以大歷史觀理解把握“第二個結合”

大歷史觀是我們在理解把握歷史與現實、理論與實踐問題時必須堅持的重要思想方法和工作方法﹔“第二個結合”是習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平文化思想中具有原創性、標識性的重大理論創新。以大歷史觀理解把握“第二個結合”，是“加強黨的創新理論體系化學理化研究闡釋”的必然要求。對於“第二個結合”，必須堅持和運用大歷史觀，將其放到我們黨進行實踐探索和理論創新的長期歷程中，放到中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局中，放到歷史長河、時代大潮、全球風雲中，深刻分析其形成發展過程、重大意義、內在結構、目標指向，從而深刻揭示其中蘊含的道理學理哲理。

一、在過去、現在、未來相貫通中理解把握形成發展過程

大歷史觀之“大”，首先在於看得長遠。堅持以大歷史觀理解把握“第二個結合”，必須把它放到過去、現在、未來相貫通的長遠歷史時段中，深刻考察其從孕育到提出再到發展的整體過程。

2021年7月1日，習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上明確指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。這標志著“第二個結合”的正式提出，由此“一個結合”豐富和發展為“兩個結合”。同年11月，習近平在關於黨的第三個歷史決議起草情況的說明中進一步指出：“黨的百年奮斗歷程波瀾壯闊，時間跨度長，涉及范圍廣，需要研究的問題多”，其中一個問題就是“深入研究黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化的百年歷程，深化對新時代黨的創新理論的理解和掌握”。這一論斷為我們深化對“第二個結合”形成發展過程的理解提供了重要指引：任何科學理論創新都絕非一日之功，總是需要實踐探索的不斷深入和歷史經驗的沉澱升華，需要經歷從量變到質變的長期過程，這是科學理論創新發展的一般規律。而“規律存在於歷史發展的過程中”，“不從歷史發展過程的分析入手，規律是說不清楚的”。因此，我們對“第二個結合”形成發展過程的理解把握，不能僅僅局限在其正式提出的具體時間點上，而應將其放到黨成立以來的長期奮斗歷程中，作出長遠時段的研究分析。

（一）“第二個結合”是在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期的不懈奮斗和持續探索基礎上孕育形成的

回顧黨的奮斗歷程可見，我們黨始終持續探索推進馬克思主義中國化，力求回答把馬克思主義基本原理同包括中國歷史文化傳統（主要體現為中華優秀傳統文化）在內的中國具體實際相結合的問題，形成了許多寶貴思想認識成果。

一方面，我們黨深刻認識到馬克思主義與中華優秀傳統文化之間的關系非但不應非此即彼而且要相互結合。1938年10月，毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上深刻總結黨領導中國革命正反兩方面的歷史經驗，首次明確提出了馬克思主義中國化的重大命題，對馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系進行了深刻闡述。他指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史”，“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品”，“從孔夫子到孫中山”，我們要“用馬克思主義的方法給以批判的總結”，“承繼這一份珍貴的遺產”。馬克思主義的偉大力量，“就在於它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的”，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合並通過一定的民族形式才能實現”，要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”。這段論述清晰地表達了兩層意思：一是對於中國的歷史文化遺產，不能割斷而應批判地繼承﹔二是馬克思主義必須同“我國的具體特點相結合”並使之帶有“中國的特性”。在此基礎上，1943年5月，我們黨進一步提出：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大”，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”。這一論斷不僅明確了對中華優秀傳統文化要結合實際進行傳承弘揚的科學態度，而且對中國具體實際的豐富內涵從實踐、歷史、文化三個層面作了細分，提出了把馬克思列寧主義同中國革命實踐、中國歷史、中國文化進行三個層面“深相結合”的具體要求。此后，無論是社會主義革命和建設時期提出“要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路”，還是改革開放和社會主義現代化建設新時期強調“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”，也都貫穿著對馬克思主義如何中國化、中國道路從何而來、馬克思主義與中華優秀傳統文化是怎樣的關系等重大問題的深刻思考，包含著對通過把馬克思主義基本原理既同中國具體實際相結合又同中華優秀傳統文化相結合，使馬克思主義在中國落地扎根進而形成中國特色、更好指導中國實踐的題中之義。

