江澤民對歷史虛無主義的批判及其啟示

﹝摘要﹞

在推進改革開放和社會主義現代化建設的實踐中，江澤民從關系黨和國家前途命運全局的高度，堅持“一個中心、兩個基本點”不動搖，堅決反對和抵制歷史虛無主義，鮮明提出“反對歷史虛無主義”的命題﹔沉著應對蘇聯解體、東歐劇變后世界社會主義發展的嚴峻考驗，駁斥否定中國走社會主義道路的錯誤言論﹔系統總結黨的奮斗歷程及其主流本質，為反對歷史虛無主義提供科學指導。江澤民對歷史虛無主義的批判具有重要啟示：堅持唯物史觀和大歷史觀，透過歷史現象把握歷史本質﹔堅持從政治上觀察和判斷問題，增強政治敏銳性和政治鑒別力﹔堅持正本清源和固本培元相結合，加強歷史的學習研究和宣傳教育。

﹝關鍵詞﹞

江澤民﹔馬克思主義﹔唯物史觀﹔反對歷史虛無主義

習近平總書記在紀念江澤民同志誕辰100周年大會上的重要講話，全面回顧了江澤民光輝戰斗的一生，高度評價他為黨和人民建立的不朽功勛，系統概括他的崇高風范，強調他“為捍衛中國特色社會主義偉大事業、開創全面改革開放新局面、實現人民生活總體小康、成功把中國特色社會主義推向二十一世紀作出了不可磨滅的貢獻”。“捍衛”絕非易事，“成功”來之不易。江澤民受命於危難之際，在國內外形勢十分復雜、世界社會主義出現嚴重曲折的嚴峻考驗面前，毫不動搖堅持經濟建設這個中心，旗幟鮮明堅持四項基本原則，堅持改革開放，確保了中國特色社會主義巨輪在疾風暴雨中堅定航向、繼續前行。在此進程中，江澤民堅決反對歷史虛無主義等錯誤思潮，批駁國內外敵對勢力歪曲中共黨史、攻擊馬克思主義、否定社會主義制度、污蔑毛澤東等各種錯誤言論，有力維護了意識形態安全和國家政權安全。與之形成鮮明對比，蘇聯解體、蘇共垮台的一個重要原因，就是意識形態領域出了問題，“全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了”。從歷史和現實、國際和國內、理論和實際相結合的角度，梳理和總結江澤民對歷史虛無主義的批判及其主要觀點，對於我們深化江澤民生平和思想研究，深化改革開放后意識形態領域斗爭的歷史研究，深化反對歷史虛無主義的經驗研究具有重要意義。

一、江澤民關於反對歷史虛無主義的思考與實踐

江澤民是在國際風雲變幻、國內嚴重政治風波剛剛平息的嚴峻時刻，肩負起領導推進改革開放和社會主義現代化建設歷史重任的。當時，意識形態領域的斗爭十分激烈，焦點就是四項基本原則與資產階級自由化的根本對立，突出表現在敵對勢力借歷史問題否定毛澤東和毛澤東思想、否定黨的領導和社會主義制度。江澤民從關系黨和國家前途命運全局的高度，對正確認識和對待歷史、堅決反對和抵制歷史虛無主義進行了深入思考和探索。

（一）深刻把握改革開放后意識形態領域的斗爭形勢，鮮明提出“反對歷史虛無主義”的命題

黨的十一屆三中全會后，在解放思想的大背景下，意識形態領域出現了研究新情況、解決新問題的生動景象。同時，也有少數人乘機掀起一股錯誤思潮，試圖將糾正“文化大革命”的錯誤，變為“糾正”社會主義﹔將反思毛澤東晚年的錯誤，變為否定毛澤東和毛澤東思想﹔將總結新中國成立后的經驗教訓，變為否定新中國的偉大成就。針對這股錯誤思潮，鄧小平提出“四項基本原則”，不僅強調這是“實現四個現代化的根本前提”，明確了改革開放的社會主義方向，而且強調“要把堅持四項基本原則同三十年的整個歷史銜接起來”，使人們認識到新中國成立后始終是堅持四項基本原則的。為了進一步統一思想，鄧小平主持起草黨的第二個歷史決議，對新中國成立以來的重大歷史問題作出結論，既根本否定“文化大革命”，又堅決頂住“非毛化”等錯誤言論。江澤民后來高度評價鄧小平解決了“兩個相互聯系的重大課題”，既正確評價毛澤東和毛澤東思想，又根據國際國內條件的變化和正反兩方面的歷史經驗確立中國社會主義現代化建設的正確道路。江澤民還指出：“隨著國內局勢的發展和國際局勢的變化，越來越顯示出這個重大決策的魄力和遠見”，“如果當時動搖一下，不知道現在會是什麼情況”。

然而，由於黨的個別領導人在堅持兩個基本點的問題上出現了“一手硬、一手軟”的狀況，使盲目推崇西方資產階級的“民主”“自由”“人權”，乃至主張改弦易轍、走資本主義道路的資產階級自由化思潮，不但沒有得到遏制，反而愈益泛濫。1989年春夏之交，在“國際的大氣候和中國自己的小氣候”共同影響下，我國發生嚴重政治風波。黨依靠人民群眾平息這場風波后，更加冷靜地思考過去、現實和未來，進一步加深了對堅持兩個基本點關系的認識。10月31日，江澤民會見美國前總統尼克鬆時指出，改革開放“是堅持社會主義道路的改革開放，不是走向資本主義”。反對資產階級自由化“是有特定政治含義的”，就是要“堅持社會主義道路和中國共產黨的領導，反對資產階級的一切腐朽思想”。同時，他強調，我們不僅不反對，還將學習“西方的一切先進科學技術、科學管理經驗和優秀文化成果”。

