，常學常新”。我希望有心從事歷史研究的學者，尤其青年學者，要自覺響應以習近平同志為核心的黨中央號召，進一步加強馬克思主義基礎理論的學習，並解決真懂真信問題，逐步提高理論興趣，為構建中國特色哲學社會科學和推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化作出自己的貢獻。
（作者為中國社會科學院原副院長、當代中國研究所原所長）
我國國際影響力和文化軟實力將顯著提升
韓震
按照中國傳統，馬是十二生肖之一，擁有獨特的文化寓意或象征。馬被認為有活力充沛、勇往直前的特質，馬在飛奔中往往可以騰躍征途中的任何障礙。因此，馬年被人期待為充滿機遇和活力的一年，也被人們期待為經濟社會發展出現新的躍升的一年。我認為，從大歷史的角度看，也許丙午馬年會成為中國國際影響力和文化軟實力躍升的標志性節點。
國際影響力和文化軟實力肯定基於國家經濟發展的實力，但是二者之間並不是一個如影相隨的過程。中國在2010年就成為全球第二大經濟體，但我們的國際影響力，特別是文化軟實力的進展步伐卻相對慢了一些。譬如，根據英國咨詢公司“品牌金融”的調查排名，中國國家軟實力直到2024年才排到美英之后為第三，2025年又超越英國排名第二。
不過，當前百年變局的確在加速演進。多個最新國際調查顯示，中國的國家形象已經上升到最高點。這不僅是改革開放以來中國國際地位的新突破，而且在某種意義上也驅散了近代以來“百年屈辱”籠罩在中國人心頭的最后一絲陰霾。
中國國家形象和文化軟實力的提升，是有堅實的基礎的。在變亂交織世界，中國信守承諾、攜手各國共同發展的確定性，就是國際影響力和文化軟實力的最為重要的基石。過去的一年已經証明，盡管單邊主義、霸權主義攪動國際社會的風雲，不時掀起狂風巨浪，但是在風浪中巋然不動的中國成為不確定性世界中最具確定性的力量。中國總是站在歷史正確一邊，為人類文明發展提供正能量，國際負責任大國的形象得到穩步提升。
與此同時，中國的現代化發展道路也逐漸贏得世界認同。一方面，中國式現代化堅持和平發展的道路，沒有絲毫的掠奪和欺凌性質，完全是靠中國人民自己的勤勞、堅韌和創造力。另一方面，中國的發展，不是資本主義“世界體系”的中心與邊緣、支配與依附的模式，而是惠及廣大發展中國家。原先，發達國家是壟斷技術和產業，以便攫取超額利潤，結果就是世界的不公平發展﹔而中國的發展卻大大提升了現代化產品的可及性，讓發展中國家人民能夠越來越多地享有現代產品和現代生活的便利。
國際影響力和文化軟實力得到提升，當然值得高興和自豪。但是，我們必須知道，影響力和軟實力的競爭是歷史長跑，比的是韌性與耐力，從綜合國力和人均的角度看，我們與發達國家相比仍然有較大差距，我們仍然有很長的路要走。同時，目前影響力的上升在一定意義上也是由於某個大國因自身相對衰落而暴怒失態造成的。我們需要保持歷史耐心和戰略定力，在集中精力做好自己的事情的同時，通過合作共贏爭取世界各國共同發展，促進人類文明的繁榮與進步。
（作者為北京師范大學學術委員會主任）
充分發揮“規劃文化”的主體性和能動性作用
李君如
一講到“文化”，人們即刻就會想到唐詩、宋詞、元曲、明小說，想到戲曲、音樂、舞蹈，進而想到圖書、報紙、刊物，等等。但這些都屬於“觀念形態的文化”。當年，毛澤東在闡述“新民主主義文化”時，特地在“文化”二字后面加了一個括號，指出這裡講的是“當作觀念形態的文化”。事實上，各個國家、各個民族不同的歷史活動，會給各個國家和民族的觀念、器物、制度打上深深的文化印記，由此形成的各個國家和民族的文化不僅包括觀念形態的文化，還包括物質形態的文化、制度形態的文化。
文化和一定社會的經濟、政治相聯系，但文化又有自己的相對獨立性，在一定社會的經濟、政治形態改變后，文化中的“精華”還要延續下去，為人類繼續傳承和豐富發展。制定和實施經濟社會發展五年規劃，在中國已經是一種文化現象。這種文化，我們可以把它稱為“規劃文化”。眾所周知，制定和實施五年規劃源於計劃經濟時代，但我們在改革開放中用社會主義市場經濟取代傳統的計劃經濟后，每隔五年依然繼續制定經濟和社會發展五年計劃（規劃）。我們改變的是計劃觀念及其指令性要求，延續的是制定和實施五年計劃（規劃）內在所蘊含的“規劃文化”，包括實事求是的系統化思維方式和為人民謀福祉的價值導向，特別是融戰略性與可操作性於一體的制度規范。