另一方面，我們黨在把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的探索中取得了實實在在的理論創新成果。比如，新民主主義革命時期，我們黨以馬克思主義關於主觀與客觀、認識與實踐辯証統一關系的原理，對《漢書·河間獻王傳》中“修學好古，實事求是”等論斷以及中國古代哲學中的知行觀，進行改造、提煉和升華，形成了“實事求是”這一黨的思想路線的精髓。又如，社會主義革命和建設時期，我們黨把馬克思列寧主義關於民族問題的理論主張，與歷史上形成的我國各民族大雜居小聚居、多元一體的格局以及六合同風、四海一家的大一統傳統相結合，明確作出“中國的民族宜合不宜分”的重大判斷，探索創立了符合中國國情的、行之有效的民族區域自治制度。再如，改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨把馬克思主義法治理論的有關要求同中華傳統法律文化中關於德法共治、德主刑輔、明德慎罰、隆禮重法等理念相結合，並創造性地融入到我國社會主義法治建設的總體政策和制度設計中，提出依法治國與以德治國相結合的治國方略，等等。這些成果的取得有力表明，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合在實踐中兼具必要性和可行性。

總之，雖然我們黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期還沒有明確提出和形成“第二個結合”的論斷，但對馬克思主義與中華優秀傳統文化關系的認識，對把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合問題的探索，始終在進行，並取得了許多寶貴成果。這些探索及其成果，為黨在新時代總結歷史經驗、汲取歷史智慧、實現理論升華從而創造性地提出“第二個結合”，提供了重要基礎。

（二）“第二個結合”是在中國特色社會主義新時代取得的一系列理論創新和理論創造基礎上逐步提出的

“第二個結合”在新時代的提出，同樣經歷了一個不斷積累、逐步發展的過程。黨的十八大以來，習近平深刻總結黨長期奮斗的歷史經驗特別是新時代黨治國理政實踐的新鮮經驗，持續思考如何正確看待馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系、如何推進理論創新和文化建設等相關重大理論與實踐問題，先后提出了一系列重大論斷，作出了一系列重要論述。

2012年12月，習近平在廣東考察時強調中華優秀傳統文化“是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了”，高度評價中華優秀傳統文化的時代價值，為科學對待中華優秀傳統文化、深化對馬克思主義與中華優秀傳統文化關系的認識，明確了基調和方向﹔2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上提出“四個講清楚”的要求，揭示了中國特色社會主義的“中國特色”不是無源之水，而是與中華優秀傳統文化密切相關﹔2014年2月，在十八屆中央政治局第十三次集體學習時提出並闡述創造性轉化和創新性發展的方針，為正確對待中華優秀傳統文化，特別是從中華優秀傳統文化中汲取養分用以推進馬克思主義中國化，提供了重要方法﹔2014年9月，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上提出“要善於把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來”，明確了中國共產黨人“正確對待傳統文化和現實文化”應該堅持的重要原則﹔2014年10月，在十八屆中央政治局第十八次集體學習時作出“中華優秀傳統文化是中國特色社會主義植根的文化沃土”的論斷，進一步揭示了中國特色社會主義與中華優秀傳統文化的內在關聯﹔2016年5月，在哲學社會科學工作座談會上強調“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結束”，要“加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發”，為繼續推進馬克思主義中國化打開了廣闊空間﹔2018年5月，在紀念馬克思誕辰200周年大會上要求“把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來”，進一步明確了對待科學理論應該堅持的科學態度和方法論要求﹔2019年10月，在黨的十九屆四中全會上提出馬克思主義理論“是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”，有力回應了馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化能不能結合的問題﹔2021年3月，在福建考察時提出“如果沒有中華五千年文明，哪裡有什麼中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這麼成功的中國特色社會主義道路？”強調“把弘揚優秀傳統文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來”，此時，“第二個結合”的論斷已經呼之欲出﹔2021年7月，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上正式提出“第二個結合”。

“第二個結合”在新時代的正式提出，是不斷總結歷史和現實的實踐經驗，深刻把握馬克思主義理論創新與社會主義文化發展的內在規律，漸次提出一系列具有創新性和創造性的理論觀點，抽絲剝繭、步步推進、從量變到質變的結果。

