2025年國內學術界關於馬克思主義理論十個重要問題研究述評

﹝摘 要﹞

圍繞黨的創新理論新發展和中國式現代化實踐的進一步展開，2025年國內學術界在馬克思主義理論研究方面形成了眾多熱點，體現了學術界的理論自覺與現實關切。這些研究著眼馬克思主義基本理論在新時代的創新發展，把“原創性貢獻”“原理性成果”作為關鍵詞，深入探討習近平新時代中國特色社會主義思想的馬克思主義理論基礎及其守正創新，在學習貫徹研究闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想方面發揮了重要作用。2025年學術界的馬克思主義理論研究集中聚焦於習近平經濟思想、習近平文化思想、唯物史觀問題、《資本論》及其手稿、中國式現代化、馬克思主義文明觀、鑄牢中華民族共同體意識、人類命運共同體視域中的全球治理、馬克思主義政黨作風建設、馬克思主義視域下人工智能與社會發展等十大方面問題的研究。

﹝關鍵詞﹞

馬克思主義理論 習近平新時代中國特色社會主義思想 習近平經濟思想 習近平文化思想

引 論

圍繞黨的創新理論新發展和中國式現代化實踐的進一步展開，2025年國內學術界在馬克思主義理論研究方面形成了眾多熱點，體現了學術界的理論自覺與現實關切。這些研究著眼馬克思主義基本理論在新時代的創新發展，把“原創性貢獻”“原理性成果”作為關鍵詞，深入探討習近平新時代中國特色社會主義思想的馬克思主義理論基礎及其守正創新，在深化習近平新時代中國特色社會主義思想的學習貫徹研究闡釋方面發揮了重要作用。

本課題組繼去年推出研究述評后，繼續組織力量梳理總結2025年國內學術界的馬克思主義理論研究狀況，從中選擇了10個具有代表性的問題，與學界共同回顧2025年的馬克思主義理論研究，以期進一步推動對相關問題的關注和思考。

一、習近平經濟思想研究

2025年是“十四五”規劃收官與“十五五”規劃開啟的關鍵之年，《習近平經濟文選》第一卷、《習近平經濟思想概論》等一批權威著作和重要教材的相繼出版，進一步掀起了習近平經濟思想研究熱潮，習近平經濟思想研究成為2025年學術界馬克思主義理論研究領域最受關注的熱點問題。

一是習近平經濟思想的體系化建構研究。學術界高度認同，習近平經濟思想是系統完整、邏輯嚴密、內涵豐富的科學理論體系。對此，有學者提出，要從加快構建中國經濟學自主知識體系的角度對習近平經濟思想展開學理化研究。有學者認為，習近平經濟思想是在提煉和總結中國經濟發展實踐規律性成果基礎上形成的系統化經濟學說，內含經濟制度、路徑選擇、中國方案、經濟治理、方法論等多個維度。有學者認為，以馬克思主義學理化體系為參照，結合中國具體實際，以“人類文明新形態”“新發展階段”“新發展格局”為核心范疇，習近平經濟思想形成了理論邏輯、歷史邏輯和現實邏輯有機統一的學理化體系。

二是習近平經濟思想的標識性概念研究。學界普遍認為，術語創新是習近平經濟思想豐富發展的重要方面。有學者認為，習近平經濟思想的核心內容可以概括為“四新一高一化”，即新發展理念、新發展格局、新發展階段、新質生產力、高質量發展和中國式現代化。有學者認為，標識性概念構成習近平經濟思想的基石，其建構體現出自主化邏輯、知識化邏輯和體系化邏輯。有學者認為，新質生產力理論是中國經濟學自主知識體系構建的原創性理論成果，是術語革命基礎上建構的標識性概念。有學者認為，新質生產力理論是構建新時代中國特色社會主義政治經濟學理論體系的理論依據。

三是習近平經濟思想的原創性貢獻研究。學術界高度認同習近平經濟思想的重大理論創新價值。有研究機構刊文指出，習近平經濟思想是對新時代經濟發展實踐作出的系統理論概括，是我們黨不懈探索社會主義經濟發展道路形成的寶貴思想結晶。有學者認為，習近平經濟思想提出一系列新概念、新范疇、新表述、新論斷、新原理，深刻回答了馬克思主義經典作家沒有講過、我們的前人從未遇到過、西方經濟理論不可能解決的時代新課題。有學者認為，習近平經濟思想貢獻了人類實現現代化的新方案，彰顯了經濟制度的中國特色和大國治理智慧。

