繁榮發展哲學社會科學是重大戰略任務

﹝內容提要﹞哲學社會科學是人們認識世界和改造世界的理論武器，是豐富和發展馬克思主義的主力軍，可以為社會主義現代化建設提供理論支撐。當前中國哲學社會科學領域存在基礎理論研究有待進一步加強、原創性理論成果有待進一步豐富、問題意識有待進一步增強等問題。為此，需要著力營造勇於創新、緊密聯系實際、潛心研究、深入思考、多出精品力作、風清氣正、積極向上的學術生態和環境。

﹝關鍵詞﹞哲學社會科學 繁榮發展 戰略任務

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上深刻地指出：“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力。”一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家不可能走在世界前列。在中國式現代化的征程中，我們需要不斷在實踐中和理論上進行探索，用發展著的理論指導發展著的實踐。在此過程中，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者肩負著重要歷史使命。

一、繁榮發展哲學社會科學意義重大

（一）哲學社會科學是人們認識世界和改造世界的理論武器

全部社會生活在本質上是實踐的。哲學社會科學作為對人類社會發展規律的理性認知體系，其根本價值在於為實踐活動提供科學的指導。這一屬性深刻揭示了哲學社會科學的實踐本性及其作為理論武器的雙重功能：既是照亮未知領域的“探照燈”，也是變革現實世界的“工具箱”。

其一，為認識世界提供科學的世界觀和方法論。認識世界是改造世界的前提。哲學社會科學在認識世界方面的首要貢獻，在於它提供了系統化、理論化的世界觀和方法論。不同於日常經驗或零散常識，哲學社會科學通過抽象、概括、推理和驗証，力圖揭示社會現象背后的本質聯系、內在矛盾與發展規律。

首先，馬克思主義哲學奠定了科學的認識論基礎。辯証唯物主義和歷史唯物主義提供了認識自然、人類社會和思維發展的鑰匙。它教導我們堅持物質第一性、意識第二性的原則，從不斷運動、變化和發展的過程中去把握事物﹔它揭示了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是人類社會發展的根本動力。掌握了這一方法論，我們就能穿越表象的迷霧，深入剖析社會結構、歷史進程和意識形態的深層機理。作為認識世界、改造世界的強大思想武器，馬克思主義提供了分析問題與解決問題的根本立場、觀點和方法。

其次，各門具體的社會科學從不同側面、不同層次深化了我們對特定領域規律的認識。例如，政治經濟學揭示了資本運動規律和剩余價值秘密﹔社會學分析了社會結構、階層流動與社會整合的機制﹔歷史學通過考証與闡釋，呈現了文明興衰的脈絡。這些學科的知識積累，共同編織成一幅人類社會認知圖譜，指導著人們的思想和行動。

其二，為改造世界提供指導。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。”這一論述不僅確立了馬克思主義哲學的實踐品格，更揭示了哲學社會科學作為理論武器的功能。

作為理論武器，哲學社會科學不僅能夠提供關於社會發展規律的理性認識，還可以提供指導行動的方法論原則和實踐規范。其“改造世界”的功能體現在多個層面：一是塑造價值觀念和意識形態。哲學社會科學通過價值培育和理想建構，引導人們把握正確的世界觀、人生觀和價值觀。二是提供實踐指導和方法論。哲學社會科學能夠為社會實踐提供路線圖和方法論指導。中國共產黨領導中國革命、建設和改革的過程中，始終注重運用馬克思主義理論分析中國具體實際，制定符合國情的路線方針政策，這是哲學社會科學指導實踐的生動體現。三是激發主體意識和變革動力。先進的理論一旦被群眾掌握，就會轉化為改造世界的物質力量。哲學社會科學通過揭示社會矛盾和社會發展規律，喚起人們的主體意識和變革精神，推動社會進步和歷史發展。這種對主體精神世界的塑造，是推動社會進步更深層、更持久的力量。

（二）哲學社會科學是豐富和發展馬克思主義的主力軍

馬克思主義是開放的理論體系，永遠面向時代、面向實踐敞開發展的胸懷。“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別於其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持”，要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”，哲學社會科學是“兩個結合”的主要學術載體和理論場域。