（三）“第二個結合”在全面建設社會主義現代化國家新征程上不斷豐富和發展

邁上新征程后，習近平對“第二個結合”的理論思考持續深化和拓展，對“第二個結合”的理論闡釋不斷豐富和發展。

一是在十九屆中央政治局第三十九次集體學習時，習近平進一步申明我們黨對待中華民族歷史和傳統文化的基本態度，強調“我們黨歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚中華優秀傳統文化”，而且提出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，為民族復興立根鑄魂”的要求，強調既要“堅持馬克思主義的根本指導思想”，又要“從中華優秀傳統文化中尋找源頭活水”。二是在黨的二十大報告中，專設“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”一章，對“第二個結合”進行了專門論述，既闡釋了結合的必要性問題，強調“隻有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”，又闡釋了結合的可行性問題，歸納出中華優秀傳統文化中蘊含的十個方面的思想觀念，強調這些思想觀念“同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”，還闡釋結合的執行性問題，強調“把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”﹔在參加黨的二十大廣西代表團討論時，強調“‘兩個結合’，這是新時代中國特色社會主義原創性的”，“我們走的中國特色社會主義道路，它內在的基因密碼”就在於中華優秀傳統文化等重要論斷，從“第二個結合”的角度對中國特色社會主義道路的歷史文化根基進行了闡發。三是在黨的二十大結束后到河南安陽考察時，創造性地以“我們黨創新理論的‘根’”定位中華優秀傳統文化的時代價值，同時以“推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑”定位“兩個結合”的重大意義。四是在文化傳承發展座談會上，以宏大歷史視野，站在文明發展高度，從“結合”的前提是彼此契合、“結合”的結果是互相成就、“結合”筑牢了道路根基、“結合”打開了創新空間、“結合”鞏固了文化主體性五個方面，對“兩個結合”特別是“第二個結合”的重大意義作出系統闡述。五是在二十屆中央政治局第六次集體學習時，強調“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈”，“理論創新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數典忘祖就等於割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤”，深化了我們黨對理論創新的規律性認識。

總之，對“第二個結合”的考察，不應是“一個點”，而應是“一條線”。這條線貫穿於中國共產黨成立以來的長期探索和奮斗歷程中，串聯起中國共產黨人在不同歷史時期探索推進馬克思主義中國化時代化、發展先進文化的同時傳承弘揚中華優秀傳統文化、處理馬克思主義與中華優秀傳統文化關系等問題所取得的一系列寶貴認識成果。這條線從歷史深處走來，經過新時代新征程的躍升而變得愈加清晰和引人注目，而且毫無疑問，這條線將伴隨著實踐的推進而伸向未來和遠方。

二、在政黨、國家、世界相延展中理解把握重大意義

大歷史觀之“大”，也在於看得寬廣。堅持以大歷史觀理解把握“第二個結合”，必須把它放到政黨、國家、世界相延展的寬廣視野中，深刻認識其對中國共產黨、對中國、對世界的重大理論和實踐意義。

習近平強調：“要牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界歷史的發展脈絡和正確走向，認清我國社會發展、人類社會發展的大邏輯大趨勢，把握中國式現代化的歷史沿革和實踐要求”，“在世界馬克思主義政黨命運比較和我們黨長期執政面臨的現實考驗中”，“全面系統地提出解決現實問題的科學理念、有效對策”。源遠流長的中華優秀傳統文化、博大精深的馬克思主義思想理論共同涵養了中國共產黨人寬廣的眼光、格局和胸懷。我們黨進行的理論和實踐探索，總是在國家和民族、世界和天下的廣闊時空坐標中來謀劃和推進的，這就決定了黨的探索所取得的理論創新成果往往具有政黨、國家和世界等多個向度的意義。因此，理解“第二個結合”的重大意義，不僅要立足我們黨自身，更要心系國家和民族，還要胸懷世界和天下。

（一）“第二個結合”對中國共產黨的歷史意義，突出體現在深化了對“中國共產黨是什麼、要干什麼”問題的回答，指明了建立文化主體性的途徑和方法，進一步筑牢了文化領導權

黨的第三個歷史決議強調，“全黨要牢記中國共產黨是什麼、要干什麼這個根本問題”。關於這一根本問題，可以從初心使命、性質宗旨、路線方針、目標任務等多個角度作出回答，但無論從哪個角度回答，都離不開對文化主體性和“文化意義上堅定的自我”的深刻認識和把握。