四是習近平經濟思想的實踐品格研究。學界普遍認同，習近平經濟思想具有鮮明的實踐性。有學者認為，習近平經濟思想堅持以強烈的問題意識、以重大問題為導向，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題。有學者認為，習近平經濟思想在加快構建新發展格局、發展新質生產力、進一步全面深化改革等實踐中不斷實現創新突破。有學者認為，習近平經濟思想的實踐品格表現為以新發展理念引領深刻變革，以體制機制改革完善社會主義基本經濟制度，以全球治理新理念推動構建人類命運共同體。

2025年，學術界關於習近平經濟思想的研究闡釋更加深入，視角更加多樣。未來還需要進一步在基本原理的精細化闡釋、圍繞重大概念的國際對話、對不斷發展的經濟實踐持續進行理論概括等方面進一步推進研究。

二、習近平文化思想研究

2025年，學術界進一步深化了對習近平文化思想作為“明體達用、體用貫通”的科學體系的認識，主要圍繞以下幾個方面展開了較為深入的研究。

一是習近平文化思想的原創性貢獻和原理性成果研究。學術界主要圍繞“文化主體性”“新的文化生命體”“兩個結合”等標識性概念和命題展開闡釋。有學者認為，其原創性貢獻在於回答了“我是誰”等文化建設中的根本性問題，形塑了新的認知圖景和話語體系。有學者認為，其原創性貢獻在於為破解“古今中西之爭”的百年文化爭論提供了系統性理論答案。有學者認為，對習近平文化思想的理論貢獻研究需要進一步升華其對馬克思主義文化理論的原理性貢獻研究，提出其不僅是對經典理論的繼承，更是在“文化領導權原理”“文化主體性原理”“文明更新原理”等方面實現了原創性突破。

二是習近平文化思想的體系結構研究。2025年學術界更加注重對習近平文化思想內在邏輯的體系化研究，在深入研究其組成部分的基礎上探討它的理論框架和邏輯結構，論証其作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇的獨立性和系統性。有研究從邏輯結構、內容樣態、價值意蘊、實踐要求等多個維度進行了系統闡釋。

三是習近平文化思想的實踐路徑和實踐要求研究。學術界聚焦習近平文化思想指導實踐的強大力量，關注新時代的文化使命，緊密圍繞新時代文化建設的重大現實問題，探討建設文化強國的現實路徑，體現了強烈的實踐導向。有研究從文化強國建設的實踐需求出發，提出以“文化自覺—文化自信—文化自立—文化自強”為路徑的實踐框架。還有研究針對“七個著力”的實踐要求提出具體實施路徑。

四是習近平文化思想的世界意義研究。習近平文化思想的提出及其在世界范圍產生的影響，使習近平文化思想的世界意義成為新的研究熱點。當前的研究強調，世界性是習近平文化思想的主要特性之一。在思想觀念和價值理念上，習近平文化思想倡導的人類新文化觀和全人類共同價值，為全球文化和諧共生提供了中國智慧。在文明倡議上，習近平文化思想通過提出“全球文明倡議”等，為破解“文明沖突論”、推動文明交流互鑒提供了中國方案，為人類文明進步作出了歷史性貢獻。

2025年學術界關於習近平文化思想的研究成果豐碩，其原創性貢獻得到集中挖掘，其實踐導向和價值意蘊得到充分重視，其世界意義得到不斷彰顯，不僅有力推動了黨的創新理論的體系化學理化，也為新時代中國特色社會主義文化建設提供了學理支撐。總體上看，對習近平文化思想的研究還有進一步深化拓展的空間，比如繼續深化對習近平文化思想內在邏輯和精髓要義的精准把握，繼續加強研究習近平文化思想對文化建設實踐的指導作用，推動習近平文化思想的國際傳播和話語體系建構，對習近平文化思想的世界意義的研究也需進一步深化。

三、唯物史觀問題研究

2025年，學術界繼續推進馬克思主義哲學研究，其中唯物史觀是其中較為突出和重要的內容。

一是社會形態理論研究。社會形態理論是唯物史觀的重要內容。有學者提出，馬克思的社會形態理論包括三階段論和五形態論：三階段論揭示了人類社會從人的依賴關系到物的依賴關系再到個人全面發展的演進邏輯﹔五形態論展現出社會演進的總體規律與最終目標的一致性。有學者認為，根據馬克思社會形態理論，社會形態變革根植於生產方式的實踐躍遷和人的主體性的全球拓展。還有學者從唯物史觀出發考察中國社會形態史，突出研究中國歷史的特性，體現在闡釋和運用馬克思社會形態理論方面的中國化傾向。