為了吸取歷史教訓，江澤民從不同角度對資產階級自由化思潮泛濫的原因進行思考。1989年11月12日，他在中央軍委擴大會議上分析指出，一個重要問題是“黨的建設、思想政治工作受到了削弱”。12月29日，他在中共中央宣傳部、中共中央政策研究室、中共中央組織部、中共中央黨校舉辦的黨建理論研究班上進一步指出：“利己主義、拜金主義、民族虛無主義和歷史虛無主義的滋長，嚴重侵蝕黨的肌體，把黨內一些人的思想搞得相當混亂。而我們卻放鬆了黨的思想建設工作，這是一個失誤。”提出“反對歷史虛無主義”的命題，並將其作為黨的建設和思想政治工作的重要任務，充分體現了江澤民對改革開放以來意識形態領域斗爭形勢的科學判斷，對於提高全黨反對歷史虛無主義的思想認識和行動自覺，意義重大。

（二）沉著應對蘇聯解體、東歐劇變后世界社會主義發展的嚴峻考驗，駁斥否定中國走社會主義道路的錯誤言論

中國平息政治風波后，以美國為首的一些西方國家打著“人權問題”的幌子，抹黑和攻擊中國共產黨和中國政府，並採取一系列“制裁”措施，粗暴干涉中國內政，妄圖迫使中國放棄社會主義道路。1989年9月29日，江澤民在慶祝中華人民共和國成立40周年大會上指出，如果新中國成立后不走社會主義道路，不堅持人民民主專政，“就不可能維護國家的統一和民族的獨立，不可能逐步實現人民共同富裕的願望。”如果今后不堅持社會主義，“只能使大多數人重新陷入極其貧困的狀態”。他鄭重表示：“我們要更加堅定不移地把馬克思主義普遍真理同我國具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義。”經過堅決斗爭，我國打破了西方國家的“制裁”，穩住了陣腳。

但從1989年下半年起，東歐各國共產黨先后失去執政地位。1991年底，世界上第一個社會主義國家蘇聯解體。這一劇變不僅打破了國際格局的平衡，而且使世界社會主義運動陷入低潮。蘇聯亡黨亡國是多重原因造成的后果，但主要是蘇共自身出了問題。戈爾巴喬夫放棄馬克思主義指導地位，鼓吹“人道的民主的社會主義”，開展所謂“重新評價歷史”的運動，大搞歷史虛無主義，從徹底否定斯大林，到否定列寧、否定蘇共，再到否定馬克思和恩格斯、否定蘇聯社會主義革命和建設歷史，結果是蘇共和蘇聯人民失去了團結統一的政治基礎與思想基礎。與此同時，敵對勢力千方百計想把中國共產黨搞垮，讓中國步蘇聯和東歐的后塵，像“多米諾骨牌”那樣倒下。黑雲壓城之際，1990年9月11日，江澤民在同朝鮮勞動黨中央委員會總書記、朝鮮民主主義人民共和國主席金日成會談時堅定地表示：“我們要承認世界社會主義處在低潮，但我們要頂住，硬著頭皮頂住”。1991年6月，他在關於海灣戰爭座談會上又說，我們要“堅持社會主義絲毫不能動搖”，中國堅持社會主義“對世界的和平與發展、對穩住社會主義陣腳的作用很大”。“硬著頭皮頂住”，“絲毫不能動搖”，既反映了當時的嚴峻形勢，也彰顯了中國共產黨的戰略定力。

隨著蘇東局勢發展，敵對勢力越發把中國視為眼中釘，加緊對中國實施“西化”“分化”的政治圖謀。對此，江澤民保持高度清醒，要求全黨重視意識形態工作，防止國際敵對勢力對我國的滲透。1991年7月1日，他在慶祝中國共產黨成立70周年大會上強調：“資產階級自由化同四項基本原則的對立和斗爭，實質是要不要堅持共產黨領導、堅持社會主義道路的政治斗爭，但這種政治斗爭大量地經常地表現為意識形態領域的思想理論斗爭。”12月7日，他在中央軍委擴大會議上進一步強調：“要看到科學社會主義的光明前途，不能動搖我們的信心”，也要看到“斗爭確實是嚴峻的”，“不能酣然大睡”。“關鍵是要把我們國內的事情辦好，集中力量把經濟搞上去，鞏固中國的社會主義陣地”。這反映出江澤民汲取國際上蘇聯解體、東歐劇變和國內在堅持兩個基本點的問題上“一手硬、一手軟”的教訓，把意識形態工作與社會主義事業成敗緊密聯系起來，把反對歷史虛無主義與反對和平演變的斗爭緊密聯系起來。事實表明，駁斥否定中國走社會主義道路的錯誤言論，不僅維護了我國意識形態安全，而且對於推動世界社會主義事業發展也具有重要意義。

（三）系統總結黨的奮斗歷程及其主流本質，為反對歷史虛無主義提供科學指導

解決思想理論問題，必須弄清歷史是非，特別是歷史的主流和本質。從肆意夸大新中國成立后的曲折、毛澤東晚年的錯誤，可以看出歷史虛無主義的慣用伎倆是以偏概全，混淆主流和支流。為了澄清事實、正本清源，江澤民在一系列重大慶祝紀念活動中，對黨領導人民走過的奮斗歷程及其基本經驗進行總結，為正確認識黨史、新中國史的主流本質，批判歷史虛無主義提供了依據。