其一，總結改革開放和社會主義現代化建設的歷史經驗，豐富和發展馬克思主義哲學。中國共產黨人運用馬克思主義立場觀點方法分析中國問題，在回應時代課題中推動哲學理論創新，形成了關於社會基本矛盾、實踐標准、守正創新、系統思維等一系列重要哲學思想。

首先，是對社會基本矛盾學說的深化。馬克思主義認為，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動，貫穿人類社會發展的始終。“我們提出進行全面深化改革，就是要適應我國社會基本矛盾運動的變化來推進社會發展。”該論斷闡釋了改革的深層哲學意涵，強調改革並非對社會主義制度的根本性否定，而是通過對生產關系和上層建筑中與生產力發展要求不相適應的環節與方面進行調適，持續釋放社會生產力的發展潛能。從本質上看，進一步全面深化改革是適應社會基本矛盾運動變化的必然要求。

其次，是對實踐標准的重申與拓展。關於真理標准的大討論，本身就是一場深刻的馬克思主義哲學教育運動。它強調了實踐在認識論中的基礎性地位，為突破“兩個凡是”的思想束縛、重新確立實事求是的思想路線奠定了哲學基礎。它不僅重申並深化了馬克思主義實踐觀的基本原理，更將其創造性應用於中國式現代化建設的實踐語境，進而形成了“摸著石頭過河”的探索性實踐與宏觀頂層設計相結合的方法論體系。

最后，是系統思維與辯証思維的方法論創新。全面深化改革是一項復雜的系統工程，需要運用系統思維加以把握。唯物辯証法認為，事物是普遍聯系的，整個世界是由萬事萬物相互聯系構成的統一體。“改革開放是一個系統工程，必須堅持全面改革，在各項改革協同配合中推進。”這一論述將系統思維運用於改革實踐，要求把全面深化改革視為一個有機整體，對改革進行整體謀劃、系統布局。同時，處理好政府與市場的關系、處理好改革發展穩定的關系、處理好效率與公平的關系等重大關系中的辯証思維，也在改革實踐中得到充分運用。

其二，總結社會主義經濟建設經驗，豐富和發展馬克思主義政治經濟學。從提出以經濟建設為中心，到確立社會主義初級階段基本經濟制度，再到提出新發展理念、形成習近平經濟思想，馬克思主義政治經濟學在中國實現了創新發展。

關於社會主義初級階段基本經濟制度的確立。馬克思主義政治經濟學認為，生產資料所有制是社會生產關系的基礎。中國共產黨在實踐中不斷深化對社會主義經濟規律的認識，確立了以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。黨的十九屆四中全會進一步明確，中國社會主義初級階段的基本經濟制度包括社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，按勞分配為主體、多種分配方式並存，社會主義市場經濟體制等三大方面。這一制度框架的完善，既彰顯了社會主義制度的顯著優勢，又與中國實際生產力水平相契合。

關於社會主義市場經濟理論的創新。在社會主義建設史上，如何處理計劃與市場的關系是一個重大理論問題。“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用”，既突破了傳統的計劃經濟模式，也區別於西方自由市場經濟，使得中國經濟體制能夠兼顧效率與公平，避免市場失靈與政府失靈的極端情況。這一理論創新既堅持了社會主義基本原則，又吸收了人類文明優秀成果，是馬克思主義政治經濟學在中國的新發展。

其三，中國特色社會主義把科學社會主義推進到一個新階段。科學社會主義是馬克思主義理論的核心。中國共產黨人將科學社會主義基本原理與中國具體實際相結合，成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，完善了中國特色社會主義制度，使科學社會主義在21世紀煥發出新的生機與活力。

首先，深化了對社會主義本質的認識。“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”，是建設中國特色社會主義必須解決的基本理論問題。“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這一科學概括既堅持了科學社會主義的基本原則，又賦予其鮮明的時代特色，從生產力與生產關系相統一的高度揭示了社會主義的本質規定性。隨著社會主義現代化建設的深入展開，中國共產黨對社會主義本質的認識不斷深化，先后提出了促進人的全面發展是社會主義建設的本質要求、黨的領導是中國特色社會主義的最本質特征、共享是中國特色社會主義的本質要求等新認識，豐富和發展了社會主義本質理論。