二是世界歷史理論研究。有學者提出，馬克思對世界歷史演進規律作出三重規定，在歷史現實維度上體現為歷史向世界歷史轉變的客觀必然﹔在內在邏輯維度上呈現為從歷史規律的一般演繹向西方現代化實踐的特殊轉化﹔在發展結果維度上揭露出資本成為凌駕於現實的人的發展之上的統攝性力量。有學者提出，從馬克思世界歷史理論視域審視，全面深化改革是在“歷史向世界歷史的轉變”中超越資本主義文明的實踐自覺。有學者提出，在馬克思主義世界歷史理論中，制度型開放是一個全球化語境下的發展命題，要從“中國式現代化”戰略高度明確制度型開放的原則要求，以“全球治理觀”把握制度型開放的格局。

三是唯物史觀的具體化問題研究。有學者認為，唯物史觀推動其原則或原理在特定社會歷史領域中的具體化，並使自身成為批判的歷史科學，而批判的歷史科學是唯物史觀原則或原理在具體化過程中的實現與完成。有學者提出，馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中對施蒂納的批判，超越了意識形態一般性批判和抽象的歷史發展規律，實現了唯物史觀的具體化。還有學者認為，馬克思在政治經濟學批判研究中，通過二重化概念將政治范疇和經濟范疇當作特殊的既定社會主體的社會形式和觀念形式，實現了歷史唯物主義的具體化。

四是恩格斯對唯物史觀的理論貢獻研究。有學者提出，恩格斯從唯物主義視角出發考察了英國社會革命的歷史發生機制，研究了英國狀況問題的歷史根源，構建了以人的思想方式為核心的歷史研究方法，初步奠定了唯物史觀的理論框架。有學者認為，自然辯証法、“兩種生產理論”以及恩格斯晚年對意識形態的能動作用和歷史唯物主義方法論的闡釋等，在特定的歷史條件下捍衛、繼承和發展了唯物史觀。還有學者認為，恩格斯晚年不僅首次完成了對唯物史觀基本原理較為完整的闡述，而且對唯物史觀基本原理的闡釋在方法論方面作出了創新性貢獻，致力於實現唯物史觀的通俗化、革命化和實踐化。

2025年，學術界圍繞唯物史觀的一系列重要問題形成了豐厚成果，在多個方面深化了唯物史觀研究。未來應繼續推進唯物史觀重要問題的研究，同時著力將理論與實踐相結合，拓展唯物史觀研究的廣度與深度。

四、《資本論》及其手稿研究

2025年，《資本論》及其手稿仍然是學術界的研究熱點，相關成果既堅守文本原典、深化基本原理闡釋，又緊扣時代課題、回應中國與世界的現實關切。

一是版本與文本的考証研究。學者們圍繞《資本論》及其手稿的版本比對與編輯過程進行深入考証研究，為理論闡釋提供了扎實的文本支撐。《馬克思主義與現實》雜志刊發了《馬克思恩格斯全集》歷史考証版部分譯文，考據了恩格斯在整理發表《資本論》第三卷過程中作出的重大貢獻。有學者認為，馬克思在《資本論》第三卷第七篇對資本的闡釋，使得第七篇不只是《資本論》第三卷的、更是《資本論》理論部分三卷的終篇。有學者認為，馬克思在《資本論》第二卷手稿中展現了資本流通的辯証法，這一部分的很多闡釋從標題、編排順序到具體的闡釋都體現出與現行《資本論》第二卷的諸多差異。

二是核心范疇與基本原理的闡釋研究。關於商品，有學者認為，《資本論》關於商品概念的分析揭示了物象化邏輯。關於勞動，有學者認為，馬克思以本質對立的對象化勞動貫穿唯物史觀的哲學與政治經濟學批判。關於資本邏輯批判，有學者認為，揭示資本邏輯的內在矛盾及其產生原因，從中找出根除資本主義經濟危機的有效途徑，是馬克思資本邏輯批判的一個重要落腳點。關於虛擬資本，有學者認為，《資本論》中資本增殖虛實悖論揭示了資本主義生產方式從歷史進步走向自我否定的內在邏輯。關於信用，有學者認為，馬克思在政治經濟學批判的語境下，以唯物史觀為方法論原則，完成了對信用范疇的全面解構。