關於黨史。1989年12月6日，江澤民在會見英國首相特使、首相外事顧問柯利達時指出：“中國共產黨成立以來一切奮斗的目標，就是爭取人民民主、實現人民幸福。”1991年7月1日，他在慶祝中國共產黨成立70周年大會上用三句話概括黨的70年歷史，指出這是“黨日益發展壯大”“黨領導中國人民開創歷史新篇章”“馬克思主義在中國取得偉大勝利”的70年。2001年7月1日，他在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話中進一步豐富了這三句話，指出：中國共產黨的80年，是“把馬克思列寧主義同中國實踐相結合而不斷追求真理、開拓創新”“為民族解放、國家富強和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發憤圖強”“為完成肩負的歷史使命而不斷經受考驗、發展壯大”的80年。也正是通過總結黨的歷史，江澤民提出了“三個代表”重要思想，強調：“黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益”。

關於新中國史。1989年9月29日，江澤民回顧新中國40年歷程，得出四個方面的基本結論：確立、鞏固和發展社會主義制度是“中國歷史上最偉大、最深刻的變革”﹔“社會主義制度是在自身基礎上不斷發展和完善的制度”﹔“發揚愛國主義精神，堅持獨立自主、自力更生的方針”是中國革命也是中國社會主義建設取得勝利的一條根本經驗﹔中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，“在國家獨立和發展的過程中擔負著極其重要的使命”。1999年10月1日，他在慶祝中華人民共和國成立50周年大會上再次強調：“隻有社會主義才能救中國，隻有社會主義才能發展中國”。“建設有中國特色社會主義，是實現中國經濟繁榮和社會全面進步的康庄大道。”

關於改革開放史。1992年10月12日，江澤民在黨的十四大報告中強調：“新時期最鮮明的特點是改革開放”，改革開放后的歷史就是“堅持黨的基本路線，通過改革開放，解放和發展生產力，建設有中國特色的社會主義”。1998年12月18日，他在紀念黨的十一屆三中全會召開20周年大會上，從11個方面總結了改革開放以來的主要歷史經驗，並強調這些歷史經驗歸結到一點，就是“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設有中國特色社會主義”。

關於更深遠的歷史。江澤民放眼20世紀中國史，指出：20世紀的一百年“是中國發生翻天覆地變化的一百年，是中國人民為改變積貧積弱的狀況和實現振興中華的理想而不懈奮斗的一百年”。他放眼中國近現代史，指出：“鴉片戰爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務：一個是求得民族獨立和人民解放﹔一個是實現國家繁榮富強和人民共同富裕。”他放眼中華民族發展史，指出：“現實中國是歷史中國的發展”，並從團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息等方面總結中國優良的歷史文化傳統。他還放眼人類社會發展史，指出：“崇尚和平、追求發展始終是人類社會發展的主題和目標，是各國人民的利益所在。”這些重要論述內涵豐富、思想深刻，不僅有利於我們正確認識歷史，而且有利於我們樹立正確的歷史觀，自覺反對和抵制歷史虛無主義的錯誤言論。

二、江澤民批判歷史虛無主義的主要觀點

在當代中國，歷史虛無主義的要害就在於拿黨史、新中國史做文章，從根本上搞亂人心，顛覆中國共產黨領導和社會主義制度。江澤民從當時的斗爭實際出發，著力批判了敵對勢力關於黨的歷史和理論的錯誤言論。概而論之，主要包括對馬克思主義“過時論”、社會主義“崩潰論”、黨的領導“劣勢論”、偉大人物“局限論”、黃土文明“落后論”等錯誤觀點的駁斥和澄清。

（一）批判馬克思主義“過時論”，深刻闡述馬克思主義的強大生命力

蘇聯解體、東歐劇變后，西方政客和學者揚言這是馬克思主義的失敗，大肆鼓噪“馬克思主義過時了”的論調。在敵對勢力的刻意宣傳下，國內不少人也對馬克思主義的真理性產生懷疑。這既是思想理論上面臨的一個挑戰，也是需要從歷史視角回答中國為什麼選擇馬克思主義的一個問題。江澤民一針見血地指出：“核心問題是，馬克思主義究竟還有沒有現實的指導性？馬克思、恩格斯指出的人類解放的道路還是不是科學？”緊扣這個問題，他深刻闡述了馬克思主義沒有過時，而是與時俱進的，強調要“著眼於馬克思主義理論的運用，著眼於對實際問題的理論思考，著眼於新的實踐和新的發展，不斷在實踐中豐富和發展我們的思想理論”，“用發展著的馬克思主義指導新的實踐”。

關於馬克思主義的真理性。江澤民分析了“基本原理”和“具體論述”的關系，指出：“馬克思主義是在深刻總結歷史運動規律的基礎上形成的，其基本原理是放之四海而皆准的。”隨著時代的發展和歷史條件的變化，一些具體論述“可能會過時，不再適用”，“但世界歷史的發展軌跡並沒有超出馬克思主義所揭示的基本規律。”他強調，面對種種否定和篡改共產黨性質的思潮，中國共產黨始終堅持黨的性質，就是基於馬克思主義“對社會歷史發展客觀規律的科學認識”。他指出，蘇聯解體、東歐劇變等事件，“除了政治、經濟等方面的原因外，執政黨內和群眾中發生思想變化、思想混亂也是一個很重要的原因”。蘇聯解體、東歐劇變的悲劇，不是因為馬克思主義過時了。恰恰相反，是因為放棄了馬克思主義的指導地位，從而動搖了共同的精神支柱，導致思想混亂、社會動亂，帶來了國家和民族的災難。正是基於馬克思主義的真理性，以及放棄馬克思主義指導地位的危害性，江澤民強調：“堅持馬克思主義的指導地位，堅持有中國特色社會主義的共同理想，關系著黨和國家的命運。”