其次，深化了對社會主義發展階段的認識。正確認識中國社會所處的歷史階段，是建設中國特色社會主義的首要問題。黨的十八大以來，基於社會主要矛盾發生歷史性變化等情況，習近平創造性提出“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位”等重大判斷。以習近平同志為核心的黨中央從中國正處於並將長期處於社會主義初級階段的基本國情出發，明確了建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家的基本綱領。這些理論豐富和發展了馬克思主義關於社會主義發展階段的理論，是科學社會主義理論的又一創新成果。

最后，創新發展了執政黨建設理論。“建設什麼樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨”是科學社會主義必須回答的重大課題。習近平提出全面從嚴治黨、以黨的自我革命引領社會革命等重要思想，強調“中國共產黨要擔負起領導人民進行偉大社會革命的歷史責任，必須勇於進行自我革命”。自我革命與深化改革相互促進、相互依存，自我革命為深化改革提供內生動力，深化改革是自我革命的具體實踐。這些理論創新深化了對共產黨執政規律的認識，豐富和發展了執政黨建設理論，為新時代堅持和發展中國特色社會主義提供了堅強政治保証。

改革開放40多年的光輝歷程，同時也是中國哲學社會科學守正創新、繁榮發展的光輝歷程。從馬克思主義哲學的方法論創新，到馬克思主義政治經濟學的理論突破，再到科學社會主義的當代發展，中國哲學社會科學始終與改革開放同向同行，在總結實踐經驗中推進理論創新，在回答時代課題中豐富和發展馬克思主義。

（三）為社會主義現代化建設提供理論支撐

在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，中國哲學社會科學作為豐富和發展馬克思主義的主要陣地，承擔著為社會主義現代化建設提供思想引領、決策咨詢和理論預測的歷史使命。

其一，為社會主義現代化建設指引航向。哲學社會科學作為系統化、理論化的社會意識，對社會存在具有能動的反作用，這種反作用首先表現為思想引領。

首先是提供理論武裝，筑牢思想根基。當前，中國發展環境面臨深刻復雜變化，戰略機遇和風險挑戰並存。在這樣的時代背景下，哲學社會科學的首要使命是堅持馬克思主義的指導地位，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，牢牢把握哲學社會科學研究的正確政治方向、學術導向和價值取向。

其次是確立價值導向，堅守人民立場。為什麼人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。習近平指出：“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。”這一論斷明確了哲學社會科學的價值立場。

最后是創新知識體系。理論自信是推進哲學社會科學高質量發展的重要前提。加快構建中國自主知識體系，必須堅持“兩個結合”。一方面，用中國實踐發展中國理論，用中國理論解決中國問題，扎根中國大地，挖掘新材料、提煉新觀點、總結新經驗、構建新理論、指導新實踐。另一方面，注重汲取中華優秀傳統文化精華，深入挖掘並闡釋其中富有中國特色的思想體系、知識智慧、理性思辨，使馬克思主義具有更加鮮明的中國特色、中國風格。

其二，為社會主義現代化建設提供智力支持。社會主義現代化建設涵蓋經濟、政治、文化、社會、生態文明等各領域，每前進一步都需要解決復雜的現實問題。哲學社會科學通過嚴謹深入的研究，能夠為黨和政府的科學決策、民主決策、依法決策提供重要參考依據。

首先，為國家發展戰略提供理論論証和支持。哲學社會科學通過深入研究國情世情，科學分析發展階段及其特征，能夠為國家發展戰略的制定提供理論依據。

其次，為全面深化改革提供理論指導和方案設計。改革進入深水區，面臨的多是難啃的硬骨頭，需要哲學社會科學提供更為精細化的理論指導和方案設計。經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會體制改革、生態文明體制改革等各領域改革，都需要相應的理論研究和制度設計。這就要求哲學社會科學工作者深入改革一線，研究真問題，提出切實可行的改革建議。