習近平指出，我們的文化主體性“是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合建立起來的”﹔“中國共產黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者”﹔“我們現在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結合中華優秀傳統文化，真正實現馬克思主義中國化時代化”。這些論述從思想文化意義上深刻回答了“中國共產黨是什麼、要干什麼”這個根本問題，明確了中國共產黨作為領導中國人民在中國這樣一個東方大國中進行偉大社會革命的歷史活動主體所必須擔負的“雙重角色”。這樣的角色定位共同塑造了中國共產黨，始終堅定信仰和踐行馬克思主義決定了中國共產黨作為馬克思主義政黨的根本性質，忠實傳承和弘揚中華優秀傳統文化決定了中國共產黨作為誕生並發展壯大在中國的特定歷史條件和文化土壤中的馬克思主義政黨所具有的與眾不同的鮮明特點。如果說，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，那麼同理也可以說，“沒有中國，就沒有中國共產黨”，而決定何以“中國”的主要因素就是中華優秀傳統文化。對於中國共產黨來說，在馬克思主義與中華優秀傳統文化之間從來不是二者擇一的單選而是缺一不可的雙選，探索解決二者相結合的問題成為一道必答題。在探索解決這一必答題過程中，我們黨不斷深化對文化主體性的認識把握，找到了通過“兩個結合”特別是“第二個結合”建立文化主體性這個重要途徑和有效方法，並借助這一途徑和方法，建立並鞏固了我們的文化主體性。“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量”。正是在馬克思主義與中華優秀傳統文化相遇相識、交織激蕩、融通結合、互動共進的歷史進程中，我們不斷深化對“中國共產黨是什麼、要干什麼”這一根本問題的認識，深化對文化主體性構建的規律性認識，從而從根本上始終掌握並堅持黨的文化領導權，在思想上、精神上、文化上筑牢了黨的執政基礎和群眾基礎，確保黨始終走在時代前列、得到人民衷心擁護。

（二）“第二個結合”對中國的歷史意義，突出體現在深化了對“中國從哪裡來、走向何方”問題的回答，筑牢了中國特色社會主義道路的文化根基，推動了中華文明的生命更新和現代轉型

習近平指出：“我們從哪裡來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”“從哪裡來、走向何方”，其實質和深層邏輯是道路問題，道路連接著過去、現在和未來。在長期奮斗中，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設、改革的具體實際相結合，探索並開辟了中國特色社會主義道路這一實現中華民族偉大復興的必由之路。

正確道路開辟后，還有如何堅持並不斷拓展的問題。這就需要從歷史深處和時代高度厘清一些具體問題：中國為什麼會走上這條道路？走上這條道路是偶然的還是必然的？這條道路的“中國特色”從何而來？中華文明沿著這條道路將走向何方？“第二個結合”拓寬了回答這些具體問題的視野。在這一視野下，中國特色社會主義道路的開辟不是偶然而是必然的，其必然性就來自於中華民族的“歷史傳承和文化傳統”﹔中國特色社會主義道路不是天上掉下來的，而是在馬克思主義指導下，植根於中華文明歷史和中華優秀傳統文化沃土，在不懈奮斗中摸索出來的﹔隻有立足波瀾壯闊的5000多年中華文明史，才能真正理解中國特色社會主義道路的歷史必然、文化內涵與獨特優勢，如果沒有5000多年的中華文明，就沒有中國特色，也就沒有中國特色社會主義道路﹔堅定不移走中國特色社會主義道路，以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業，不是要消滅和割斷古老的中華文明，而是要“推動中華文明創造性轉化和創新性發展”，實現其“生命更新和現代轉型”。這些認識極大地深化和拓展了對“中國從哪裡來、走向何方”“中國是什麼樣的文明和什麼樣的國家”等問題的回答。也正是從這樣的意義上說，“‘第二個結合’讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深”，讓這條道路一頭植根於中華文明的燦爛歷史，一頭延伸向中華文明的光輝未來。在“第二個結合”的引領下，悠久燦爛的中華文明必將沿著中國特色社會主義道路，在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的征途中續寫與古為新、革故鼎新的新篇章。