強調“規劃文化”的意義何在？簡而言之，就是要發揮文化的大眾化功能，讓“十五五”規劃的實施成為廣大人民群眾自己的事情。為此，就要充分發揮“規劃文化”的主體性和能動性作用，動用繪畫、動漫、歌曲、相聲以及形形色色的網絡文藝等各種人民群眾喜聞樂見的文化形式，讓規劃確定的目標任務做到家喻戶曉，讓人人了解規劃的內容，人人做落實規劃的主人翁，增強全社會執行規劃的自覺性和堅定性。需要指出的是，強調“規劃文化”的大眾化功能，還可以增強我們的信心。
弘揚“規劃文化”，歸根結底，就是要為實現“十五五”規劃開好局、起好步，營造良好的文化氛圍。為此，要大力弘揚“規劃文化”以增強全社會執行規劃的自覺性和堅定性。
（作者為原中央黨校副校長）
馬不停蹄 勇毅前行
顧海良
2026年是“十五五”開局之年，也是以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的關鍵之年。
萬馬奔騰、永駐活力。新的一年要凸顯“歷史主動”，為“十五五”規劃錨定發展方向、提供發展動力。擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。“歷史主動”是政治信念的集中體現，也是奮斗精神的深刻凝聚，如黨的二十屆四中全會所提出的：要“以歷史主動精神克難關、戰風險、迎挑戰，集中力量辦好自己的事，續寫經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡新篇章，奮力開創中國式現代化建設新局面”。
躍馬揚鞭、踔厲奮進。新的一年要彰顯“歷史自信”，為全面推進中國式現代化增添精神力量，再創中國發展的奇跡和輝煌。“歷史自信”首先在於保持戰略自信，堅定理想信念、執著真理追求，始終堅守黨的初心使命﹔堅守“歷史自信”，要彰顯迎難而上、攻堅克難的奮斗精神，要秉持逢山開路、遇水架橋，敢於斗爭、善於斗爭的革命精神。
馬到成功、志在千裡。新的一年要堅守“歷史耐心”，為全面推進中國式現代化，厚植理論底氣、激揚思想智慧。習近平總書記在對中國式現代化是“人口規模巨大的現代化”內涵的闡釋中，不僅強調實現這一目標的“艱巨性和復雜性前所未有”，而且還強調達到這一目標需要“我們始終從國情出發想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩中求進、循序漸進、持續推進”。“歷史耐心”與中國式現代化內涵和特征有著密切的聯系。同時，“歷史耐心”是一種政治智慧和精神境界，在於對潛在的風險不僅有科學預判，而且備足工具箱，能下好先手棋、打好主動仗。“歷史耐心”凸顯了保持戰略主動、增強斗爭本領的底氣。
“實現社會主義現代化是一個階梯式遞進、不斷發展進步的歷史過程，需要不懈努力、接續奮斗。”習近平總書記在“十五五”規劃建議中的這一“大歷史觀”，是我們在新的一年馬不停蹄、勇毅前行的箴言。
（作者為北京大學習近平經濟思想研究中心主任）
中國式現代化的“走出”與“走入”
韓慶祥
立足中國、放眼世界、面向未來，以戰略思維看中國，我們要以中國式現代化走出“東方從屬於西方”歷史格局、走入“百年未有之大變局”的歷史深處，致力於建構中國自主的知識體系，鞏固中華民族的文化主體性。
站在時代潮頭，回眸過去，“東方從屬於西方”的歷史格局被逐步超越，中國式現代化以其獨特的歷史邏輯、實踐邏輯和理論邏輯，不僅走向中華民族偉大復興新征程，而且正在重塑著世界現代化的版圖和格局，為人類文明進步貢獻著中國智慧、中國方案和中國力量。
處在“十五五”這一承前啟后、夯實基礎、全面發力的關鍵時期，中國式現代化必然會不斷推進和拓展，其世界意義也將不斷在實踐中得以彰顯。在新的一年，願我們以“一馬當先、龍馬精神、馬到成功”的美好精神追求和銳意進取積極姿態，堅定中國式現代化的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的同時，持續為世界和平與發展貢獻中國智慧、中國方案、中國力量﹔也願我們以歷史主動精神，攜手世界各國人民，共同應對全球性挑戰，推動構建更加公正合理的國際秩序，讓人類文明的百花園更加絢麗多彩。