再次，為意識形態建設提供學理支撐。意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。哲學社會科學在鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位方面發揮著不可替代的作用。它通過理論研究和宣傳教育，幫助干部群眾堅定“四個自信”，筑牢理想信念根基。特別是在信息化時代，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，哲學社會科學在辨析錯誤思潮、弘揚主流價值觀方面的作用更加突出。

最后，為治國理政提供方法指導和經驗借鑒。哲學社會科學中的政治學、法學、管理學、社會學等，直接為治國理政提供理論工具和方法指導。

其三，為社會主義現代化建設提供戰略預測。哲學社會科學之所以在社會變革中具有先導作用，就在於它能夠預見社會的發展趨勢，判斷社會的基本走向。對未來的預見和判斷，不是主觀臆想，而是建立在對現實社會生活深入考察的基礎上的。社會現象是復雜多變的，不確定性因素較多，哲學社會科學就是要在復雜性和多樣性中找到規律性，在偶然性中發現必然性，在不確定中尋求確定性。

一是認識發展規律，把握發展趨勢。哲學社會科學的預見性是以認識和把握社會規律為前提的，沒有對歷史必然性的認識，就不可能有對社會發展的預見性。

二是預判風險挑戰，服務戰略決策。當前，面對社會結構深刻轉型、科技革命加速演進、治理體系系統重塑等時代大勢，哲學社會科學界堅持以馬克思主義為指導，突出問題導向，強化對策供給，對可能出現的風險挑戰進行前瞻性研判，對發展中可能出現的“堵點”“痛點”“難點”提出預警和化解思路，扎根中國大地、回答時代之問，提出既有學術厚度又有實踐根基，既符合理論邏輯又符合現實需要的對策建議，為推進中國式現代化貢獻了理論思考與智慧力量。

三是把握科技革命，引領范式創新。新一輪科技革命和產業變革加速突破，以人工智能為代表的新技術正在對中國社會結構、社會關系、社會行為等產生重大而深遠的影響。哲學社會科學研究迎來新的發展機遇，也面臨新的任務。面向未來，哲學社會科學需要加強戰略性、前瞻性、引領性研究布局，不斷推進科研范式變革創新。

哲學社會科學絕非象牙塔中的精致擺設，而是與國家命運、民族復興緊密相連的國之重器。繁榮發展哲學社會科學是一項關系到中國式現代化能否順利推進的戰略任務，既要加強對馬克思主義基本原理的研究，筑牢根基﹔又要深入開展對中國實踐的經驗總結和理論提煉，彰顯特色﹔還要積極參與世界范圍內的學術對話，貢獻智慧。唯有如此，中國的哲學社會科學才能肩負起認識世界、改造世界的重任，才能成為豐富和發展馬克思主義的主力軍，也才能為全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興提供堅實的理論支撐和思想引領。這是時代的呼喚，也是當代中國哲學社會科學工作者肩負的歷史使命。

二、堅持問題導向，持續推動中國哲學社會科學繁榮發展

哲學社會科學的發展水平，體現著一個國家的思維能力、精神品格和文明素質，關系著一個民族的精神面貌和發展前途。改革開放特別是黨的十八大以來，中國哲學社會科學事業取得了顯著成就，為黨和國家事業發展作出了重大貢獻。然而，面對新的形勢和任務，對照全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的戰略需求，中國哲學社會科學領域仍存在一些不容忽視的深層次問題，制約著其繁榮發展和應有作用的發揮。系統梳理和正視這些問題，是推動哲學社會科學健康發展的前提。

（一）濃厚學術氛圍有待進一步營造，學術創造力有待進一步增強

習近平在哲學社會科學工作座談會上強調：“百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發展我國哲學社會科學的重要方針。要提倡理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學術爭鳴，活躍學術空氣。”但在學術實踐中，這一重要指示的落實仍面臨諸多障礙，導致中國哲學社會科學領域思想解放程度有待進一步提升，學術空氣有待進一步活躍，學術創造力有待進一步增強，以產出更多原創性成果。