（三）“第二個結合”對世界的歷史意義，突出體現在深化了對“世界怎麼了、我們怎麼辦”問題的回答，充實了應對全球共同挑戰、解決人類共同難題的中國方案，引領著構建人類命運共同體的偉大實踐

習近平指出：“世界怎麼了、我們怎麼辦？這是整個世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題。”面對這樣的世界之問、時代之問，習近平給出的答案是推動構建人類命運共同體，而“第二個結合”為推動構建人類命運共同體提供了重要的思想引領和智慧支撐。

構建人類命運共同體這一重大倡議本身就是通過“第二個結合”，把馬克思主義關於世界歷史的思想、關於國際關系的理論與中華優秀傳統文化中關於開展對外交往和處理邦交關系的思想智慧，諸如“天下大同，協和萬邦”的高遠理想、“以和為貴，和而不同”的價值取向、“義利並舉，以義為先”的道德理念、“親仁善鄰，講信修睦”的處世之道、“強不執弱，富不侮貧”的交往原則等，相結合相融通而提出的。不僅如此，為配合和落實這一重大倡議，習近平還相繼提出了“一帶一路”倡議和全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議。從特定意義上說，這些倡議的提出，也是“第二個結合”的產物，其中既貫穿著馬克思主義發展觀、安全觀、文明觀、治理觀的要求，又汲取了中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想智慧，為回答世界之問、時代之問提供了中國方案。習近平一方面強調“包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”，另一方面強調“在攜手推動構建人類命運共同體的進程中讓馬克思主義展現出更強大的真理力量”。這兩方面要求的關鍵連接點就在於“第二個結合”。通過“第二個結合”，以馬克思主義的世界觀和方法論對中華優秀傳統文化的思想精華進行改造和轉化，拂去傳統文化身上沾染的歷史塵埃，激活其內在的優秀因子，賦予其新的時代內涵和呈現形式，就可以把“重要啟示”轉化為“寶貴方案”，從而站在“為人類謀進步、為世界謀大同”的高度，以“從世界社會主義五百年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”的清醒和自覺，積極開展面向未來的科學理論和社會制度的探索和創新，為應對和解決全球挑戰、世界難題，推動構建人類命運共同體，作出更多的中國貢獻，讓馬克思主義的思想偉力與中華文明的智慧之光交相輝映、相得益彰。

習近平強調：“經過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’”。“第二個結合”就是我們黨基於對馬克思主義創新的內在機理、中華文明發展的必然規律、人類社會進步的根本趨勢的深刻把握，而作出的破解“古今中西之爭”的積極探索。“第二個結合”以一系列極具創新性和科學性的論斷和要求，深化了對“中國共產黨是什麼、要干什麼”“中國從哪裡來、走向何方”“世界怎麼了、我們怎麼辦”等重大問題的回答，隨著歷史的發展，其在中國共產黨歷史、中華文明史、馬克思主義發展史、社會主義運動史、人類文明進步史上所具有的重大意義和廣泛影響必將日益顯現出來。

三、在立場、觀點、方法相融通中理解把握內在結構

大歷史觀之“大”，又在於看得通透。堅持以大歷史觀理解把握“第二個結合”，必須把它放到立場、觀點、方法相融通的有機整體中，深刻分析其內涵豐富、邏輯自洽的內在結構。

習近平強調：“學習不能僅停留在記住一些概念和提法。新時代以來，黨的理論創新和實踐創新是十分生動的，我們的學習也應該是生動的。”這就要求我們在理解把握“第二個結合”時，不能把它隻看作一個孤立的概念、一句單一的論斷、一項機械的要求，而應堅持系統觀念，將其置於習近平新時代中國特色社會主義思想科學體系中，聯系這一思想的各個構成部分特別是習近平文化思想，結合新時代黨的理論創新和實踐創新波瀾壯闊的歷程，進行綜合理解和總體把握。按這樣的要求來理解把握，“第二個結合”是一個由一系列重要論述構成的、有著清晰內在結構的有機綜合體，包含著對馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化為什麼結合、能不能結合、把什麼結合、怎麼樣結合、結合成什麼等相關基本問題的深刻闡述和科學回答，是立場觀點方法相融通的有機整體。