三是關於現代性議題的回應研究。有學者提出，《資本論》中的現代性批判思想蘊含著新型現代性思想的萌芽，新型現代性的建構應當注重規范和引導資本的健康發展，以實現人的全面發展，以此彰顯新型現代性思想的價值追求。有學者認為，馬克思的《資本論》從根本上超越了拜物教的文明觀，建構了勞動活動塑造人類文明的共產主義文明觀，揭示了資本主義文明的歷史暫時性以及自我否定性趨勢。

四是方法論與認識論研究。有學者提出，《資本論》以“研究方法”和“敘述方法”的內在統一揭示了掩蓋在商品交換關系背后的資本主義生產方式的內在本質和規律﹔正是在此意義上，《資本論》實現了從“抽象”到“抽象力”的方法論轉向與革命。有學者認為，《資本論》所構建和運用的辯証法對事物“具體的理解”和“整體性把握”，為當前社會科學理論創新研究提供了諸多方法論啟示。有學者提出，《資本論》“社會結構批判的認識論”的核心在於，從“分析現象”到“追問現象形成的社會條件”﹔從以自然性的名詞轉變到以歷史性動詞去理解研究對象﹔從中性觀察者的立場轉向批判的歷史意識。

2025年，學術界關於《資本論》及其手稿的研究呈現出基礎研究扎實、現實關懷鮮明、研究視角多元的學術圖景。不斷完善《資本論》及其手稿研究，還需推進文獻學與理論研究協同，實現文本還原與理論創新的有機統一﹔進一步增強問題意識，聚焦重大實踐議題，推動經典理論的創造性應用。

五、中國式現代化研究

2025年中國式現代化研究仍然是馬克思主義理論研究的重要熱點，對這一問題的深入研究不僅關乎中華民族的偉大復興，更回應了“世界向何處去”的時代之問。

一是中國式現代化的先進性本質研究。學術界主要從兩個方面來深度闡釋中國式現代化的先進性本質。一方面是從根本屬性上強調，“黨的領導”和“社會主義”是中國式現代化的規定性，認為中國共產黨的領導是中國式現代化行穩致遠的根本政治保証，確保了現代化的社會主義方向。另一方面是圍繞五大特色展開研究，揭示其蘊含的社會主義先進性本質，認為這五大特征共同構成了中國式現代化區別於其他現代化模式的鮮明標識，其本質是“以人民為中心”，最終目標是實現“人的自由全面發展”。

二是中國式現代化的理論和實踐貢獻研究。學術界普遍認為，中國式現代化既是對科學社會主義的原創性貢獻，也是世界現代化理論和實踐的重大創新。就科學社會主義而言，有學者強調，中國式現代化的原創性貢獻主要體現在其成功破解了經濟文化落后國家如何實現社會主義現代化的歷史難題，為21世紀科學社會主義發展提供了新的實踐范式。就世界現代化理論和實踐而言，有學者認為，中國式現代化打破了“現代化=西方化”的迷思，証明了后發國家現代化道路的多樣性，為發展中國家提供了非依附性發展的新選項，特別是為其破解“中等收入陷阱”提供了政策工具箱。

三是中國式現代化對西方現代化的系統性超越研究。學術界認為，中國式現代化對西方現代化的超越主要體現在三個方面。第一，從“資本邏輯”到“人民邏輯”的邏輯超越。西方現代化受資本增殖支配，中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想，使資本服務於人的發展，實現了對資本邏輯的駕馭與超越。第二，從“串聯式”到“並聯式”發展路徑的超越。西方現代化遵循工業化發展的線性順序，中國式現代化則採取“並聯式”發展，多重任務疊加推進。第三，從“單一現代性”到“文明新形態”的文明形態超越。西方現代化將自身道路普世化，導致文明沖突，中國式現代化則開創了一種內含中華文明基因、追求人與自然社會和諧、向世界開放的人類文明新形態。

四是中國式現代化的世界意義研究。中國式現代化作為人類現代化進程中的全新范式，不僅深刻改變了中國的發展面貌，更對世界歷史進程產生了深遠影響。學術界從兩個方面對中國式現代化的世界意義展開研究，一是中國式現代化倡導平等有序的世界多極化和普惠包容的經濟全球化，推動國際關系向更加公正合理的方向發展﹔二是中國式現代化彰顯了社會主義制度的優越性和強大生命力，推動了世界社會主義運動的發展。

