深入學習實踐習近平文化思想的權威教材

編者按：《習近平文化文選》第一卷、第二卷（以下簡稱《文選》）生動記錄了以習近平同志為核心的黨中央領導新時代文化建設的偉大歷史進程，系統呈現了習近平文化思想的基本精神、基本內容、基本要求，為深入學習實踐習近平文化思想提供了權威教材。本刊特約中國文聯黨組成員、副主席高世名，中央民族大學黨委副書記、校長強世功，教育部習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員楊耕，圍繞深入學習《文選》分享體會。

激發全民族文化創新創造活力

中國文聯黨組成員、副主席 高世名

《習近平文化文選》第一卷、第二卷系統匯集了黨的十八大以來習近平總書記關於文化建設的一系列重要報告、講話、演講、信件、指示等，完整呈現了習近平文化思想的理論體系、歷史脈絡與實踐方略，為新時代中國特色社會主義文化發展提供了權威的思想文本、堅實的理論基石、清晰的行動綱領。其中，關於文藝工作的一系列深刻論述，構成習近平文化思想極富生機的組成部分。總書記將文藝工作置於強國建設、民族復興偉業的宏大格局之中，從多個語境、不同角度系統闡述了一個重要命題：新時代文藝要激發全民族文化創新創造活力，書寫生生不息的人民史詩。這一重要命題反映了總書記關於文藝工作的深邃思考，對於指引新時代文藝發展方向，具有重大意義。

新時代的文藝生態，正處在多重變局的交匯點上。數字媒介、人工智能深刻影響情感結構、審美感知和藝術生產，文藝創作門檻顯著降低，表達渠道空前拓寬。億萬民眾獲得了自我書寫、影音表達的便捷工具以及自媒體傳播的巨大便利，一股巨大的全民性的表達能量正在互聯網生態下蓬勃生長。把這種全民的表達熱情轉化為高質量的文化創造，成為重要的時代課題。在這樣的背景下，《文選》中《推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌》、《加快建設文化強國》等多篇文章強調，激發全民族文化創新創造活力。這是一個面向文化強國建設的重大戰略判斷：一個民族的文化繁榮，不僅僅依靠專業少數，還有賴整個社會、整個民族創造力的充分釋放。文藝不再僅僅是藝術家的專業創作，它正在變成一種廣泛的社會實踐。

《習近平文化文選》第一卷、第二卷出版發行，為廣大黨員、干部、群眾讀原著學原文悟原理，深入學習實踐習近平文化思想提供了權威教材。 孫彤/制圖

通讀《文選》，一個鮮明感受就是習近平文化思想體現出的具體而真實的人民觀。習近平總書記指出，“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見証者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’”，“隻有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量”。基於這種人民觀，習近平文化思想強調人民不僅是文藝表達的主題，也是文化創造的主體。這就為激發全民族文化創新創造活力找到了一條重要實踐路徑——互聯網條件下新大眾文藝。

互聯網條件下新大眾文藝，從新時代的新現實、新經驗中催生出創作的新主體、藝術的新生態，這不僅是一種文藝現象，更是一種社會現象。理解它的關鍵，在於看到一場深刻的主體覺醒：普通民眾不再僅僅是文藝的受眾，而是以切實的方式介入文化生產，展現出生機勃勃的創造能動性。人民大眾依托自媒體創作既“切實”又“切身、切己”的精神產品，不僅是無數普通人創造性的自我展示，更是個人與世界的連接與互動﹔不僅是一個個“藝術家”的涌現，更是一種新的文化生態的形成。這種新的文化生態，既包含宏大的時代敘事，也容納無數個體的生命故事﹔既包含國家歷史的恢宏篇章，也包含鄉土記憶、家族故事、個體奮斗的細碎而堅韌的記錄。新時代文藝工作的使命，就是要搭建廣闊的平台，讓這些多樣的敘事能夠被看見、被尊重、被理解，讓全民族的文化創造匯成一部多元開放、生生不息的人民史詩。