關於馬克思主義的強大生命力。江澤民緊密結合中國共產黨對馬克思主義的運用和創新，指出馬克思主義的強大生命力在於它是“在實踐中接受檢驗、不斷發展的理論體系”。一代又一代的馬克思主義者從時代發展和本國國情出發，“以創造性的態度對待馬克思主義，從而保持了它的巨大的影響和旺盛的生命力。”馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論“一脈相承，是統一的科學體系”，“這種一脈相承就是既不斷繼承又不斷創新的發展過程”。堅持以馬克思主義為指導，“最重要的是要善於把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義的中國化，在實踐中豐富和發展馬克思主義。”如果搞教條主義，拘泥於一些具體的論述，死守經典作家在當時具體條件下作出的個別論斷，“不發展，不前進，不僅沒有前途，而且只能是死路一條”。

基於上述分析，江澤民鮮明指出，馬克思主義具有強大生命力的奧秘，“就在於它具有與時俱進的理論品質”。他還提出兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”，作為檢驗是不是真正的馬克思主義者的試金石。一是“必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊”。二是“一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇於追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊”。科學對待馬克思主義，必須結合現實斗爭的需要，在實踐中運用和發展馬克思主義。正如恩格斯所指出的，每個時代的理論思維都是“一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”。教條主義的錯誤、馬克思主義“過時論”的錯誤，都在於不懂得馬克思主義不是靜止不變的，而是不斷隨著實踐的發展而發展的科學。

（二）批判社會主義“崩潰論”“終結論”，深刻闡述社會主義的光明前途

20世紀五六十年代，一場以電子計算機和信息技術為標志的科技革命浪潮在世界范圍內興起。西方資本主義國家抓住機遇，經濟發展迅速，綜合國力增強。同時，蘇聯、東歐社會主義國家發生嚴重失誤，經濟社會發展出現各種困難。一些西方政客和學者借此聲稱“社會主義不如資本主義”，並在東歐劇變時炮制各種社會主義“崩潰論”，宣揚“資本主義制度永恆論”。其中最有代表性的是弗朗西斯·福山的“歷史終結論”，聲稱社會主義已經失敗了，認為西方的自由民主制度是人類意識形態發展的終點和人類最后一種政治形式。1990年9月11日，江澤民同朝鮮勞動黨中央委員會總書記、朝鮮民主主義人民共和國主席金日成會談時明確回應：“世界社會主義處於低潮，但並不像有的人說的那樣——社會主義已經崩潰。”他結合西方資產階級革命過程中的復辟和反復辟，指出社會主義是消滅剝削制度的新型社會制度，隻有73年的歷史，“遇到一些挫折和困難，走一些彎路，也難以完全避免”。更重要的是，隻有社會主義才能解決當代世界的根本矛盾。1991年12月7日，江澤民在中央軍委擴大會議上進一步指出，社會主義“代表了人類歷史發展方向，隻有社會主義才能消滅人剝削人的制度，隻有社會主義才能實現全體人民的共同富裕”。

為了進一步批判社會主義“崩潰論”“終結論”，江澤民對世界社會主義處於低潮時怎麼看社會主義前途的問題進行了深入思考。1993年11月訪問古巴期間，他從四個方面進行了分析：一是社會主義國家依然存在。“只要中國的旗幟不倒，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義”。二是蘇聯解體、東歐劇變，對中國這個社會主義大國沒有產生什麼大的影響。中國“非但沒有丟掉馬列主義旗幟，而且更堅定了堅持馬列主義、堅持共產黨的領導、堅持走符合自己國情的有中國特色社會主義道路的決心”。三是國際敵對勢力企圖在中國搞和平演變，這一圖謀不會改變，但絕不會得逞。因為“中國人民經過幾代人的流血犧牲得出一個結論：隻有社會主義才能救中國，隻有社會主義才能發展中國。社會主義在中國已深入人心”。四是資本主義已搞了幾百年，社會主義是嶄新的事業。如同其他新生事物一樣，社會主義從誕生到發展壯大也不會一帆風順，出現一些曲折是難免的，沒有什麼可怕，重要的是我們共產黨人應該從曲折中吸取教訓。同時，“堅信馬克思主義一定會取得最后勝利，資本主義制度最終要被社會主義制度取代”。這段論述深刻把握歷史發展的規律，將社會主義的暫時低潮與光明前途講得很清楚很透徹。光明的前途與曲折的道路，是對立統一的。決不能因為暫時的挫折，就動搖了理想信念，而是要總結經驗教訓，於挫折中奮起，朝著光明的前途勇毅前行。

當然，強調社會主義的前途依然光明，並不意味著堅持社會主義是輕輕鬆鬆的事情，也不意味著社會主義制度已經至善至美。要把社會主義堅持下去，必須不斷發展和完善社會主義制度，更好地把經濟建設搞上去，提高人民生活水平，充分體現社會主義制度的優越性。中國共產黨實行改革開放，就是要鞏固和發展社會主義制度，為經濟社會發展提供更加強大的動力和保証。對此，江澤民深刻指出：“我們的改革，是社會主義制度的自我完善和發展，是發揚優勢、革除弊端、大膽創新的過程”，“不進行改革，就不可能使社會主義制度繼續保持蓬勃生機”。同時強調，“在改革中不堅持社會主義方向，就會葬送黨和人民七十年奮斗的全部成果。”歷史已經証明，我國成功地走出了一條中國特色社會主義道路，社會主義日益顯示出蓬勃的生機和活力，所謂社會主義“崩潰論”已經崩潰，社會主義“終結論”已經終結。