2025年，學術界在中國式現代化的理論體系、道路實踐和文明形態的宏觀層面研究上取得了顯著進展，系統構建了中國式現代化的理論框架與實踐范式。但還需要進一步加強中國式現代化實踐經驗的學理化研究，更充分地揭示中國式現代化對現代化的普遍性貢獻，更深入地進行跨國比較研究，回應發展中國家現代化面臨的共性問題，以更好展現中國式現代化的世界意義。

六、馬克思主義文明觀研究

2025年，學術界圍繞馬克思主義文明觀的相關問題，如文明的產生與發展、內涵與本質、內容與特征、形態與結構、動力與路徑、價值意義與當代發展等進行了多維度的研究闡釋。

一是馬克思主義文明觀的理論內容研究。學術界認為，馬克思恩格斯在前人的文明研究成果基礎上，通過理論發展與完善，形成了馬克思主義文明觀。有學者提出，從馬克思恩格斯關於社會文明問題的論述可見，文明是標志、體現、概括人類社會進步的性質、狀況和程度的重要的唯物史觀范疇。有學者認為，馬克思主義文明觀揭示了文明的產生根源於“直接的物質生活資料的生產”，生產力是推動文明發展的核心動力。學者們提出，馬克思恩格斯的文明理論體現了普遍性與多樣性、理想性與實踐性、階級性與人類性、批判性與建設性、系統性與發展性、共性與個性等的辯証統一。

二是馬克思主義文明觀的邏輯結構研究。有學者認為，馬克思主義文明觀的內在邏輯體現為文明的規定性、文明進步的根本動力、資本文明的雙重維度、文明的未來等。有學者認為，馬克思恩格斯從多個維度劃分文明形態，如古代文明與現代文明、“舊文明”與“新文明”、東方文明與西方文明、不同民族和國家的文明等。有學者認為，文明本質論、文明結構論、文明發展論、文明形態論構成了馬克思恩格斯文明理論的主要內容。

三是馬克思主義文明觀對資本主義文明的批判與超越研究。有學者認為，馬克思恩格斯深刻揭示了資本主義現代文明的底層邏輯與結構性困境。資本主義文明形態的崩潰邏輯是馬克思資本邏輯批判的重要內涵，証實了現代文明在資本自我否定的基礎上超越資本邏輯的歷史必然性。有學者分析了馬克思在“人類學筆記”中對以梅恩、拉伯克等人為代表的“文明優越論者”的批判，馬克思批評他們以“經濟進步”之名所掩蓋的西方資本主義國家對東方社會的殖民擴張和破壞行徑，肯定了東方文明的獨特性。

四是馬克思主義文明觀的當代價值與創新發展研究。學界認為，馬克思主義文明觀對推動人類文明進步具有重要指導作用，在新時代彰顯出強大的理論價值與時代意蘊。有學者強調，新時代中國共產黨提出的“創造人類文明新形態”構想，是馬克思主義文明觀的時代呈現和創新發展。中國共產黨深化了馬克思恩格斯關於不同社會形態中文明有不同性質、特征的思想，建構了中國化時代化馬克思主義的文明理論。還有學者提出，當代中國馬克思主義文明觀從歷史、理論、實踐等維度彰顯了對西方文明觀的超越。

2025年，學術界從馬克思恩格斯關於文明的基本觀點和重要論述出發，緊密結合當代重大理論與現實問題，圍繞馬克思主義文明觀形成了較為集中的研究主題，產生了一系列新的研究成果，為進一步深化馬克思主義文明觀研究奠定了基礎。但立足習近平新時代中國特色社會主義思想的原創性貢獻、原理性成果，對馬克思主義文明觀的研究還有待進一步深入。

七、鑄牢中華民族共同體意識研究

2025年，學術界聚焦深刻理解和全面把握鑄牢中華民族共同體意識的理論意義、重點任務、具體實踐等內容，形成了相關研究成果。

一是中國共產黨在鑄牢中華民族共同體意識中的地位研究。有學者認為，全民族抗戰時期，中國共產黨在政治上堅持統一戰線，在經濟上進行大生產運動和減租減息，在文化上強化身份認同，為中華民族共同體意識的形成奠定了堅實基礎。還有學者認為，中國共產黨通過改善民族地區民生、確立民族區域自治制度等實踐，有效強化了各民族對中華民族共同體的普遍認同。