需要指出的是，當前，算法推薦、流量分發、平台運作不斷介入文化生產，創作同質化、審美扁平化、趣味娛樂化等問題日漸凸顯。短視頻帶來碎片化感知、粉絲經濟影響創作邏輯、人工智能影像沖擊公共審美……美學秩序、文化價值與社會倫理正遭受著巨大沖擊。激發全民族文化創新創造活力，絕不是放任自流的全民狂歡，而是需要正確的思想引領與細致、成熟的方法論指引。《文選》中多篇文章都強調要堅持守正創新。對文化建設來說，守正與創新一體兩面、不可割裂：守正是固本培元，確立方向、站穩立場、守住根脈﹔創新是激發活力，回應時代、拓展邊界、開辟新篇。

守正，首先是堅持馬克思主義的指導地位，正確、深刻把握文藝與社會、文藝與歷史、文藝與人民之間的辯証關系。馬克思主義文藝觀最珍貴的傳統，是它的歷史批判意識與人民立場。它幫助我們穿透市場表象、流量神話、技術崇拜，清醒審視文化生產在數智時代出現的新矛盾：平台如何建構注意力經濟，算法如何塑造審美偏好，資本如何影響創作導向，文化治理如何在活力與規范之間取得平衡。守正，更要堅守中華文化立場，牢牢確立當代中國的文化主體性。《文選》中《要有高度的文化自信》一文指出，“隻有扎根腳下這塊生於斯、長於斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩腳跟”。確立主體性並不等於文化上的排外、保守與故步自封，而是要擺脫文化上、價值上的依附心態。經過百余年的實踐、反思，今天的中國文藝界已經站在一個新的歷史方位：我們不再被動接受外來的范式、標准、評價體系，而是以中國問題、中國現實為中心，自主地提出議題，建構審美話語，完善評價體系，在文明交流互鑒中實現自主選擇、自主轉化、自主創新。

2026年5月21日至25日，第二十二屆中國（深圳）國際文化產業博覽交易會舉行。本屆文博會聚焦文化產業數智化賦能與新質生產力培育，匯聚了眾多國內外高端文化產業資源與創新要素。圖為5月21日在文博會上拍攝的展台。 新華社記者 毛思倩/攝

創新，要求文藝工作者投身中國式現代化的偉大實踐，從時代的脈搏中感悟藝術的脈動，把藝術創造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開。新時代的文藝創新，有三個相互關聯的維度：內容創新、形態創新、媒介創新。在內容層面，文藝家們要把目光投向新時代波瀾壯闊的社會實踐，觀察中國式現代化進程中城鄉的變遷、產業的迭代、生活方式的更新、人的精神世界的變化，塑造新時代的人物群像，書寫中國大地上正在發生的歷史性變革。在形態層面，公共藝術、鄉村美育、沉浸式展演、社區文化等，已成為當代文藝的重要形態。文藝走向街道、鄉村、園區、網絡社群，走向廣闊的公共空間，這極大拓展了文藝的實踐場域和社會功能。在媒介層面，我們應當辯証看待各類新技術、新工具，既不陷入技術浪漫主義的盲目崇拜，把技術當成藝術的替代物﹔也不必陷入技術恐懼主義，把新技術看作人文的掘墓人。媒介是人的延伸，技術是解放創造力的工具，但藝術的靈魂仍然歸於人，來自一個個具體而鮮活的人的生命體驗、審美觀照、價值關懷與創造性想象。

《文選》中《在創造性轉化創新性發展中延續民族文化血脈》一文談到科學對待傳統文化時，強調“創造性轉化、創新性發展”。這不是簡單地給中華優秀傳統文化套上現代外殼，而是要挖掘中華優秀傳統文化的思想觀念、人文精神、道德規范，把藝術創造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，激活中華文化生命力。它要求我們深入挖掘中華文脈，讓中國人傳統的審美精神、人文理想與當代人的生存體驗、生命感受彼此激發，讓傳統在當代人的生活土壤中重新煥發出生機，同時更要推動社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化相互貫通，熔鑄為面向時代、面向世界、面向未來的新文化。