（三）批判黨的領導“劣勢論”，深刻闡述堅持中國共產黨領導是歷史和人民的選擇、“我們的政治優勢”

西方敵對勢力對社會主義國家進行意識形態滲透，一個手段就是夸大共產黨在工作中出現的失誤，或是炒作現實中存在的問題，制造人們對共產黨的“信任危機”。對此，江澤民明確指出，有人認為堅持黨的領導“不但不是優勢，反而是劣勢”，“這是一種極端錯誤的言論”。“要加強黨的領導，發揮我們的政治優勢。”他從歷史和現實相結合的視角，就堅持黨的領導這個根本性問題進行了深刻闡述。

從歷史看，中國共產黨的領導地位是“在領導中國人民進行革命、建設、改革的長期實踐中形成的，是歷史的必然選擇”。黨領導人民戰勝艱難險阻，從根本上改變了中國人民的地位、中國歷史的方向和中國社會的面貌。正是在歷史發展中，中國人民形成了共同認識，選擇了中國共產黨。毋庸諱言，黨在歷史上犯過錯誤，但有力量自己糾正。將黨的某些失誤作為理由，否定黨的執政地位和領導作用，是不能成立的，也是根本錯誤的。

從現實看，堅持黨的領導這個問題的實質是“堅持黨在建設有中國特色社會主義事業中的領導核心地位，發揮黨總攬全局、協調各方的作用”。我國是一個人口多、底子薄、經濟文化發展很不平衡、多民族的發展中大國，隻有中國共產黨這個核心力量，才能把人們的思想統一起來、力量凝聚起來。如果脫離國情，照搬西方多黨制，搞三權分立，不僅會亂哄哄，什麼事也辦不成，而且會導致中國陷入混亂，四分五裂，人民遭殃。世界上很多國家，特別是一些發展中國家，長期處於動蕩和貧困狀態，根本原因也在於此。

歷史和現實告訴我們，“沒有中國共產黨就沒有新中國，沒有中國共產黨也就不會有現代化的社會主義中國。”堅持黨的領導，是我們成功應對各種挑戰的政治優勢，是我們不斷奪取勝利的根本保証。敵對勢力企圖通過和平演變顛覆黨的領導和社會主義制度，目的就是破壞這一政治優勢，“剝奪我國人民主宰自己國家命運的權利，使中國變成西方大國的附庸”。

（四）批判偉大人物“局限論”，深刻闡述對待歷史人物應持的科學態度

1997年9月12日，江澤民在黨的十五大報告中回顧20世紀歷史，指出中國人民在前進道路上經歷了辛亥革命、中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立、實行改革開放三次歷史性的巨大變革，產生了孫中山、毛澤東、鄧小平“三位站在時代前列的偉大人物”。這三位人物也是歷史虛無主義攻擊和污蔑的主要對象，炒作他們的失誤和不足，夸大並指責他們存在的局限性，進而否定他們的歷史功績，丑化和抹黑他們的形象。江澤民堅持馬克思主義歷史觀，強調要全面、客觀、辯証地評價歷史人物。

江澤民高度評價孫中山“領導人民推翻清王朝，結束了在中國延續兩千多年的封建帝制”的偉大歷史功績，同時也客觀評價這“對中國社會進步具有重大意義，但也未能改變中國半殖民地半封建的社會性質和人民的悲慘命運”。他深刻指出：“任何偉大人物，都不可能不受到歷史的局限，孫中山先生也有他的局限性。但他善於從實踐中學習，包括從失敗的教訓中學習，從不停止探索前進的步伐”，因而成為中國民主革命的偉大先驅。同時，他強調：“孫中山先生給中華民族和中國人民留下許多寶貴的精神遺產，特別是他的愛國思想、革命意志和進取精神，值得我們永遠學習、繼承和發揚。”

江澤民高度評價毛澤東“為建設一個社會主義現代化的新中國，建立了開創性的、不可磨滅的功勛”，毛澤東思想“永遠是中國共產黨人的理論寶庫和中華民族的精神支柱，永遠是我們建設社會主義現代化國家的行動指南”。他多次批判借毛澤東晚年的錯誤否定毛澤東和毛澤東思想的錯誤言論，強調正確地評價毛澤東和確立毛澤東思想的歷史地位“關系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關系到黨的團結、國家的安定，也關系到黨和國家未來的發展道路”。他還強調，黨的第二個歷史決議“實事求是地、客觀公正地總結黨的歷史經驗和評價黨的領袖人物”，再次証明我們黨是“在政治上、理論上成熟的堅強的馬克思主義政黨”。

江澤民高度評價鄧小平“領導我們開辟了建設有中國特色社會主義的新道路”，鄧小平理論繼承和發展毛澤東思想，“是指導中國人民在改革開放中勝利實現社會主義現代化的正確理論”。同時，他指出，面對國際國內的新情況新問題，必須堅持解放思想、實事求是，“緊跟時代發展的潮流，不斷研究新情況、解決新問題、形成新認識、開辟新境界”。他還接著鄧小平說過的“如果沒有毛澤東同志，我們中國人民至少還要在黑暗中摸索更長的時間”這句話，生動地指出：“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現代化的光明前景。”

江澤民對孫中山、毛澤東、鄧小平的高度評價，充分反映出中國共產黨對待歷史人物的科學態度，就是把歷史人物放在其所處時代和社會的歷史條件下去評價。堅持從歷史發展的一般規律的高度，深刻分析英雄與時勢的關系，不能簡單地把歷史順境中的成功歸功於個人、把歷史逆境中的挫折歸咎於個人，也不能簡單地用今人的眼光去要求前人，苛求前人干出隻有后人才能干出的業績。