其一，學術研究的問題意識不夠。一些領域的研究習慣於在既定理論框架和話語體系內進行循環闡釋和注疏式論証，缺乏“敢為天下先”的勇氣和“標新立異”的銳氣。這種求穩怕錯、寧可不作為也不犯錯的心態，使得學術研究難以觸及社會生活實踐提出的新問題，難以產生突破性的思想成果和理論建樹。長此以往，哲學社會科學就容易失去其透視性和前瞻性功能。

其二，健康、活躍、坦誠的學術批評與爭鳴氛圍有待進一步營造。在不少學術討論中，和風細雨的交流多，針鋒相對、直面問題的商榷少﹔附和與贊揚多，基於學理的嚴肅批評與反批評少。人情世故、門派之見等非學術因素，有時會超越對真理探求的執著，影響學術判斷的客觀性。不同學術觀點、不同學派之間缺乏真正意義上的平等對話和深度思想交鋒。這種一團和氣、思想活力不足的狀況，阻礙了通過辯論明辨是非、修正錯誤、深化認識的學術進步機制。

其三，跨學科、跨領域的交流融合與協同創新機制有待完善。哲學社會科學內部各學科之間畫地為牢，形成了相對封閉的研究范式、話語體系和評價標准，難以就涉及多學科的綜合性、交叉性重大課題開展有效協同攻關。哲學社會科學與自然科學之間的對話更為薄弱，未能充分借鑒和融合大數據、復雜性科學、認知科學等自然科學的前沿方法與思維方式，以豐富自身的研究工具與理論視野。這種學科間的封閉與隔閡，不僅阻礙了新思想、新方法、新范式的產生，也使得哲學社會科學在應對日益復雜的綜合性現實問題時，往往顯得力不從心，解釋力與預見性不足。

（二）基礎理論研究有待進一步加強，需要推出更多原創性理論成果

中國哲學社會科學研究在服務決策、闡釋政策、解讀現實方面投入巨大，也產生了大量應用性成果，但相比之下，基礎理論研究，特別是各學科基本理論、核心范疇和學科體系的原創性建構，還有待進一步增強。

基礎理論研究是哲學社會科學的根基和靈魂，關系到學科體系的自主性和長遠發展。它致力於探究本學科最基本的概念、原理、方法和邏輯體系，為應用研究提供理論支撐和方向指引。當前，一些學科的基礎理論研究存在啃老本或食洋不化的現象：或是對馬克思主義經典著作進行教條式解讀和簡單重復，缺乏基於新時代實踐的創造性發展﹔或是盲目追隨和套用西方流行的理論范式與話語體系，用中國材料去填充西方框架，缺乏基於中國歷史、文化和實踐進行理論抽象和體系化建構的自覺與能力。對於一些哲學社會科學的核心概念，我們尚未形成基於中國語境、具有中國特質、又能進行國際對話的系統性當代闡釋。這使得許多研究在深層學理上缺乏自主性，難以擺脫對西方理論的路徑依賴或學徒心態。

中國創造了經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡，習近平提出了新發展理念、人類命運共同體、新質生產力等一系列蘊含獨特中國智慧的新理念、新觀點、新論斷，但哲學社會科學界在將這些豐富的實踐經驗進行系統性的理論概括，上升為具有普遍解釋力、能夠標識學術流派、產生國際影響力的原創性概念、命題和理論體系方面，成效尚不顯著。在具體的理論研究中，許多研究仍停留在對西方理論的引進、評述、驗証或局部修正層面，未能實現從照著講、接著講到自己講、領著講的實質性跨越。這種理論原創能力的不足，導致我們在國際學術舞台上常常處於有理說不出、說了傳不開的境地，學術話語權、影響力與中國綜合國力和豐富的實踐創新成果不相匹配。學術成果呈現多而不深、多而不精的特點，數量優勢未能有效轉化為質量優勢和話語優勢。