二是建設中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識的關系研究。有學者提出，中國式現代化與中華民族共同體建設共同孕育於悠久的中華民族發展歷程中，協同推進於新時代的中國式現代化建設和民族團結繁榮實踐中，二者具有邏輯層面的關聯性、路徑層面的交叉性和指向層面的統合性。還有學者提出，鑄牢中華民族共同體意識根植於馬克思主義民族理論中國化的創新發展，傳承中華民族多元一體的歷史文化基因，契合共同富裕、社會和諧的現代化本質要求。

三是文化發展與文明進步對鑄牢中華民族共同體意識的重要作用研究。有學者認為，中華文明與中華民族共同體建設是相互依存、相互促進的關系：中華文明為中華民族共同體建設提供內在動力，中華民族共同體建設反哺中華文明的現代轉型。有學者提出，中華文明中的“和合”文化對於鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用。有學者提出，習近平文化思想作為新時代文化旗幟，科學指明了新時代文化建設的方向，以重大理念觀點與重要工作部署鞏固了中華民族共同體建設的精神之基和價值之本。

四是人工智能對鑄牢中華民族共同體意識的作用影響研究。有學者提出，立足人工智能與民族事務深度互動融合的時代語境，揭示人工智能應用於中華民族共同體建設的歷史必然性，對於鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。有學者認為，從算法技術校准、全域性資源共享及系統性技術整合三方面入手，有助於人工智能深度嵌入社會結構，鑄牢中華民族共同體意識。

五是鑄牢中華民族共同體意識的地方特色實踐做法研究。有學者認為，有的省份從多個方面聚焦中華民族共同體建設，總結出黨的領導是根本保証、發展共享是核心要素、法治保障是重要支撐、文化認同是精神紐帶等經驗。有學者認為，有的地方堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，持續講好中華民族共同體故事。

六是構建話語傳播體系與鑄牢中華民族共同體意識的關系研究。有學者指出，在全球化與文明互鑒不斷深化的時代背景下，建構中華民族共同體對外文化敘事體系，已成為提升國家文化軟實力的戰略選擇。有學者指出，要對內圍繞鑄牢中華民族共同體意識，深化本土認同﹔對外聚焦人類命運共同體認同，彰顯世界眼光。

2025年，學術界關於鑄牢中華民族共同體意識的研究內容更加豐富、研究范圍更加廣泛，為鑄牢中華民族共同體意識提供了一定學理支持。但還需要進一步深入研究鑄牢中華民族共同體意識對馬克思主義民族理論的原創性貢獻，以及鑄牢中華民族共同體意識的歷史脈絡與沿革。

八、人類命運共同體視域中的全球治理研究

2025年，學術界立足人類命運共同體視角，聚焦全球治理的研究。這集中體現在以下幾個方面。

一是構建人類命運共同體與全球治理的內在關聯研究。人類命運共同體理念是全球治理新范式的重要思想基礎，是分析全球治理的重要智慧方案。有學者提出，人類命運共同體理念佔據全球治理的制高點，為全球治理的范式轉換提供了價值目標與原則支撐。有學者認為，全球治理體系為構建人類命運共同體提供了公正合理的治理體系，在一定意義上成為實現人類命運共同體持續發展的制度保障。

二是“全球治理倡議”在全球治理中的地位和作用研究。有學者提出，“全球治理倡議”對於促進和平、安全、文明等多方面事業的可持續發展，具有十分重要的意義。有學者提出，在變亂交織的國際形勢下，共商共建共享的全球治理觀為各國攜手應對挑戰、共建美好世界凝聚起廣泛共識。“全球治理倡議”在理念與行動並舉中將越來越多的中國理念轉變為國際共識，為構建更加公正合理的全球治理體系貢獻中國智慧與中國方案。

三是全球南方在全球治理體系中的地位作用研究。有學者提出，全球南方作為新興經濟體和發展中國家的集合體，正成為推動全球治理改革的重要群體性力量。有學者認為，金磚國家能夠在“完善全球治理理念、加強國際制度合作、創新全球治理模式，推動建立包容、可持續的全球治理體系”方面作出重要努力。有學者強調，全球治理倡議傳遞出“中國攜手‘全球南方’堅持多邊主義和公平貿易，共同維護多邊貿易體制，持續加強國際多邊合作，深入參與全球治理體系改革”的強烈意願。

四是提升中國國際話語權與推進全球治理的關系研究。有學者提出，在促進文明交流互鑒與知識共塑、增強非西方國家話語傳播內生動力的過程中，拉美國家致力於構建以“平等”“共生”“多元”“包容”為特征的新型全球治理話語秩序，這一實踐也為中國在非西方語境下提升國際話語權提供了重要鏡鑒。