（一）“第二個結合”彰顯著新時代中國共產黨人在社會主義文化建設問題上所秉持的鮮明立場

所謂立場，概括地講就是人們看待問題的出發點和落腳點。具體到“第二個結合”來講，其彰顯的立場，就是指新時代中國共產黨人在謀劃和開展社會主義文化建設工作時，是基於什麼樣的角度、站在什麼樣的出發點和落腳點上。

這體現在多個不同層面。比如，在傳承和弘揚中華優秀傳統文化問題上，堅持歷史唯物主義的立場，強調“中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，對於傳統文化要“結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能厚古薄今、以古非今，必須堅持守正不守舊、尊古不復古，始終堅持馬克思主義基本原理不動搖。又如，在開展文明交流互鑒問題上，堅守中華文化立場，強調“觀察和認識中國，歷史和現實都要看”，中國既是“有著悠久文明的國家”，也是“實行中國特色社會主義的國家”。中華文明具有突出的連續性，要“立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論”，同時堅持“精神上的獨立自主”，不迷失自我、不迷失方向，積極吸收借鑒人類文明的一切有益成果，以守正創新、昂揚向上的正氣和銳氣，賡續歷史文脈、譜寫當代華章。再如，在文藝創作導向問題上，站穩人民立場，提出以人民為中心的創作導向，強調牢固樹立馬克思主義文藝觀，“樹立大歷史觀、大時代觀”，同時“要把握傳承和創新的關系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優秀傳統文化成為文藝創新的重要源泉”，努力創作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品。

（二）“第二個結合”包含著新時代中國共產黨人在認識和處理馬克思主義與中華優秀傳統文化關系問題上所形成的基本觀點

所謂觀點，概括地講就是人們對問題的認識和看法。具體到“第二個結合”來講，其包含的觀點，就是指新時代中國共產黨人圍繞馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系是什麼、為什麼等相關問題進行多角度揭示和回答而形成的各種認識和看法。

可以分多個層面進行梳理。比如，指出“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想”，“是我們黨的靈魂和旗幟”，是我們黨進行理論創新的“魂脈”，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向”，從而揭示出必須堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的內在邏輯。又如，指出“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”，“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”，從而指明了必須忠實傳承和弘揚中華優秀傳統文化的深刻道理。再如，指出“馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性”，“相互契合才能有機結合”，並從社會理想、價值觀念、治理理念、精神追求等方面闡釋二者相融相通相合之處，從而指明了“第二個結合”的可能性和可行性。還如，指出“中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的”，“我們的社會主義為什麼不一樣？為什麼能夠生機勃勃、充滿活力？關鍵就在於中國特色。中國特色的關鍵就在於‘兩個結合’”，“‘兩個結合’是我們取得成功的最大法寶”，從而指明了中國特色社會主義來自何處、何以成功的關鍵密碼。

（三）“第二個結合”貫通著新時代中國共產黨人在推進理論和文化的創新創造問題上所提出的科學方法

所謂方法，概括地講就是人們解決問題的方式和辦法。具體到“第二個結合”來講，其中貫通的方法，就是新時代中國共產黨人為推進馬克思主義中國化時代化、傳承和弘揚中華優秀傳統文化、培育和創造新時代中國特色社會主義文化而提出和堅持的科學思想方法和工作方法。

如果把“第二個結合”看作一個整體，其本身就屬於推進黨的理論創新的科學方法。而在這一方法之下，又包含許多具體方法。比如，堅持古為今用、以古鑒今，推陳出新、守正創新，“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”，進行創造性轉化、創新性發展，實現傳統與現代有機銜接。這一方法主要適用於如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化。又如，堅持採用挖掘、激活、賦予、注入等綜合手段，即“以馬克思主義為指導對中華5000多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子並賦予新的時代內涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”，催生馬克思主義與中華文明、中華優秀傳統文化之間發生深刻的“化學反應”。這一方法主要適用於如何“有效把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來”，從而“聚變為新的理論優勢”。還如，秉持自信自立、開放包容，兼收並蓄、博採眾長，取長補短、擇善而從，去粗取精、去偽存真，“促進外來文化本土化”。這一方法主要適用於如何處理“本來”與“外來”的關系，做到洋為中用、匯通中外。