（三）一些研究不夠接地氣，對現實問題的理論思考有待加強

“理論在一個國家實現的程度，總是取決於理論滿足這個國家的需要的程度。”哲學社會科學的生命力在於觀照社會現實需要、有效回應時代之問。然而，當前部分研究存在脫離社會生活實踐、回避現實矛盾和問題的傾向，問題意識淡薄，對波瀾壯闊的當代中國變革偉大實踐和歷史性成就缺乏穿透性的理論洞察和建設性的學理回應。

一方面，研究選題存在虛化、泛化、內卷化傾向。一些研究追逐學術期刊的發表熱點和評價偏好，熱衷於在象牙塔內構建精巧卻脫離實際的理論模型，進行煩瑣而空洞的概念推演，或者重復進行低水平的描述性、綜述性研究。對於改革發展穩定中面臨的重大而緊迫的理論和現實問題，哲學社會科學提供的具有前瞻性、系統性、可操作性的理論方案和智力支持還遠遠不夠，理論供給與現實需求之間存在明顯差距。

另一方面，研究方式存在書齋化、封閉化現象。研究者滿足於從文獻到文獻的文本推導、從數據到數據的模型演算，缺乏把論文寫在祖國大地上的自覺，缺少深入的田野調查、扎實的個案分析、鮮活的實踐經驗支撐。研究成果往往停留在理論推演和邏輯自洽層面，難以轉化為破解實際難題的政策建議、制度設計或社會共識，呈現出理論與實踐、學術與決策“兩張皮”的現象。這種研究既不能深刻解釋中國奇跡背后的內在邏輯與普遍意義，也難以有效診斷和破解前進道路上的風險挑戰，其社會價值和應用效能大打折扣。

（四）精品力作還不夠多

當前，中國哲學社會科學研究成果在數量上已位居世界前列，呈現繁榮景象。但其中注釋性、一般性、表面化、重復性的文章佔據較大比重，而真正具有學術含量、能產生重大影響、經得起時間和實踐檢驗的精品力作、傳世之作則還不多。

我們呼喚的精品力作，是指那些能夠提出原創性理論觀點、構建系統性學術框架、攻克重大基礎理論或現實難題，在學術史上能留下印記的著作。這樣的成果需要研究者具備深厚的理論功底、敏銳的問題意識、寬廣的國際視野、嚴謹的治學態度和長期甘坐“冷板凳”的學術堅守。目前，這樣的標志性成果還不多。注釋性、解釋性文章是必要的。然而，如果學術研究僅僅停留在這一層次，而缺乏深入的理論建構和學術創新，就容易導致研究工作的表層化、內卷化和同質化。此外，也存在跟風研究、熱點扎堆現象。一個話題熱門，便一擁而上，短期內產出大量成果，但往往缺乏持續深耕和獨特創見，待熱點過去，便迅速沉寂，難以沉澱下具有持久學術價值的積累。這種表面繁榮的背后，隱藏著創新乏力、思想貧瘠的危機。

（五）學風方面還存在一些問題

學風是學術研究的生命線，關系到學術研究興衰和學術共同體的聲譽。“要大力弘揚優良學風，把軟約束和硬措施結合起來，推動形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的優良學風，營造風清氣正、互學互鑒、積極向上的學術生態。”當前，中國哲學社會科學領域的學風建設取得了積極進展，但依然存在一些問題。

例如，學術不端行為時有發生。抄襲剽竊、不當署名、一稿多投等現象仍在一定范圍內存在。一些研究存在浮躁功利之風。部分研究追求“短平快”，熱衷炒作概念、制造熱點，研究內容空泛、論証過程粗糙。

科研項目評審、成果評獎、人才選拔、學術發表等環節存在非學術因素。

三、繁榮發展哲學社會科學的幾點思考

“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”