（五）批判黃土文明“落后論”，深刻闡述繼承和發展“中華民族優秀文化傳統”

在近代中國，一些人對“落后就要挨打”缺乏正確認識，主張“全盤西化”，對民族文化、歷史遺產採取輕蔑的態度，這是民族虛無主義、文化虛無主義的典型表現，也是歷史虛無主義的一貫論調。毛澤東在革命時期就明確指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史”，應當總結和承繼從孔夫子到孫中山“這一份珍貴的遺產”。鄧小平也強調：“每個黨、每個國家都有自己的歷史，隻有採取客觀的實事求是的態度來分析和總結，才有好處。”

改革開放后，“全盤西化”論沉渣泛起。有的刻意渲染中國人的“落后”“愚昧”“丑陋”，認為中國傳統文化是走向沒落的黃土文明，要走向現代化只能學習西方的海洋文明，甚至顛倒是非，鼓吹帝國主義侵略中國“有功”。其實質仍是主張在中國搞資本主義，反對黨的領導和社會主義制度。江澤民堅決反對這種否定五千年中華文明的錯誤思潮，深刻指出：“今天的中國從歷史的中國發展而來。我們國家和民族的發展史，包含著治國安邦的深刻道理，也揭示了今天我國發展道路的歷史必然性。”他強調，一個民族的歷史深刻影響著一個民族的現在和未來。中國優良的歷史文化傳統“隨著時代變遷和社會進步獲得揚棄和發展，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深刻影響”。

江澤民還從人類文明發展的寬廣視野，論述了對待不同文明的正確態度，指出：“各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。”“不同文明有歷史長短之分，無優劣高下之別。文明的差異不是世界沖突的根源，而應是世界交流的起點。”

我們應該尊重各國的歷史文化、社會制度和發展模式，推動不同文明和社會制度在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展。如果一味渲染“文明沖突論”，將不同文明完全對立起來，或是意圖把西方價值觀念、政治制度推廣到全世界，不僅不利於文明進步，也是不可能的。

當然，無論是繼承傳統文化，還是借鑒外來文化，都要堅持科學的態度。講繼承傳統文化，要取其精華、去其糟粕，在馬克思主義的指導下，“堅持古為今用、推陳出新，在新的歷史條件下運用和發展民族文化的精華，為社會主義現代化建設服務”。講借鑒外來文化，要汲取營養、發展自己，不是不加鑒別，照搬照抄。基於這一科學態度，江澤民在論述中國特色社會主義文化建設時反復強調，要“通過繼承和借鑒，使民族傳統文化、外來文化的精華，同我們黨領導人民在長期革命和建設中形成的優良傳統和革命精神有機地結合在一起，並在新的實踐基礎上不斷創新”，就是“繼承和發揚民族優秀文化傳統而又充分體現社會主義時代精神，立足本國而又充分吸收世界文化優秀成果，不允許搞民族虛無主義和全盤西化”。

三、江澤民批判歷史虛無主義的時代啟示

江澤民高度重視思想方法和工作方法，他強調：“所謂思維方式，就是我們平時所說的思想方法。干部的思維方式正確與否，是涉及改革事業能否取得成功的大問題”，提出“有必要在干部中開展正確的思維方式的教育，提倡學習馬克思主義的思想方法論”。學習江澤民對歷史虛無主義的批判，必須從思想、政治、工作等方面獲得啟示，以更好地開展反對歷史虛無主義的斗爭。

（一）堅持唯物史觀和大歷史觀，透過歷史現象把握歷史主流本質

歷史虛無主義作為一種社會思潮，建立在唯心史觀基礎之上，孤立、靜止、片面地看待歷史問題，有的用主觀代替客觀，有的突出歷史的偶然性，有的割裂過去和現在的聯系，有的將歷史視為個別英雄人物主導的進程。與之相反，馬克思主義唯物史觀認為，歷史“是人通過人的勞動而誕生的過程”，“人們自己創造著自己的歷史，但他們是在制約著他們的一定環境中，是在既有的現實關系的基礎上進行創造的”，“經濟條件歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿於全部發展進程並唯一能使我們理解這個發展進程的紅線”。堅持唯物史觀，才能透過紛繁復雜的歷史現象，在本質上理解歷史是人類實踐活動的產物，從而把握歷史發展規律。

江澤民對歷史的認識和理解，對歷史虛無主義的批判，都堅持了唯物史觀的正確態度和方法。他堅持群眾觀點，強調“隻有人民，才是創造歷史的真正動力”，必須“批判各種否定、貶低人民群眾在社會發展中的地位和作用的歷史唯心主義觀點，牢固樹立推動歷史前進的決定性力量是人民群眾的科學觀點”。他堅持辯証思維，強調改革是社會主義制度的自我完善和發展，所以“繼承和發揚我們民族、我們黨的優良傳統，也是改革的題中應有之義”。“要努力學習中國歷史特別是中國近現代歷史和黨的歷史，並通過這種學習努力掌握和發揚中華民族的優良傳統和黨的優良傳統。”

江澤民堅持以聯系、發展、全面的觀點看待馬克思主義、社會主義，強調：“真正的馬克思主義者應該在馬克思主義基本原理指導下，結合當今世界發展的新情況新特點，在為實現社會主義理想的奮斗中不斷創新和發展。”他深刻把握社會主義同資本主義的關系，強調隻看到兩者“對立和斗爭一面”，而看不到“學習、借鑒、合作和利用的一面”，就陷入了認識上的片面性，“不符合社會歷史發展的辯証法，不利於社會主義經濟文化的進步”。社會主義的產生、鞏固和發展“是交織著成功和失敗的長期歷史過程”，各國共產黨和人民一定會“從挫折中得到鍛煉、吸取教訓，推動社會主義事業向更健康的方向和更高水平發展”。