習近平強調：“學習黨的基本理論，掌握馬克思主義立場觀點方法，以此作為政治上的望遠鏡和顯微鏡。”“第二個結合”及其所體現和貫穿的上述立場觀點方法，從本質上看都屬於馬克思主義立場觀點方法的范疇，是新時代中國共產黨人靈活運用馬克思主義立場觀點方法，創造性回答和解決新的歷史條件下宣傳思想文化工作遇到的具體問題的產物，散發和彰顯著馬克思主義理論的思想光輝和真理力量。

四、在理論、文化、文明相遞進中理解把握目標指向

大歷史觀之“大”，還在於看得深切。堅持以大歷史觀理解把握“第二個結合”，必須把它放到理論、文化、文明相遞進的多層維度中，深刻探究其意蘊廣深的目標指向。

習近平指出：“‘第二個結合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。”這段論述深刻表明，“第二個結合”的目標指向是多維度的，既包括理論創新維度，也包括文化創新維度，還包括實踐基礎上道路、理論、制度、文化等多種因素綜合作用而形成的文明演進維度。

（一）從理論創新維度看，“第二個結合”的目標指向，就是更廣泛更深刻地從中華優秀傳統文化的思想精華中汲取營養和智慧，不斷推進馬克思主義中國化時代化，豐富和發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義

習近平指出：“我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結合’。”回顧馬克思主義中國化時代化的歷程，我們黨堅持“兩個結合”特別是“第二個結合”，深刻提煉和充分挖掘中華優秀傳統文化在思想觀念、人文精神、道德規范等方面蘊含的思想精華和智慧啟示，注意從中汲取有益養分、尋找有效載體，並結合新的時代條件和實踐要求，有針對性地進行鑒別、揚棄、轉化、創新，從內容和形式上持續推進馬克思主義中國化時代化，不斷充實拓展馬克思主義的思想意涵和文化生命，形成了一系列富含中國智慧和中國精神、體現民族形式和民族韻味、彰顯中國風格和中國氣派的馬克思主義中國化時代化理論成果。這些理論成果是中國共產黨人堅持“兩個結合”特別是“第二個結合”從理論上回答中國革命、建設、改革進程中遇到的各種具體問題的產物，極大豐富和發展了馬克思主義的理論寶庫。其中的最新理論成果習近平新時代中國特色社會主義思想，“是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。

實踐發展永無止境，推進馬克思主義中國化時代化也永無止境。新征程上，必須堅持並深化“第二個結合”，既堅守馬克思主義這個魂脈，又堅守中華優秀傳統文化這個根脈，勇於進行實踐基礎上的理論創新，善於以新的理論成果指導實踐，堅定歷史自信、文化自信，更加深刻地提煉馬克思主義與中華優秀傳統文化的內在契合元素，更加自覺地把這些契合元素有機結合和有效融通起來，不斷賦予科學理論更加鮮明的中國特色，深化馬克思主義中國化時代化的思想文化內涵，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。

（二）從文化創新維度看，“第二個結合”的目標指向，就是始終堅持馬克思主義的指導，科學對待自己的歷史文化遺產，在創造性轉化和創新性發展中賡續中華文脈

習近平指出：“第二個結合”，讓“中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”。我們黨一路走來，堅持馬克思主義的根本指導思想，深刻把握文化在實現民族復興進程中所具有的引領方向、凝聚人心、振奮精神的重要作用，根據中國不同歷史發展階段面臨的形勢任務，制定和出台相應的文化建設方針政策，從“建立中華民族的新文化”到建設“現代化的文化和科學”，從“建設有中國特色社會主義的文化”到“推動社會主義文化大發展大繁榮”，從“發展中國特色社會主義文化”到“發展新時代中國特色社會主義文化”，從“建設社會主義文化強國”到“建成”社會主義文化強國，走出了一條中國特色社會主義文化發展道路，取得了文化建設的輝煌成就。在這一進程中，我們黨尤其注重運用辯証唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，正確處理傳統與現代、精華與糟粕、繼承與創新等關系，科學對待中華民族的歷史傳統和文化遺產，致力於中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，推動其與中國社會的發展進步和時代條件的變化調整相適應，實現其現代化轉化，使其在新的時代條件下得到忠實傳承和廣泛弘揚，進而不斷賡續中華文脈，推進“中華民族文化復興”。

