“空談和實干是不可調和的對立面”

習近平總書記指出：“要腳踏實地，埋頭苦干，不馳於空想，不騖於虛聲﹔要篤實好學，尊重實際，不違背規律，不盲目蠻干﹔要求真務實，注重實效，不做表面文章，不耍花拳繡腿。為者常成，行者常至，歷史不會辜負實干者。”

“空談和實干是不可調和的對立面。”這是馬克思晚年在給大女兒的一封信中提到的一句話。在馬克思看來，光有理論、空談理想是不行的，關鍵要動手去做，通過實實在在的行動改造客觀世界。

馬克思恩格斯關於思想與實踐關系的許多論述，揭示了空談與實干相對立的根本原因。針對鮑威爾等人把歷史的動力歸結為“精神”的觀點，他們在《神聖家族》中指出，思想要轉化為現實，就必須依靠“使用實踐力量的人”。在《德意志意識形態》中，他們強調：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”馬克思恩格斯把自己的學說稱為“實踐的唯物主義”，並強調要把思想的力量轉化為“實際地反對並改變現存的事物”的物質力量。

馬克思恩格斯認為，講求實干必須從客觀事實和既定條件出發。恩格斯在《自然辯証法》中指出，在自然界和歷史的每一個科學領域，“都必須從既有的事實出發”。這就意味著人的行動必須建立在對現實狀況的認識之上。馬克思同樣強調客觀條件對實踐活動的制約，他認為既定的生產力、社會關系和歷史傳統構成了人們從事實踐活動所面對的現實條件，人們只能在現實條件提供的可能性中開展實踐。他在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”在馬克思恩格斯看來，盡管現實中的行動者都有自己的預期目的，各種力量相互作用的結果也往往呈現出偶然性，但“這種偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的”。隻有認識和遵循客觀規律，才能更好地發揮人的能動作用。

馬克思恩格斯強調，實干最終要落到解決現實的問題。馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中把“解釋世界”同“改變世界”區別開來，指出認識現實的目的不能停留在獲得關於現實的正確解釋，而要通過人的實踐活動作用於現實。馬克思恩格斯尤其重視實干要從一般原則進入具體問題。他們認為，一般原則規定了實踐的基本方向，卻不能代替對具體問題的具體處理，強調“正確的理論必須結合具體情況並根據現存條件加以闡明和發揮”。

馬克思恩格斯的一生，本身就是對實干精神的生動詮釋。馬克思不願當書齋裡的學者，而是親身投入革命實踐中。1848年歐洲革命爆發后，他回科隆創辦《新萊茵報》，以筆為武器直接參與斗爭。流亡倫敦期間，他積極參與創建和領導第一國際，起草成立宣言和共同章程等，還承擔了大量實際事務工作，注重把科學理論轉化為組織工人運動、推動國際聯合的實際行動，並在第一國際總委員會會議上多次強調工人階級的解放不是靠宣言和口號而是靠組織起來的實際斗爭。“馬克思首先是一個革命家”既是對馬克思一生實干品格的高度概括，也揭示了馬克思主義者應有的實踐品格。恩格斯同樣如此，他曾親自參加巴登—普法爾茨起義，既制訂作戰計劃也參與沖鋒陷陣，在槍林彈雨中踐行革命信念。他持續關注各國工人運動，積極與各國社會主義者通信，根據不同國家工人運動的具體條件討論策略問題，指導各國黨的建設和斗爭實踐。

總的看，馬克思恩格斯提倡的實干，就是立足實際、尊重規律、直面問題、切實工作。從實際出發謀劃和推進工作，把工作做出實效，體現了馬克思主義一以貫之的實踐品格。

我們黨歷來強調求真務實、真抓實干，反對坐而論道、紙上談兵。毛澤東要求全黨要“實事求是，力戒空談”。鄧小平指出：“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有。”從延安大生產運動中的“自己動手、豐衣足食”，到新中國成立后的“自力更生、艱苦奮斗”，再到改革開放初期的“摸著石頭過河”……一代又一代黨員干部帶領人民群眾拼搏進取、苦干實干。中華民族歷久彌新的實干精神在共產黨人的血液中奔涌流淌。

新時代新征程，把黨和國家事業繼續推向前進，仍然需要大力弘揚反對空談、強調實干、注重落實的優良傳統。習近平總書記強調：“不注重抓落實，不認真抓好落實，再好的規劃和部署都會淪為空中樓閣。”正確的戰略需要正確的戰術來落實和執行，落實才能出成績，執行才能見成效。規劃和部署要變成現實，全靠一個干字。實干，是連接夢想與目標的重要橋梁。推進中國式現代化，征途上一定會遇到許多“婁山關”“臘子口”，也難免遭遇“激流險灘”“風高浪急”。堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以永不懈怠的精神狀態、一往無前的奮斗姿態，真抓實干、敢作善為、善作善成，就一定能戰勝任何艱難險阻，實現強國建設、民族復興的宏偉目標。

（作者單位：清華大學馬克思主義學院﹔山東濟寧政德教育干部學院）

來源：《中國紀檢監察報》（2026年11月03日08版）