用大歷史觀理解歷史，准確把握歷史發展的基本脈絡和主流本質，是唯物史觀的內在要求。江澤民要求全黨同志“一定要用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界”，寬廣眼界就是要有“歷史的深遠眼光”和“世界的全局眼光”。他還引用“思接千載”的典故，生動表達歷史眼光的重要性：“歷史知識豐富了，能夠‘寂然凝慮，思接千載’，眼界和胸襟就可以大為開闊，精神境界就可以大為提高。”正因為他善於在歷史長河中觀察和思考問題，所以能夠把握歷史發展規律。他指出：“中國人民和中華民族一切愛國力量深深認識到，中國能從最悲慘的境遇向著光明的前途實現偉大的歷史轉變，就是因為有了中國共產黨的領導。沒有共產黨，就沒有新中國。有了共產黨，中國的面貌就煥然一新。這是中國人民從長期奮斗歷程中得到的最基本最重要的結論。”他結合封建社會代替奴隸社會、資本主義社會代替封建社會的歷史，指出：“人類的歷史發展從來都不是一帆風順的，任何一個社會制度的更替，都經歷了無數次的反復和斗爭。”社會主義事業“經歷一些挫折，從歷史的長河看，不值得大驚小怪”，而且“西強我弱”的態勢“還可能持續一個相當長的時期”。他深刻總結古今中外的興亡規律，指出：“人心向背，是決定一個政黨、一個政權興亡的根本性因素。”

江澤民對歷史虛無主義的批判，啟示我們必須學習掌握唯物史觀，將其作為銳利的思想武器。一段時間以來，歷史虛無主義割裂改革開放前后兩個歷史時期的關系，甚至將其對立起來、相互否定。我們運用唯物史觀進行分析，就能夠認識到這兩個時期雖有重大區別，但更是緊密聯系、一脈相承，本質上都是黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。正如馬克思所說，人們創造自己的歷史，“並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造”。針對歷史虛無主義把革命與現代化對立起來，我們堅持唯物史觀，用歷史事實証明革命不僅沒有阻礙現代化，而且打破了帝國主義和封建主義的束縛，為現代化創造了根本條件。

（二）堅持從政治上觀察和判斷問題，增強政治敏銳性和政治鑒別力

歷史虛無主義往往打著“學術研究”等幌子，但其歸根結底是大是大非的嚴肅政治問題，關系到立黨立國的根本問題。如果不從政治上看，就容易被歷史虛無主義所迷惑和欺騙，在實際工作中就會出大問題。江澤民就1989年國內發生的嚴重政治風波指出：“國際國內的嚴峻形勢和不同社會制度、不同思想體系的對立和斗爭，經常考驗著每個黨員。”“有些黨員在大是大非面前分不清是非，迷失方向，跟著錯誤思潮跑﹔有些黨員同情、支持以至不同程度地參與動亂。”這些人的錯誤，就在於缺乏政治敏銳性和政治鑒別力，看不到敵對勢力的根本目的是顛覆中國共產黨領導和社會主義制度。

為了反對歷史虛無主義，江澤民提出，領導干部特別是高級干部“腦子裡一定要有政治這根弦”。黨的十四屆四中全會提出“高級干部要成為馬克思主義政治家”。講政治，突出表現在大是大非問題上，必須清醒，不可天真。何為大是大非問題？包括馬克思主義同反馬克思主義的界限、辯証唯物主義同唯心主義形而上學的界限、社會主義思想同資本主義腐朽思想的界限、社會主義民主同西方議會民主的界限等，必須分清是非、劃清界限。江澤民特別強調，對於違反四項基本原則的錯誤言論，包括“在政治上宣揚取消、削弱中國共產黨的領導，主張西方式的多黨制和議會民主”，“在經濟上宣揚私有化，主張取消公有制的主體地位和按勞分配為主體的原則”，“在思想文化上提出取消馬克思主義的指導地位，主張搞指導思想的多元化”，以及“歪曲黨和人民的奮斗歷史，詆毀馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論”，“懷疑和否定改革開放，歪曲、攻擊我們黨的路線方針政策”﹔等等，必須引起高度重視，絕不能讓它們泛濫起來。他指出：“如果面對錯誤的思想政治觀點，不聞不問，不批評，不斗爭，聽任它們去搞亂人們的思想、搞亂我們的意識形態，那是極其危險的，勢必危害整個國家和社會的安定團結。”

反對歷史虛無主義，是站穩政治立場的表現，也是嚴守政治紀律和政治規矩的要求。江澤民指出：“我們黨是圍繞自己的政治綱領、按照自己的政治路線、為實現自己的政治目標而組織起來的馬克思主義政黨，必須有鐵一樣的紀律。”各級黨委和全黨同志要提高警惕，密切注意在事關政治方向和根本原則的問題上的雜音噪聲。對於那些公開對中央已經作出決定的重大理論問題和歷史結論發表反對意見，以及散布違反馬克思主義、歪曲黨的歷史、詆毀黨的領袖人物、否定改革開放等錯誤觀點的個別黨員干部，必須嚴肅指出其錯誤，教育和幫助他們轉變思想認識。“對於經教育不改、仍繼續公開反對黨的政治主張、堅持錯誤立場的，要給予應有的黨紀處分。”