“詩文隨世運，無日不趨新”，文化的生命力在於創新創造。新征程上，必須堅持和深化“第二個結合”，在馬克思主義指導下，推動中華優秀傳統文化進一步同新時代的要求相適應，深入實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，加強對中華優秀傳統文化思想內涵和精神標識的挖掘和闡發，把跨越時空、超越國界、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，順應信息技術發展潮流，進一步激活文化創新創造活力，“完善文化管理體制和生產經營機制”，把繼承革命文化、發展社會主義先進文化、弘揚中華優秀傳統文化三者統籌貫通起來，不斷“發展具有強大思想引領力、精神凝聚力、價值感召力、國際影響力的新時代中國特色社會主義文化”，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，扎實推進社會主義文化強國建設。

（三）從文明演進維度看，“第二個結合”的目標指向，就是開辟、堅持和發展中國特色社會主義，開創、推進和拓展中國式現代化，創造、豐富和發展人類文明新形態

習近平指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路”﹔“第二個結合”“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新”。 在領導人民進行偉大社會革命的艱苦奮斗中，我們黨發揚歷史主動精神、歷史創造精神，積極探索和堅持“兩個結合”特別是“第二個結合”，深刻把握馬克思主義中國化時代化的理論邏輯與中華文明賡續發展的歷史邏輯的辯証統一，深刻洞察人類文明傳承發展的內在規律和中華文明發展進步的內在要求，經過持之以恆、久久為功的努力，開辟、堅持和發展了中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，實現了中華文明從傳統到現代的歷史性跨越，發展出了中華文明的現代形態，推動中華文明重煥榮光，為發展中國家走向現代化提供了全新選擇。

當今世界百年未有之大變局加速演進，世界之變、時代之變、歷史之變特征更加明顯，人類社會又一次站在歷史的十字路口，開展對更好社會制度的探索、推動人類文明實現新的躍遷正當其時，而“第二個結合”則打開了探索和創造的新空間。新征程上，必須堅持和深化“第二個結合”，深刻把握人類文明演進的歷史規律和必然趨勢，胸懷和統籌“兩個大局”，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，把馬克思主義中國化時代化的理論成果與中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展的文化成果更深層更有創造性地融會貫通起來，積極推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新，進一步激活和弘揚“中華文明蘊含的全人類共同價值”，讓中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓“中國式現代化作為人類文明新形態”的文明之光越來越璀璨，為進一步破解“古今中西之爭”，“為人類探索現代化道路和更好社會制度”，貢獻更多中國智慧和中國力量。

上述三個維度依次拓展、因循有序，各有側重、相互支撐，共同標注了“第二個結合”的多維目標指向。其中，理論創新維度是最基本也是首要的維度，對應的是“第二個結合”所要實現的理論形態，起著思想指南的作用﹔文化創新維度是理論創新維度的拓展，是連接理論創新和文明演進維度的中間環節，對應的是“第二個結合”所要實現的文化形態，起著精神滋養的作用﹔文明演進維度是理論創新和文化創新維度的根本落腳點和深層次追求，對應的是“第二個結合”所要實現的文明形態，起著價值引領的作用。

習近平強調：“隻有在整個人類發展的歷史長河中，才能透視出歷史運動的本質和時代發展的方向”﹔“沒有一種歷史的縱深感來把握現在做的事情和制定我們的目標，就做不好今天的工作”。以大歷史觀來理解把握“第二個結合”，最關鍵的要求是要站得高、看得遠、把得准，以“歷史的縱深感”把握本質和方向。隻有堅持歷史唯物主義，“端起歷史望遠鏡”，站在“又一次的思想解放”的歷史高度，觀過去、察現在、望未來，立足中國、放眼世界、胸懷天下，總結歷史經驗、把握歷史規律、順應歷史大勢，透過現象看本質，才能透徹理解“第二個結合”中蘊含的道理學理哲理，從而進一步讀懂新時代的宏大格局和萬千氣象。

作者：高長武，中共中央黨史和文獻研究院研究員

來源：《黨的文獻》2025年第6期