推動構建中華民族共同體理論體系

中央民族大學黨委副書記、校長 強世功

《習近平文化文選》第一卷、第二卷出版發行，是黨和國家政治生活中的一件大事。認真學習這部重要著作，深刻體悟習近平總書記關於文化建設的深邃思考和戰略謀劃，對於在新的歷史起點上推動構建中華民族共同體理論體系，具有重大理論和現實意義。

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。在《文選》的《要有高度的文化自信》一文中，習近平總書記強調：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”這一重要論斷，深刻揭示了文化自信在黨和國家事業全局中的重要地位，也為構建中華民族共同體理論體系確立了邏輯起點。后冷戰時代以來，全球博弈逐步從政治軍事領域向文化和文明領域延伸。文化認同、文明交往日益成為全球性議題，每一個國家、每一個民族都面臨著回答“我們是誰、從哪裡來、往哪裡去”的問題。對於中國而言，近代以后西學東漸，各種西方思潮持續沖擊中國文化，尤其民族學領域長期強調各民族的差異性和多樣性，忽略中華民族的共同性和整體性，史學界形成正統王朝主流敘事與邊疆民族史敘事相割裂的局面，未能形成中華民族統一的歷史敘事。

習近平總書記提出樹立正確的中華民族歷史觀，強調各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。這種中華民族共同體史觀，從根本上回答了中華民族“從哪裡來、向何處去”的歷史之問，奠定了中華民族共同體理論體系的基石。在《深刻理解“兩個結合”的重大意義》一文中，總書記強調指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。”這為我們構建中華民族共同體理論體系提供了根本方法論指引。

過去有一段時間，我們解決民族問題往往從經濟發展、物質改善入手，而對精神文化層面的認同問題重視不夠。在《用好紅色資源，賡續紅色血脈，努力創造無愧於歷史和人民的新業績》一文中，習近平總書記指出，“國家強盛、民族復興需要物質文明的積累，更需要精神文明的升華”。縱觀人類發展史，那些歷史上保持長期繁榮強盛的國家，不僅創造了強大的物質文明，往往也創造了引領那個時代的精神文明。習近平文化思想的重要意義就在於創造性地運用馬克思主義唯物辯証法，在肯定物質決定意識、經濟基礎決定上層建筑的同時，進一步強調精神的獨立性和文化的能動性。正是基於意識對物質的反作用，總書記進一步提出將鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線，乃至民族地區各項工作的主線，強調“在新的歷史起點上不斷構筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的精神和文化基礎”。

我體會，“兩個結合”不是抽象的方法論，而是貫穿於構建中華民族共同體理論體系的全過程。比如將馬克思主義民族平等理論與中華文明“大一統”傳統相結合，形成以國家統一為前提的民族平等理論﹔將馬克思主義關於經濟基礎和上層建筑關系的理論與中華文明重視文化價值和精神教化的歷史傳統相結合，形成鑄牢中華民族共同體意識的重要論斷﹔將馬克思主義的社會發展理論與中國治理傳統相結合，形成以促進各民族交往交流交融為導向、以推動各民族共同邁向現代化為載體的民族團結進步理論﹔將馬克思主義的世界歷史理論與中華文明的天下觀相結合，形成以中華民族共同體建設推動人類命運共同體建設的格局﹔等等。

中華民族有自身獨特的歷史，解析中華民族的歷史必須有一套中國自主的民族學知識體系。《在哲學社會科學工作座談會上的講話》一文強調，要“著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”。構建中華民族共同體理論體系，應立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，遵循中華民族發展的歷史邏輯、理論邏輯，科學揭示中華民族形成和發展的道理、學理、哲理。同時，順應中華民族從歷史走向未來、從傳統走向現代、從多元凝聚為一體的發展大趨勢，闡明中華民族如何在“多元”匯通的基礎上凝聚為“一體”，圍繞“魂脈”和“根脈”兩條脈絡搭建中華民族共同體理論體系的“四梁八柱”。