江澤民對歷史虛無主義的批判，啟示我們必須站在維護意識形態安全和國家政權安全的政治高度，清醒認識敵對勢力拿黨史、新中國史上的重大事件、重要會議、重要人物做文章，背后隱藏著險惡的政治用心。不對歷史虛無主義進行駁斥，就會混淆視聽、誤導認知，產生嚴重政治后果。廣大黨員干部不僅要堅定政治立場，嚴守政治紀律和政治規矩，而且要增強政治敏銳性和政治鑒別力，抓住歷史虛無主義的本質和要害，堅決反對和抵制歪曲黨史國史軍史、丑化黨的領袖和英雄模范的錯誤言行。

（三）堅持正本清源和固本培元相結合，加強歷史的學習研究和宣傳教育

開展反對歷史虛無主義的斗爭，需要做到兩手抓：一手抓正本清源，就是在大是大非面前敢於斗爭、敢於發聲，旗幟鮮明地駁斥錯誤觀點，澄清歷史事實，引導輿論方向﹔一手抓固本培元，加強歷史的學習研究和宣傳教育，引導干部群眾提高歷史認知、堅定歷史自信，讓正史成為全黨全社會的共識。1989年3月25日，江澤民在上海黨史工作會議上就指出：“黨的歷史上許多光榮傳統，就是我們黨的極為重要的政治優勢”，“我們可以從中吸取大量的歷史經驗和精神力量”。如果缺乏革命歷史的知識，“遇到有人歪曲歷史，就容易上當受騙”。

黨的十三屆四中全會以后，江澤民進一步強調思想政治領域的斗爭關系黨和國家前途命運，如果不切實抓緊這項重大工作，“就會犯不可饒恕的歷史錯誤”，“千百萬烈士流血犧牲打下的這個紅色江山不是沒有改變顏色的可能，有一天我們的腦袋掉了都不知道怎麼掉的”。

正是基於這樣的認識，江澤民採取一系列有力措施來加強思想政治教育和黨史學習教育，同時重視和加強中國近現代史及國情教育，加強愛國主義、集體主義、獨立自主、艱苦奮斗的教育。他特別重視領導干部和青少年的歷史學習，多次要求領導干部自覺“讀一點歷史”，指出：“一名領導干部不善於從歷史中吸取營養，不可能成為高明的領導者。”“不了解中國歷史和外國歷史，不知道歷史和現實的聯系，不掌握中外歷史上的成功和失敗、經驗和教訓”，不僅難以治理國家、處理國際事務，而且講政治也是“很難講起來、很難講好的”。他要求教育引導青少年認真學習中國歷史尤其是近代史，“銘記祖國備受欺凌的恥辱歷史和一代又一代革命者英勇斗爭的光榮歷史，懂得祖國的今天來之不易”，從而堅定社會主義信念，為推進社會主義現代化建設貢獻力量。江澤民還特別強調要加強新中國史的學習教育。1999年6月30日，他在會見《當代中國》叢書暨電子版完成總結大會代表時指出：“《當代中國》叢書，為我們研究有中國特色社會主義的偉大事業的發展進程、經驗和規律，為在廣大干部和群眾中開展愛國主義、集體主義、社會主義思想教育，提供了豐富的史料和生動的教材。大家應該充分運用這部叢書的科研成果，為資政育人服務，為推進改革開放和現代化建設服務。”

針對歷史虛無主義與民族虛無主義、文化虛無主義的勾連，江澤民強調要認真學習中華民族發展史、學習中國的歷史文化，同時學習和借鑒外國歷史，“真正形成對祖國、對民族的深切之愛、理性之愛”，增強民族自尊心和自豪感。他多次深情論述中華民族的悠久歷史和優秀文化，強調：“學習中華民族發展史，是弘揚愛國主義精神、增強民族凝聚力的重要途徑。愛國主義始終是中華民族團結一心、自強不息的精神源泉。”他還針對文化建設中出現的割斷歷史現象，指出：“對民族傳統文化要取其精華、去其糟粕，並結合時代的特點加以發展，推陳出新，使它不斷發揚光大”，“使中華民族幾千年來創造的文明成果，在社會主義現代化建設中獲得新的生命，放出新的光彩。”簡而言之，就是要正確處理古與今、中與外的關系，真正做到古為今用、洋為中用，辯証取舍、推陳出新。

江澤民對歷史虛無主義的批判，啟示我們必須加強對歷史的研究和宣傳，不斷鞏固壯大主流意識形態。我們一定要牢固樹立陣地意識，深刻認識意識形態領域的斗爭是爭奪陣地、爭奪人心的斗爭，“馬克思主義、無產階級的思想不去佔領，各種非馬克思主義、非無產階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去佔領”。要吸取這方面的經驗教訓，創新開展宣傳教育，不僅要把黨的光輝歷史、偉大精神、寶貴經驗、光榮傳統講清楚，而且要把學歷史和悟思想有機結合起來，引導人們在歷史和現實的比較中深刻認識中國共產黨為什麼能、馬克思主義為什麼行、中國特色社會主義為什麼好等道理。

歷史、現實、未來是相通的。恩格斯曾指出：“歷史就是我們的一切。”黨的十八大以來，習近平總書記強調：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數典忘祖、妄自菲薄。”回顧江澤民對歷史虛無主義的批判，就是要從中汲取智慧和力量，在新征程上繼續打好反對歷史虛無主義這場沒有硝煙的持久戰，維護意識形態安全和國家政權安全，為以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業提供有力思想輿論支持。

（注釋從略）

（作者系中共中央黨史和文獻研究院研究員，歷史學博士）

來源：《當代中國史研究》（2026年第5期）