堅定信心 接續奮斗

在《德意志意識形態》中，有這樣一句話：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力﹔由於這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環境下繼續從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環境。”

馬克思恩格斯通過這一表述，表達他們對“接續奮斗”的理解——歷史的發展前后相繼，每一代人都在前人創造的基礎上繼續前進，並通過新的實踐推動社會發展。

馬克思恩格斯認為，每一代人面對的都是前人留下的既有現實，但這些條件不是枷鎖而是起點，后人既要繼承又不能止於繼承。正如他們所說，后一代人既“在完全改變了的環境下繼續從事所繼承的活動”，又“通過完全改變了的活動來變更舊的環境”。因此，“繼承”與“變更”體現了“接續奮斗”的題中應有之義。從歷史上看，《德意志意識形態》手稿自身的命運，正是對“接續”二字最生動的注解。這部著作在馬克思恩格斯生前未能出版，直到1932年，手稿才由后人整理出版。思想的火種依靠一代代人的發掘、整理，才成為照亮后世的理論之光。

在馬克思恩格斯看來，每一代人都在繼承前人成果的條件下創造歷史。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”這就意味著，能否在繼承中實現新的創造，取決於后人自覺選擇傳承什麼、如何傳承。恩格斯在《自然辯証法》中指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”這段話將“接續奮斗”的邏輯從物質生產拓展到精神生產領域，表明任何時代的理論思維都不是憑空產生的，而是對前人思想成果的繼承與發展，其具體形態和內涵隨著時代條件的變化而不斷更新。

馬克思恩格斯強調，真正的“接續”不是簡單重復，而是在新的歷史條件下守正創新。馬克思逝世后，恩格斯中斷了自己的研究寫作，以十年之功整理馬克思遺留的手稿，先后於1885年、1894年出版《資本論》第二卷和第三卷，用行動完成了對戰友事業最忠實的接續。同時，恩格斯始終堅持把馬克思主義學說作為科學方法來運用。他在給德國社會學家桑巴特的信中寫道：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”恩格斯以充滿哲理的語言告訴世人：真正的傳承，不是背誦現成的結論，而是掌握貫穿其中的立場觀點方法，在自己時代的具體條件下把理論和事業推向前進。

接續奮斗，是馬克思主義在世界各地不斷煥發生機活力的重要原因。十月革命后，列寧針對一些人企圖脫離實際的錯誤思潮指出，“無產階級文化並不是從天上掉下來的”“隻有確切地了解人類全部發展過程所創造的文化，隻有對這種文化加以改造，才能建設無產階級的文化”。他描繪了社會主義發展的三個階段，認為“社會主義隻有完全取得勝利以后，才會生長出共產主義”。列寧認為，建設共產主義社會需要一代又一代堅定的共產主義者不懈奮斗。正如他在《青年團的任務》中強調，“真正建立共產主義社會的任務正是要由青年來擔負”。

中國共產黨的歷史就是一部篳路藍縷、接續奮斗的歷史。新中國成立前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上指出，“奪取全國勝利，這只是萬裡長征走完了第一步”。他提醒全黨以新的奮斗迎接新的歷史任務。改革開放后，鄧小平指出，社會主義事業“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心”。中國共產黨人在堅持、捍衛、發展和運用馬克思主義的過程中，把對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識不斷提高到新的水平。他們用智慧和汗水，甚至鮮血和生命，鑄就不朽的功勛，挺起民族的脊梁。

一切偉大成就都是接續奮斗的結果，一切偉大事業都需要在繼往開來中推進。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立105周年大會上的重要講話中，全面回顧總結了105年來中國共產黨團結帶領全國各族人民走過的光輝歷程、創造的偉大成就，對新征程上全體中國共產黨人堅定信心、接續奮斗提出了明確要求，向全黨發出了奮力創造新的歷史輝煌的偉大號召。今天，我國發展正處於戰略機遇和風險挑戰並存、不確定難預料因素增多的時期，需要時刻准備經受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。前進道路上，必然還有新的“雪山”“草地”，還必須跨越一個個“婁山關”“臘子口”。站在新的歷史起點上，每一位奮斗者尤其是黨員干部保持戰略定力，增強必勝信心，一步一個腳印地干，一棒接著一棒地跑，必能將中國式現代化的美好圖景從紙面落到實處，在接續奮斗中書寫民族復興的嶄新篇章。

（作者單位：清華大學紀委、監察專員辦﹔北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心）

來源：《中國紀檢監察報》2026年07月21日