9月21日，2026年民族團結進步宣傳周主場活動在北京舉行。今年的宣傳周是民族團結進步促進法正式施行后的首個民族團結進步宣傳周，聚焦“促進民族團結進步，奮進偉大復興征程”主題，在全國各地集中開展鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育活動。圖為節目演出。 中新社記者 易海菲/攝

比如，在馬克思主義的“魂脈”層面，重點圍繞“理論”、“政黨”和“道路”三個范疇展開，研究馬克思主義民族理論中國化時代化，研究中國新型政黨制度，研究中國特色解決民族問題的正確道路。在中華優秀傳統文化的“根脈”層面，重點圍繞“歷史”、“文化”和“文明”三個范疇展開，研究中華民族交往交流交融史和中華民族發展史，研究各民族文化如何匯聚為中華文化，研究經學和哲學所闡發的中華文明義理。而關於中華民族的“多元”匯通機制，重點圍繞“語言”、“宗教”和“社會”三個范疇展開，研究多民族語言如何共塑中華民族文化，研究不同宗教在長期交流互動中推動我國宗教中國化，研究不同經濟社會形態如何互補共生。關於中華民族“一體”凝聚和建設，則重點圍繞“民族”、“區域”和“國家”三個范疇展開，研究多元族群如何凝聚為中華民族這一命運共同體，研究如何鞏固統一祖國疆域，如何建設統一的多民族國家。由此可見，中華民族共同體理論體系的研究深度和廣度遠遠超越了某個單一學科范圍。中華民族兼具民族實體、政治實體和文明實體的特性，必然需要不同學科共同參與，不斷夯實中華民族共同體學交叉學科建設基礎。這是一項跨學科、跨專業的系統性學術事業，也是中國學人共同承擔的學術志業。

站在新的歷史起點上，構建中華民族共同體理論體系的使命光榮而艱巨。我們要深入研讀《文選》，深學篤行習近平文化思想，堅定文化自信，堅持“兩個結合”，加快構建中華民族共同體理論體系，為構筑中華民族共有精神家園、推進中華民族偉大復興作出應有的學術貢獻。

在堅持“兩個結合”中造就新的文化生命體

教育部習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員 楊 耕

《習近平文化文選》第一卷、第二卷收入了習近平總書記2012年11月至2026年2月期間關於文化建設最重要、最基本的著作，集中體現了習近平文化思想的豐富內涵。深入研讀《文選》，可以體會習近平文化思想高屋建瓴、博大精深，而貫穿其中的根本線索和重要觀點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，造就一個有機統一的新的文化生命體。這既是對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，又是對中國文化發展規律的深刻把握﹔既譜寫了馬克思主義文化理論的新篇章，又指明了中國文化發展的新方向，不僅具有重大的政治意義，而且具有深刻的學理內涵。

馬克思主義的故鄉是西歐，馬克思一生的理論活動主要是在德國、英國、法國進行的，馬克思主義創立時的主要思想來源是德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義學說。《文選》中《開辟馬克思主義中國化時代化新境界》一文關於“根深葉茂”的比喻言簡旨遠，“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合。隻有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。這就是說，中國的馬克思主義者不能停留在馬克思主義創立時的西方思想來源上，而應當把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，以拓展馬克思主義的文化內涵，從而使中國人民不僅從科學上認同馬克思主義，而且從文化上認同馬克思主義。

把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合不僅是建立在“必須”上，而是確實存在這種結合的可能性，即不僅必須結合，而且能夠結合。從總體上看，中國傳統文化關注的是道德原則和倫理秩序，重在調整人與人之間的關系。由於人倫關系是人類社會中的普遍關系，因而中國傳統文化中的某些規則就具有普遍性的一面，而且隨著封建制度的衰亡，傳統文化同它所維護的封建制度的時間距離越遠，它的意識形態性質就越弱，它所蘊含的具有普遍性觀點的現實意義就越凸顯。馬克思主義是關於人類社會發展的普遍規律的學說，《堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂》一文精辟指出，“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恆的思想價值，但馬克思主義經典作家並沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發展真理開辟道路”。正因為中國傳統文化中的某些理念具有普遍性，正因為馬克思主義基本原理是普遍真理，所以，馬克思主義和中華優秀傳統文化之間具有“共同之點”和“高度的契合性”。正是這種“共同之點”和“高度的契合性”構成了把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的理論前提、理論依據，也是中華優秀傳統文化能夠同馬克思主義基本原理相結合的內在規定性。