大道至簡、實干為要。在新的實踐征程中，讓我們以實踐為要、以學理為基，秉持“民比天大、心比地厚、眼比海闊”的理念，注重干而論道，堅定走好中國式現代化道路，為打破“東方從屬於西方”舊的歷史格局、推動“百年未有之大變局”向著有利於人類進步的方向演進並實現人類共同發展的美好願景，而努力奮斗！
[作者為中央黨校（國家行政學院）原副教育長、一級教授]
共同創造中國發展的新圖景
陳文玲
2026年，世界仍在動蕩中尋找方向，而中國，正以一種獨特的節奏前行——不激進，不退縮，不盲從，不封閉，不停頓，一個古老文明在現代世界體系中創造性重生，成為世界和平發展的穩定之錨。
新的一年，中國將以創新為炬，點亮新質生產力的星河。從實驗室裡的核心技術攻關，到生產線中的智能制造升級，從人形機器人的毫米級檢測，到6G技術的前瞻布局，創新早已不是單點突破，而是成為中國經濟發展最強勁的脈動。黨中央部署錨定創新驅動，讓科技創新與產業創新深度融合，讓人工智能賦能千行百業，讓具身智能、低空經濟、未來能源、生物醫藥等新賽道競相生長。讓每一次技術突破都成為產業升級的階梯，每一個創新成果都轉化為中國不斷積累的能量，每一項創造都成為世界舞台的鮮明標識。
新的一年，中國將以內需為要，激活超大規模市場的巨大潛能。中國經濟是一片大海，內需便是這片大海的源頭活水。中國有世界最大的中等收入群體，有持續升級的消費需求，中央直面供強需弱矛盾的精准施策，挖掘經濟內生動力。從提振服務消費到形成消費品以舊換新的循環，從培育新型消費到創造現代化基礎設施新場景、新模式、新業態，必然會使中國經濟的韌性更強勁。
新的一年，中國將以綠色轉型為底，繪就美麗中國的生態畫卷。綠色是高質量發展的底色，更是滿足人民對美好生活向往的基礎。從26兆瓦級海上風電機組的並網發電，到全球第一的人工林保存面積，從每3度電就有1度綠電的能源變革，到“雙碳”引領的全面綠色轉型，產業發展與生態保護同頻，城市更新與綠色宜居相融，美麗中國與高質量發展共振。
新的一年，中國將以民生為本，筑牢幸福中國的長久基業。把投資於物與投資於人結合起來，投資於物夯實共同富裕的物質根基，投資於人則通過改善民生、促進公平，推動人的全面發展。從穩定高校畢業生、農民工等重點群體就業，到實現生育津貼直接發放、推進分娩“無自付”，從高質量城市更新的“繡花功夫”，到兜牢民生底線的精准施策，每一項部署都緊扣人民的急難愁盼，每一次行動都聚焦民生的冷暖安危。
“十五五”規劃開局之年，它不僅是一個時間節點，更是一個新的起點。讓我們以更加開放的心態擁抱變化，尋找機遇，迎接挑戰，逐夢前行，共同創造中國發展的新圖景。
（作者為中國國際經濟交流中心學術委員會副主任）
繪就氣象萬千的思想圖譜
何虎生
在過去的一年中，《北京日報》的理論陣地以其獨特的政治站位與學術品格，提交了理論宣傳的優異答卷，繪就了氣象萬千的思想圖譜。
觀其大略，在於格局之宏闊、導向之精准。版面選題始終胸懷“國之大者”，有對馬克思主義基本原理的深層挖掘，也有對中國共產黨創新理論的時代闡釋，涵蓋了對百年黨史經驗的深刻總結，緊扣新時代黨的建設新的偉大工程的實踐探索，真正做到了兼收並蓄、包羅萬象。其對黨的創新理論的研究宣傳闡釋精准到位，精准把握時代脈搏與理論邏輯，為學術界深化研究和廣大黨員干部學習理論提供了重要參照。
讀其文章，勝在思想之深邃、邏輯之通透。無論是對經典理論著作的詮釋，還是對國家大政方針的解讀，抑或是對社會熱點問題的分析，這裡刊發的文章總能透過紛繁復雜的表象，直擊事物的本質與機理，具有釋疑解惑、直抵人心的思想穿透力。
察其致用，重在關照之切近、破題之有力。理論的價值在於指導實踐，學習的目的全在於運用。專家學者們把論文寫在京華大地上，針對改革發展中的痛點堵點把脈問診，注重從學理高度尋找破題之策，為破解現實難題提供科學的方法論，搭建起連接理論創新與實踐探索的堅實橋梁。
奮進“十五五”新征程，理論的指引作用愈發凸顯。祝願《北京日報》在新的一年裡，繼續為繁榮中國特色哲學社會科學、推動首都各項事業發展作出新的更大貢獻！
（作者為中國人民大學馬克思主義學院、紀檢監察學院教授、博士生導師）
來源：《北京日報》（2026年02月09日）