關於黨史領域幾個問題的討論
習近平總書記在2021年黨史學習教育大會上發表重要講話，明確提出要用“大歷史觀”來觀察歷史、觀察社會。我們研究中共黨史，研究中國式現代化，就需要用“大歷史觀”作指導。堅持“大歷史觀”就是要在歷史的長河中考察，在時代風雲演進中透過現象看本質。堅持“大歷史觀”就不要隻看幾十年、幾百年，而是要上升到人類社會幾千年的歷史長河當中觀察。堅持“大歷史觀”，不僅是縱向考察，還要橫向觀察。要關注全世界的風雲變化，以全球的視野，從寬廣的國際視角，橫向看這個時代的變化。現在世界正處於百年未有之大變局中，我們探索發展道路，要在把握人類社會發展規律的基礎上走自己的路，不能照抄照搬別人。在世界風雲變化中，我們既要胸懷天下，迎接八面來風，吸收人類文明的優秀成果，又要堅定“四個自信”，解答社會上出現的一些新問題。
歷史觀的核心是立場問題
全球化背景下，各種思想的交流碰撞是必然的，當然也會受一些錯誤思潮的干擾，包括所謂的歷史虛無主義的干擾。那麼，黨史研究如何讓新一代的年輕人更加充滿自信，如何避免歷史虛無主義的影響，又如何提升其資政育人的功能呢？
黨史研究主要就是要把握發展規律，從而幫助人們理解中國共產黨為什麼能，理解中國共產黨怎麼樣把馬克思主義基本原理同中國的具體實際、同中華優秀傳統文化相結合，從而深刻領悟馬克思主義中國化時代化的理論成果。歷史已經証明，隻有從中國實際出發，以科學理論為指導，我們才能夠探索出正確的發展道路。通過學黨史，我們可以知道道路應該怎麼走。探索從革命到現在建設的中國式現代化道路，必須有科學理論的指導。就像我們所使用的導航一樣，你到哪個地方去，首先要有路，有了路以后還要有導航，理論就是導航。在導航過程中，你在路上還要遵守交通規則，規則就是我們的制度。要到達目的地還要有一個良好的環境，大霧天或者說雪天你要謹慎駕駛，這種社會環境就是一種文化。所以我經常用開車來比喻，我們的“四個自信”就是實現奮斗目標的根本保証。學了黨史以后，就更能夠堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。我們學黨史，還可以從黨的歷史和先烈的事跡當中感受到精神的力量。無論是方志敏烈士，還是焦裕祿同志等一系列人物，對我們的青年都有教育意義。
我們學黨史、總結歷史經驗，並不是關起門來自我欣賞，而是要廣泛吸收人類優秀文明成果，包括西方的一些思想。中國共產黨在百余年的歷史進程中，借鑒了許多人類優秀文明成果。例如，馬克思主義是外來的，馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進了中國共產黨的誕生﹔中國共產黨領導的中國革命得到過共產國際的幫助和指導﹔我們的很多管理制度都吸收了西方的一些先進思想。
學西方學說，受西方影響，不能籠統地說好或不好，要具體問題具體分析。比如，市場經濟不是中國獨有的，也不是中國獨創的，也是從西方學來的。馬克思沒說社會主義可以搞市場經濟，但我們有創新、有創造，搞社會主義市場經濟就是理論和實踐的偉大創新。學習西方跟歷史虛無主義也沒有必然聯系，不是說受了西方影響就一定是歷史虛無主義，我們要解放思想，要有胸懷天下吸收人類優秀文明成果的胸懷，同時要反對歷史虛無主義。歷史虛無主義是什麼？它的核心是個立場問題，就是站在誰的立場來評價歷史。歷史是客觀的，就擺在那兒，誰去評價它是不一樣的。比如，同一場戰爭，每個國家的說法都不一樣，都是站在各自的立場上進行評判。現在一些西方敵對勢力，敵視中國共產黨，敵視社會主義制度。如果用他們的觀點寫中國共產黨的歷史，就會有抹黑黨的歷史和黨的歷史人物的情況，這就是歷史虛無主義。
歷史的發展從來不是一帆風順的。我們在發展過程中也經歷了磨難，遭遇過挫折，甚至犯過一些錯誤。不能說提到錯誤就是歷史虛無主義，不承認犯了錯誤才是歷史虛無主義。最早的虛無是尼採的虛無主義，懷疑一切。我們在奮斗歷程中雖然犯過錯誤，但是我們承認錯誤、糾正了錯誤，從而不斷取得成功。總之，要清醒地認識到，歷史觀的核心是立場問題。
馬列主義、毛澤東思想是望遠鏡，是顯微鏡
現在有一種現象，就是年輕人讀《毛澤東選集》的越來越多，這是為什麼？