繁榮發展中國哲學社會科學是一項艱巨復雜的系統工程，涉及面廣、任務繁重、責任重大。為此，需要開動腦筋下大力氣，著重做好以下五個方面的工作。

（一）不斷營造勇於創新的學術環境

一方面，要勇於解放思想。習近平強調：“價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源。”推動哲學社會科學創新，首先要做到解放思想。解放思想是中國共產黨不斷取得勝利的法寶。100多年來，中國共產黨在理論上的每一次重大突破，提出的每一個新理念新思想新觀點，無一不是勇於解放思想所結出的碩果。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”哲學社會科學工作者要實現思想解放，應著重做好以下三點：一是敢於質疑，樹立批判性思維。“哲學社會科學要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質。”對於已有的學術觀點，無論是國外的，還是國內的，都不能將其奉為圭臬，要堅持實事求是，敢於懷疑、勇於批判。二是樹立創新性思維。破的目的是立。要實現真正的立，就必須研究新情況、解決新問題。這就要求哲學社會科學工作者積極借助信息技術，深入實踐、深入群眾，從中找到問題，提出解決方案，並上升到理論高度，形成新的理論成果。三是加強制度建設，為解放思想保駕護航。要科學界定容錯條件和糾錯機制，從問題的產生動機、性質、后果和處置方式等方面細化標准，劃定紅線，讓研究人員卸下包袱、解除精神負擔，輕裝上陣。

另一方面，要營造寬鬆包容的學術生態。哲學社會科學研究者要秉持民主和平等的理念，針對不同的學術派別、學術觀點，開展平等的切磋、討論，積極營造鼓勵學術爭鳴和寬容、大度、民主的學術氛圍，讓思想在碰撞中產生，認識在爭鳴中升華。

（二）加強基礎理論研究，多出原創性成果

其一，要保持戰略定力，甘於坐“冷板凳”。哲學社會科學包含諸多學科，每一學科都面臨兩方面的研究任務：一是學科基礎理論研究，即涉及學科生存發展的基本理論問題研究﹔二是對一系列重大現實問題的理論思考概括。基礎理論研究帶有戰略性、根本性，是各個學科的學術支撐。這一長期的基礎性工作，要求廣大哲學社會科學研究者保持戰略定力，甘於坐“冷板凳”，專注於某一基本理論問題，無私奉獻。首先，心系“國之大者”，牢固樹立為人民著書立學的思想。隻有牢記國家和民族之所需、人民之所盼，繼承和發揚優良傳統，把個人學術研究追求與民族命運聯系起來，才能真正堅定研究信心，坐得下“冷板凳”。其次，樹立追求真理的求實精神。基礎理論的研究創新是一個不斷思考、反復求証的復雜過程。研究者隻有樹立追求真理的求實精神，才能不為眼前利益所紛擾、不為當下失敗而氣餒，才能穩得住心神、耐得住寂寞，扎實練好基本功，真正做到坐得住“冷板凳”。

其二，完善有利於激勵基礎理論研究的制度機制。為提升研究者的工作熱情，應努力做好以下幾項工作：一是強化財政支持，加大對基礎理論研究的資助力度，保障研究經費，鼓勵研究人員厚積薄發。二是完善學術成果評價機制，建立與基礎理論研究成果相匹配的評價機制。基礎理論研究成果的取得需要長期付出，其理論價值產生的“蝴蝶效應”可能需要更長的時間才能顯現。因此，評價基礎理論的研究成果應更加看重質量，考察其學術價值及其對應用研究的支撐作用。三是建立基礎理論研究成果向應用型研究成果的轉化機制，改革收益分配機制，保障並提升基礎理論研究者的利益，進一步提高基礎理論研究成果轉化率，激發研究者的積極性。

其三，加強基礎理論研究人才隊伍建設。人是最活躍的因素，推進基礎理論研究，最終還要靠高水平的專門人才。一方面，要培根固基，加強基礎理論研究人員的自主培養工作。培養造就一批一流的領軍人才，壯大中堅力量，大力培養后備人才。另一方面，要加強交流，堅持“引進來”和“走出去”相結合，既積極引進海外優秀人才，又主動把人才送出去，在交流互鑒中共同成長。