2025年，學術界關於全球治理的研究不僅視角多樣，而且體現出較強的現實針對性與實踐應用性。進一步加強全球治理的基礎理論研究，豐富其內涵闡釋，構建馬克思主義的全球治理理論體系是學術界還需要進一步深化研究的重要內容。

九、馬克思主義政黨作風建設研究

2025年，中共中央在全黨開展了深入貫徹中央八項規定精神學習教育，這是推進全面從嚴治黨向縱深發展的一項重大舉措。結合深入貫徹中央八項規定精神學習教育，學術界聚焦新時代黨的作風建設，進行了深入研究，取得了豐碩的研究成果。

一是馬克思主義政黨作風建設的理論基礎研究。有學者認為，馬克思主義政黨理論是由黨性、黨紀、黨風理論構成的有機整體，必須堅持強黨性、重黨紀、樹黨風的有機統一。有學者提出，黨的作風建設是對馬克思主義政黨屬性認識的深化，在實踐中發展了馬克思主義政黨功能理論，發展了馬克思主義關於國家治理的思想。

二是習近平關於加強黨的作風建設的重要論述研究。學術界認為，新時代黨的作風建設理論以習近平關於加強黨的作風建設的重要論述為核心，系統回答了新時代黨的作風建設抓什麼、怎麼抓的問題，是新時代黨的作風建設的根本遵循和行動指南。有學者認為，習近平關於加強黨的作風建設的重要論述形成了以本質核心論、責任論、切入口論、帶動論、融入貫通論和持續常態論為核心要義的內容體系。有學者將其概括為本質論、破題論、重點論等“六論”。也有學者從黨的作風建設的地位論、目標論等七個方面，剖析了馬克思主義政黨作風建設的理論創新。

三是黨的作風建設的歷史經驗研究。有學者認為，中國共產黨歷來高度重視作風建設，在長期實踐中培育了一整套光榮傳統和優良作風。毛澤東對黨的作風問題進行了開創性探索，形成了“三大優良作風”“兩個務必”等重要思想，奠定了黨風建設光榮傳統的基石。有研究認為，從西柏坡時期的“六條規定”到新時代的“八項規定”，體現了黨在不同歷史時期對作風建設的持續關注。

四是黨的作風建設的實踐路徑研究。學術界普遍認為，制定和落實中央八項規定是新時代中國共產黨加強作風建設的標志性舉措。中央八項規定以糾治“四風”問題破題開局，以改進工作作風為突破口。有學者提出，通過聚焦“四風”問題，以“小切口”撬動“大治理”，重構了黨內政治生態。有學者通過深入基層開展訪談和問卷調查等方式，分析了黨的作風建設實踐成效的影響因素和優化路徑。面對“四風”、形式主義等頑固性和反復性問題，有學者提出，通過完善制度體系、綜合施策、建立健全社會運行機制等，從根本上推進黨的作風建設常態化長效化。

五是新時代黨的作風建設的成效意義研究。學術界普遍認為，黨的作風建設以顯著的實踐成效重塑黨群關系、提升國際形象，成為改變政治生態和社會面貌的標志性舉措。有學者研究了新時代黨員干部的作風建設對廉潔文化建設的引領。有學者提出，加強黨的作風建設是永葆黨的先進性和純潔性的強大武器，是筑牢黨長期執政根基的關鍵舉措，是實現黨的中心任務的重要保証。

2025年，學術界圍繞新時代黨的作風建設的理論邏輯、內涵要義、歷史經驗、實踐路徑等方面開展了豐富系統的研究，為推進全面從嚴治黨提供了理論支撐與方法論參考。未來應繼續推進作風建設機制創新研究。

十、馬克思主義視域下的人工智能與社會發展問題研究

為了深入理解人工智能的發展變化及其帶來的各種影響，2025年學術界對人工智能進行了研究，具體研究狀況如下。

一是對人工智能本質的研究。有學者提出，唯物史觀視域下，人工智能的類本質指向人在實踐活動過程中所實現的本質力量的外化，是在人的實踐活動中生成並對人的智力本質的確証和實現，是人類逐漸實現勞動解放的証明。有學者認為，人工智能擺脫不了作為人的主體性實現的工具本質。有學者認為，人工智能的認知與執行能力不是自身演化的結果，而是人類歷史創造性的凝結與物化，是人自身歷史行為能力的表達。還有學者認為，著眼“智能系統”“智能化轉型”，它們與“機器體系”“機械化轉型”存在差異，但是不會從本質上動搖馬克思關於技術、勞動、資本的分析框架與整體結論。人工智能本質上仍屬於馬克思所講的機器范疇。