因為毛澤東是偉人，有他的獨到之處，獨到之處是什麼呢？就是他追求真理，堅持實事求是。做事情要從實際出發，毛澤東特別注重了解實際情況。青年時代，毛澤東也想出國，后來他認為國內情況還沒了解清楚，他就堅持在國內做調查研究。毛澤東的成功之道是從實際出發，了解中國的實際。毛澤東為什麼會寫出《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》這樣一些經典著作？因為他有了理論武裝，掌握了馬克思主義科學理論，並善於運用這個理論指導實踐，分析中國的實際情況。他讀了《共產黨宣言》等馬克思主義的著作，認識到社會是存在階級斗爭的，這種斗爭就是社會發展的動力。毛澤東曾形象地說，他從馬克思主義著作中抓住了四個字——階級斗爭，於是就認真分析中國的階級斗爭情況。
現在年輕人為什麼願意讀《毛澤東選集》？它實際上是一種理論武裝，年輕人是為了找到社會分析的科學方法。看清楚遠方需要有望遠鏡，分析微觀事物需要有顯微鏡。馬列主義、毛澤東思想就是望遠鏡，就是顯微鏡。當時中國社會是非常需要調查研究的，毛澤東是適應了那個時代的要求。毛澤東的這種調查為什麼成功呢？因為他有馬列主義這個武器，能科學地了解這個社會，所以就能夠提出“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”。有了理論武裝，他就能夠分析清楚。毛澤東還有一篇《尋烏調查》，1930年他在尋烏縣做的，對於一個縣城寫了8萬字的調查報告，內容包括街道有多少，工商業情況，交通運輸情況，人員的分布情況。那個時候尋烏縣城2600人，工商戶有多少，企業主多少，農民多少，修鞋的多少，都寫得一清二楚。在這個基礎上毛澤東寫了一個報告叫《調查工作》，后來這個報告收進了《毛澤東選集》，改名叫《反對本本主義》。這是在《尋烏調查》資料基礎上寫的一個報告。當年那個報告丟了，20世紀60年代又找到了，毛主席如獲至寶。其中有一句話大家都很熟悉，“沒有調查，沒有發言權”。現在的研究生寫論文，包括我們老師報課題，也需要研究方法。用得最多的就是文獻研究法。什麼叫文獻研究法？看材料是個基本功，不是唯一的研究方法。調查研究、個案分析是很好的方法，就是用好顯微鏡，真正了解情況、找准症結，才能解決問題。
上好思政課的關鍵是九個字：做研究、抓重點、講故事
中國共產黨人精神譜系要融入到青少年的價值觀念的教育當中，那麼如何以一種新的傳播方式讓年輕一代更好地吸收我們黨的偉大精神和優良傳統？
我覺得要做好兩點：第一，講好故事。任何時代的人，都喜歡聽故事，這是一個共性。把故事講好、講深，有感染力，任何時代都需要。文學、電視、電影都是講故事。我們宣傳中國共產黨人精神譜系，也要講故事。習近平總書記就講過，焦裕祿的故事對他影響很大。所以我們的宣傳一定要挖掘那些鮮活的感人的事跡，見人見事見精神，把故事講好，這很重要。我經常講，上好思政課關鍵就是九個字：做研究、抓重點、講故事。做研究是基礎，抓重點是方法論，講故事是有效的傳播方式。第二，充分利用現代的科學技術。運用現代技術，讓文物活起來，把歷史進程、歷史故事、歷史人物的生動細節展現出來，把宣傳內容做得更加精美一些，短小精悍一些，發揮廣泛的影響力。
例如，2017年習近平總書記提出了塞罕壩精神。我對塞罕壩的關注比較早，2021年還去過塞罕壩林場。塞罕壩人的事跡是很感人的，我覺得他們奮斗的經歷、奮斗的精神確實很值得我們去研究和宣傳。前些年，我參加中央電視台“平語近人”節目的錄制，我講的是習近平總書記關於生態文明和綠色發展的重要論述，其中有一個案例就是塞罕壩人的奮斗歷程，當時請了塞罕壩的三代人和我同台錄那個節目。當時，我覺得應該把他們的奮斗精神跟我們的思政課有機結合起來：一是他們的奮斗精神，久久為功，堅持不懈，一代接著一代干，這樣一種精神對我們今天的青年人是一種精神滋養。二是綠色發展，塞罕壩林場的案例証明“綠水青山就是金山銀山”的科學性。我們講好塞罕壩精神的故事，是有精神價值、社會效益的。這有利於人們充分認識到生態文明建設、綠色發展在整個中國式現代化建設當中的戰略地位。
（作者為北京師范大學中共黨史黨建研究院院長，馬克思主義學院教授、博士生導師）
來源：《北京日報》（2026年03月23日 11版）