（三）理論要密切聯系實際，加強對現實問題的理論思考

其一，要面向實踐，深入一線，深入群眾。“問題是時代的聲音，回答並指導解決問題是理論的根本任務。”要發現問題，就必須關注現實社會。一是做好調查研究。調查研究是中國共產黨的傳家寶，是做好各項工作的基本方法。要掌握調查研究的各項技術，包括如何科學地確定調研范圍、調研對象、調研方式和調研提綱等。在當今條件下，尤其要注重利用信息技術，充分發揮線上調研的優勢。通過踏踏實實地調研，掌握大量一手材料，並善於運用哲學思維，從中概括出真問題。二是深入群眾。人民群眾是歷史的創造者，處在實踐一線，對現實社會問題有著切身感受，對問題的具體表現有深刻的了解，也能從不同的角度反映問題。要主動貼近不同地域、不同行業的群眾，深入他們的工作和生活，和他們面對面、心貼心交流，從中了解、分析和總結問題。三是把問題具體化。一個時代有一個時代的核心問題，但每一學科都面臨自身特有的問題。不同學科對同一問題，關注的角度自然不同，獲得的認識也會不同。哲學社會科學工作者必須從實際出發，面向現實，突出學科特色，把共性的時代問題和具有學科個性的問題結合起來，從中提煉出可以研究的具體問題，把問題具體化。

其二，要善於抓主要矛盾和主要問題。“問題是事物矛盾的表現形式”，這告訴我們，問題的實質就是矛盾。抓住了矛盾，就找到了問題﹔解決了問題，也就化解了矛盾。矛盾有主要和次要之分，問題也分為主要問題和次要問題。要善於抓主要矛盾。因此，從現實社會中找問題，就要集中精力找主要問題。當今，中國最大的現實就是全面建設社會主義現代化國家，以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業。開展哲學社會科學研究必須以此為中心，對其中涉及的經濟、政治、文化、社會、生態文明和黨的建設等領域進行全面分析研究，概括出關鍵問題。抓住了主要問題，就明確了構建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點。拋開這些，則“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟於事的”。

（四）潛心研究，深入思考，多出精品力作

其一，增強“腳力、眼力和腦力”，推動感性認識上升到理性認識，創作具有自主性、獨創性的學術成果。哲學社會科學工作者要立足中國，腳踏大地，面向中國特色社會主義偉大實踐，創作出富含思想性、哲理性的精品力作。

其二，要增強“筆力”，力求深入淺出、通俗易懂。事物是內容和形式的統一，好的內容，需要合適的形式承載。精品力作不僅需要創新性內容，無論是知識創新，還是理論創新，抑或是方法創新，還需要增強“筆力”，做到簡明扼要、言之有趣、深入淺出、引人入勝，以利於傳播。

（五）倡導和樹立優良學風

其一，哲學社會科學工作者要自覺踐行和弘揚馬克思主義優良學風。首先，堅持從自我做起，率先垂范。一是要樹立良好學術道德，自覺遵守學術規范，把做人、做事、做學問統一起來。二是要有深厚的家國情懷，穩得住心神、耐得住寂寞、守得住底線、保持住本色，立志做大學問、做真學問。三是把社會責任放在首位，在為祖國、為人民立德立信中實現個人價值。其次，哲學社會科學工作者、各學術團體和機構，要敢於對不良學風說“不”，自覺抵制、敢於批評、勇於監督，讓不良學風在學界無立足之地，努力淨化學術生態。

其二，加強制度建設，完善學術成果評價和職稱評審制度，增強剛性約束。一是構建多層次多樣化的評價機制。堅持具體問題具體分析，不搞“一刀切”，針對不同學科和不同性質的研究成果，如基礎研究和應用研究，建立差異化的學術成果評價機制。二是堅持質和量的辯証統一，以質為主。改革哲學社會科學工作者的職稱晉升制度，推動評價標准從注重數量到以質為主、量質並存轉變。三是完善懲戒制度，加大懲戒力度。學術研究機構要從實際出發，構建和完善懲戒制度，營造風清氣正、積極向上的學術生態。

﹝作者單位﹞王懷超，中共中央黨校（國家行政學院）﹔陳鯤，國家開放大學馬克思主義學院。

來源：《當代世界與社會主義》（2026年第 2 期）