二是人工智能時代的勞動價值論研究。有學者提出，鑒於人工智能必須依賴人類勞動和人類智慧，勞動是價值的唯一源泉這一馬克思勞動價值論的基本原則並未被打破。有學者通過分析勞動過程要素的變革與重構、“無人化”生產的價值形成與價值轉移指出，人類勞動仍是創造價值和剩余價值的唯一源泉。

三是人工智能時代的資本邏輯研究。有學者提出，雖然人工智能獲得了“類主體性”地位，但在人工智能時代，資本邏輯依然沒變。有學者提出，人工智能時代的資本積累並沒有改變資本追求價值增殖的本性。有學者提出，人工智能時代資本邏輯反而得到強化，表現為剩余價值攫取機制的升級與隱蔽化。還有學者提出，人工智能技術的資本主義應用導致技術進步總是服務於資本增殖而非人類福祉。

四是人工智能應用的社會效應研究。有學者提出，在資本主義條件下，人工智能技術作為勞動資料，實現資本對於活勞動的總體吸納和超級剝削﹔作為固定資本，制造失業人口並加劇資本積累失衡﹔作為技術基礎，引發自動化革命與社會財富分配失衡。

2025年，學術界圍繞人工智能進行了深入研究，運用馬克思主義的原理和方法深刻揭示人工智能的本質和影響，但立足馬克思主義理論的創新發展對人工智能的社會影響研究還有待加強。

結 語

回顧2025年國內學術界馬克思主義理論研究的狀況，既延續了2024年馬克思主義理論研究中的一些熱點問題，又聚焦了新的研究熱點，總體上與我們黨的創新理論發展具有內在統一性。具體來說，2025年的研究主要有以下幾方面特點。

一是立足新時代理論創新發展，堅持深化對新時代黨的創新理論體系化、學理化研究闡釋。推進理論的體系化、學理化，是理論創新的內在要求。本年度學術界聚焦習近平新時代中國特色社會主義思想的體系化研究和學理化闡釋，對習近平經濟思想、習近平文化思想、中國式現代化、鑄牢中華民族共同體意識、馬克思主義文明觀與人類文明新形態、馬克思主義政黨作風建設等重大理論創新成果進行了多層面、多維度的研究，闡析其學理化內涵、原創性貢獻，進行體系化概括，持續形成了關於黨的創新理論的研究熱點。

二是立足新時代實踐發展，堅持推進面向重大現實問題的理論研究。2025年是“十四五”規劃的收官之年，學術界聚焦我國經濟社會發展取得的新的歷史性成就以及全球化背景下的新挑戰，堅持理論創新和實踐創新相互激蕩，在推動高質量發展、人工智能與社會發展、全球治理等方面涌現出了一批具有建設性、創新性、前瞻性的理論成果，為推進中國式現代化提供了學術資源和思想理論資鑒。

三是立足馬克思主義的指導地位，深化馬克思主義基本理論研究。2025年是馬克思主義理論學科設立20周年，國內學術界對馬克思主義理論學科建設進行了系統回顧與反思，以期更好推進馬克思主義理論學科體系、學術體系、話語體系建設。同時，在馬克思主義經典著作編譯與研究、馬克思主義基本理論研究、馬克思主義發展史研究、馬克思主義中國化研究、重大理論與現實問題研究等方面，產生了一批富有特色的新成果，推動基礎理論研究向縱深發展。

四是立足中華優秀傳統文化根基，深化對習近平新時代中國特色社會主義思想原創性貢獻、原理性成果的研究，是2025年國內學術界馬克思主義理論研究較為突出的重要特點。習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義、中華文化和中國精神的時代精華，在眾多方面實現了馬克思主義理論的創新發展。

總的來看，2025年國內馬克思主義理論研究以科學世界觀和方法論為指導，堅持理論與實踐相結合的研究方法，在馬克思主義基本理論研究和黨的創新理論研究方面取得了豐碩的研究成果，為服務黨和國家重大發展戰略作出了應有的理論貢獻。

（注釋從略，完整版請參考本雜志紙質版）

（中央黨史和文獻研究院第四研究部課題組成員：胡長栓、呂增奎、李百玲、王瀟銳、馬瑞、王臨霞）

來源：《馬克思主義與現實》（2026年第2期）