毛泽东化用《锁南枝》和《我侬词》
张铁军
1936年红军长征胜利到达陕北后，毛泽东终于有时间静下心来阅读马克思主义经典著作和阐释马克思主义的著述，为总结大革命失败以来的经验教训作理论准备。1936年11月至1937年4月，毛泽东读西洛可夫等著、李达等译的《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）（以下简称《教程》）一书第三章第十一节“否定之否定的法则”时，在批注中引用了明朝初年的民间散曲《锁南枝》中的“哥哥身上有妹妹，妹妹身上有哥哥”两句话，以新鲜活泼、耐人寻味的民间笔调独特地说明了他对马克思主义否定之否定辩证法则的理解。
毛泽东引用的这首《锁南枝》选自明朝陈所闻编的《南宫词纪》第六卷《汴省时曲》，原文是：
傻俊角，我的哥！和块黄泥儿捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我，捏得来一似活托；捏得来同床上歇卧。将泥人儿摔破，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我；哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。
西洛可夫在《教程》中引用了恩格斯《反杜林论》第一编“哲学”第十三章的一段话，来说明马克思主义否定之否定辩证法则的涵义。毛泽东在这段话旁批道：“否定是过程更向上的发展。一刀两断，斩尽杀绝，不是辩证的否定。第一个否定造成了第二个否定之可能。哥哥身上有妹妹，妹妹身上有哥哥。辩证法否定是过程发展之动因，这种否定有两方面的表现：一方面表现为扬弃，即克服旧物事（事物）之主要的不适于保存的东西；一方面表现为肯定，即把旧事物中某些还暂时适于生存的东西给以合法的地位而保存起来。”
在此，毛泽东用《锁南枝》中的词句来阐释马克思主义否定之否定的辩证法则，形象而富有个性，是马克思主义中国化语言风格的生动写照。马克思主义中国化有内容与形式两种表现方式：从内容而言，就是把马克思主义的基本原理和中国的实际相结合而形成的理论成果；从形式而言，就是把马克思主义用具有中国百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派的话语来表达。利用《锁南枝》这样的民间文学的话语来表达马克思主义经典论述，显示了毛泽东独树一帜的哲学话语风格，使马克思主义基本原理在内容和形式上都具有了中国化的特色。
元初还出现过一首后来流传甚广的散曲《我侬词》（又名《我侬曲》），与《锁南枝》内容相似，文辞稍雅，在艺术构思和表现手法上有明显的前后承袭之处。该曲传为书画家赵孟頫的妻子管道昇所作。赵孟頫一朝得志，想学名士纳妾。管道昇作了一首《我侬词》以示婉绝，赵孟頫受到触动，从此打消纳妾的念头。全词如下：
你侬我侬，忒煞多情，情多处热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。
1957年9月18日，毛泽东在会见印度副总统拉达克里希南时，便化用了管道昇这首散曲中的词句：两个泥菩萨，一起都打碎，用水调和，再做成两个泥菩萨。你身上有我，我身上有你。毛泽东用这种形象化的表达阐述了中印两国要和平共处、发展友好外交关系的鲜明观点。
1957年11月，毛泽东出席在莫斯科召开的社会主义国家共产党和工人党代表大会与64国共产党和工人党代表大会时，再次化用《锁南枝》和《我侬词》来表达他的观点。在11月18日的闭幕会上，他专门讲了团结的方法以及党内团结的辩证法问题，指出：我们开了两个很好的会议，大家要团结起来，这是历史的需要。中国有句古话，“两个泥菩萨，一起都打碎，用水调和，再做成两个泥菩萨。你身上有我，我身上有你”。这里，毛泽东的用意很明确，就是希望社会主义各国之间能够从团结的愿望出发，求大同、存小异，结为整体，以共同对付当时帝国主义的挑战。
毛泽东素有深厚的传统文化修养，在许多讲话和文章中，他都多次引用中国古代文学作品来说明某种道理，或诗词佳句，或人物轶事，或民间俗语，信手拈来，运用自如，生动鲜明，给人留下了深刻的印象。上述对《锁南枝》和《我侬词》的引用，就是显著的一例。
[作者张铁军，兰州理工大学人文学院副教授，甘肃兰州730050]
（来源：《党的文献》2008年第4期）
