掌握“時代的精神上的精華”

習近平總書記指出：“加快構建中國哲學社會科學自主知識體系，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，努力開創哲學社會科學高質量發展新局面，為中國式現代化建設貢獻更多智慧和力量。”

在《自然辯証法》中，恩格斯曾作出這樣一個論斷：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

恩格斯認為，當經驗領域積累了龐大數量的事實，需要依據其內在聯系加以系統整理時，單純的經驗方法便不中用了，“隻有理論思維才管用”。沒有理論思維，甚至連兩件自然的事實都聯系不起來，更無法洞察事物內部的必然聯系。而發展和培養理論思維，“除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的辦法”。

馬克思恩格斯深刻揭示了哲學社會科學的產生根源。在他們之前，人們往往將哲學視為純粹思辨的產物，沉溺於觀念的自我運動。馬克思恩格斯顛覆了這一傳統，他們在《德意志意識形態》中指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由於產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”這表明，哲學社會科學的生命力，恰恰在於它所植根的社會存在。

馬克思恩格斯創立了歷史唯物主義，提出社會存在決定社會意識、經濟基礎決定上層建筑的基本原理，實現了人類思想史的偉大革命。但他們始終反對將這一原理作機械的、形而上學的理解，反復強調上層建筑對經濟基礎、社會意識對社會存在具有能動的反作用。恩格斯在晚年為防止人們把歷史唯物主義庸俗化為經濟決定論，著重強調了意識形態的相對獨立性和能動性。他致信德國經濟學家康拉德·施米特指出：“物質存在方式雖然是始因，但是這並不排斥思想領域也反過來對物質存在方式起作用。”他致信德國青年瓦爾特·博爾吉烏斯指出：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用並對經濟基礎發生作用。”可以說，這種反作用，正是哲學社會科學推動歷史發展和社會進步的唯物史觀依據。

馬克思恩格斯深刻闡述了哲學社會科學轉化為物質力量的內在邏輯。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思強調：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀﹔但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”他進一步指出：“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”因此，掌握群眾、為人民大眾所用是理論轉化為物質力量的關鍵。

理論要掌握群眾，成為一個階級的精神武器，前提在於它的徹底性。馬克思強調：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”哲學社會科學的力量，源於其對客觀真理的揭示，也就是抓住事物的根本。這樣的哲學，才能實現“改變世界”的目標。

馬克思曾說，“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”。馬克思恩格斯所創立的馬克思主義，為人類社會發展進步指明了正確方向。恩格斯評價馬克思的貢獻時指出：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。”在此之前，人們對歷史的認識往往被唯心主義迷霧所籠罩。馬克思主義撥開了迷霧，讓人們能夠以科學的眼光看清人類社會發展的本質。這樣的科學理論，指引著無產階級改造舊世界、建設新世界的偉大斗爭，從根本上改變了歷史發展的進程，印証了哲學社會科學推動歷史發展和社會進步的巨大力量。

中國共產黨歷來高度重視哲學社會科學，堅持把哲學社會科學作為認識世界、改造世界的重要工具，作為推動歷史發展和社會進步的重要力量。在一百多年奮斗歷程中，我們黨不斷推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，推動馬克思主義中國化時代化不斷取得新的重大成果，指導中國革命、建設、改革事業不斷取得新的偉大勝利。

習近平總書記指出：“一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。”習近平總書記根據形勢發展變化，圍繞哲學社會科學工作各領域、各方面的具體推進情況，發表了一系列重要講話，作出一系列重要指示批示，深刻闡明了哲學社會科學的重大意義、地位和作用，科學回答了事關我國哲學社會科學事業長遠發展的一系列根本性、原則性、戰略性問題，系統擘畫了加快構建中國哲學社會科學的宏偉藍圖，為當代中國哲學社會科學的繁榮發展指明了前進方向，提供了根本遵循。哲學社會科學戰線認真貫徹落實黨中央決策部署，堅持“兩個結合”，扎實推進知識創新、理論創新、方法創新，推出一批有價值的研究成果，有力服務了黨和國家工作大局。新征程上，要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持和加強黨的全面領導，深化黨的創新理論體系化學理化研究闡釋，加快構建中國哲學社會科學自主知識體系，努力開創哲學社會科學高質量發展新局面。

【作者單位：中國地質大學（武漢）公共管理學院】

來源：《中國紀檢監察報》2026年05月26日