精神生產不同於肉體的物質生產，以基因為遺傳物質的物種延續是同種相生，而精神生產、文化創造則可以通過對不同文化成果的吸收、消化和再創造，造就新的文化形態。正像親緣繁殖不利於物種發育一樣，一種富有生命力的文化形態一定是突破了單一的文化系統、博採眾長而創新的文化形態。更何況，馬克思主義不是封閉的、僵化的教條，而是開放的、發展的、與時代同行的科學體系，時至今日依然佔據真理和道義的制高點﹔中國傳統文化不是宗教文化，沒有宗教文化的排他性特征，而是一種崇尚理性和智慧、重在調整人際關系的文化形態，並蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。這進一步表明，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，不僅必須，而且可能。

盡管馬克思主義與中華優秀傳統文化都具有博大精深、博採眾長的文化特質，但二者畢竟是兩種產生於不同時代、具有不同社會功能的文化。因此，馬克思主義同中華優秀傳統文化結合什麼、如何結合就需要新的實踐基礎、新的思維坐標。從根本上說，任何一種文化形態的建構或重構都是由現實的實踐所激發的。把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，創造新的文化生命體同樣如此。換言之，我們應以中國式現代化為現實基礎、思維坐標，去尋找中華優秀傳統文化同馬克思主義的共同之點、契合之處，進而對那些與馬克思主義具有共同之點、契合之處的中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，並使二者融為一體，造就一個有機統一的新的文化生命體。《文選》中《繼續推進黨的理論創新》一文指明了具體路徑，“用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子並賦予新的時代內涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來，聚變為新的理論優勢，不斷攀登新的思想高峰”。

把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，不是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化案例的外在“拼盤”，也不是把“物質”變為“器”、把“矛盾”變為“陰陽”的范疇或術語的簡單轉換，更不是用中國傳統文化去“化”馬克思主義、建構所謂的“儒學馬克思主義”，最終將馬克思主義“空心化”。實際上，馬克思主義不僅深刻改變了世界，而且深刻改變了中國﹔不僅深刻改變了中國社會，而且深刻影響了中國文化。《深刻理解“兩個結合”的重大意義》一文指出，“馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領中國走進現代世界，推動了中華文明的生命更新和現代轉型”。歷史已經証明，不是傳統文化挽救了中國，而是中國革命的勝利使中國傳統文化避免了同近代中國社會一起走向沒落﹔不是傳統文化把一個貧窮落后、衰敗凋零的中國推向世界，而是改革開放和中國式現代化的巨大成就把一個欣欣向榮、充滿希望的中國推向世界，使中華優秀傳統文化的復興有了可能。正如《在紀念馬克思誕辰二百周年大會上的講話》一文深刻揭示的，“馬克思主義的命運早已同中國共產黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起”。

文以載道，文以化人。文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。正因為如此，人類社會的每一次變革，無不以文化變革為先導，並伴隨著文化的歷史性進步。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，造就新的文化生命體，從根本上說，就是為中華民族偉大復興“立根鑄魂”，就是為當代中國的社會變革提供強大的精神支撐。實際上，習近平文化思想本身就是“兩個結合”的產物，展現了一個廣闊的思維空間和文化空間，並構成了當代中國獨特的文化標識。正是在習近平文化思想中，我們看到了中國共產黨人崇高的文化使命，透視出中國共產黨人、中國人民和中華民族堅定的文化自信。

來源：《求是》（2026年第20期）