2025年国内学术界关于马克思主义理论十个重要问题研究述评

［摘 要］

围绕党的创新理论新发展和中国式现代化实践的进一步展开，2025年国内学术界在马克思主义理论研究方面形成了众多热点，体现了学术界的理论自觉与现实关切。这些研究着眼马克思主义基本理论在新时代的创新发展，把“原创性贡献”“原理性成果”作为关键词，深入探讨习近平新时代中国特色社会主义思想的马克思主义理论基础及其守正创新，在学习贯彻研究阐释习近平新时代中国特色社会主义思想方面发挥了重要作用。2025年学术界的马克思主义理论研究集中聚焦于习近平经济思想、习近平文化思想、唯物史观问题、《资本论》及其手稿、中国式现代化、马克思主义文明观、铸牢中华民族共同体意识、人类命运共同体视域中的全球治理、马克思主义政党作风建设、马克思主义视域下人工智能与社会发展等十大方面问题的研究。

［关键词］

马克思主义理论 习近平新时代中国特色社会主义思想 习近平经济思想 习近平文化思想

引 论

围绕党的创新理论新发展和中国式现代化实践的进一步展开，2025年国内学术界在马克思主义理论研究方面形成了众多热点，体现了学术界的理论自觉与现实关切。这些研究着眼马克思主义基本理论在新时代的创新发展，把“原创性贡献”“原理性成果”作为关键词，深入探讨习近平新时代中国特色社会主义思想的马克思主义理论基础及其守正创新，在深化习近平新时代中国特色社会主义思想的学习贯彻研究阐释方面发挥了重要作用。

本课题组继去年推出研究述评后，继续组织力量梳理总结2025年国内学术界的马克思主义理论研究状况，从中选择了10个具有代表性的问题，与学界共同回顾2025年的马克思主义理论研究，以期进一步推动对相关问题的关注和思考。

一、习近平经济思想研究

2025年是“十四五”规划收官与“十五五”规划开启的关键之年，《习近平经济文选》第一卷、《习近平经济思想概论》等一批权威著作和重要教材的相继出版，进一步掀起了习近平经济思想研究热潮，习近平经济思想研究成为2025年学术界马克思主义理论研究领域最受关注的热点问题。

一是习近平经济思想的体系化建构研究。学术界高度认同，习近平经济思想是系统完整、逻辑严密、内涵丰富的科学理论体系。对此，有学者提出，要从加快构建中国经济学自主知识体系的角度对习近平经济思想展开学理化研究。有学者认为，习近平经济思想是在提炼和总结中国经济发展实践规律性成果基础上形成的系统化经济学说，内含经济制度、路径选择、中国方案、经济治理、方法论等多个维度。有学者认为，以马克思主义学理化体系为参照，结合中国具体实际，以“人类文明新形态”“新发展阶段”“新发展格局”为核心范畴，习近平经济思想形成了理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑有机统一的学理化体系。

二是习近平经济思想的标识性概念研究。学界普遍认为，术语创新是习近平经济思想丰富发展的重要方面。有学者认为，习近平经济思想的核心内容可以概括为“四新一高一化”，即新发展理念、新发展格局、新发展阶段、新质生产力、高质量发展和中国式现代化。有学者认为，标识性概念构成习近平经济思想的基石，其建构体现出自主化逻辑、知识化逻辑和体系化逻辑。有学者认为，新质生产力理论是中国经济学自主知识体系构建的原创性理论成果，是术语革命基础上建构的标识性概念。有学者认为，新质生产力理论是构建新时代中国特色社会主义政治经济学理论体系的理论依据。

三是习近平经济思想的原创性贡献研究。学术界高度认同习近平经济思想的重大理论创新价值。有研究机构刊文指出，习近平经济思想是对新时代经济发展实践作出的系统理论概括，是我们党不懈探索社会主义经济发展道路形成的宝贵思想结晶。有学者认为，习近平经济思想提出一系列新概念、新范畴、新表述、新论断、新原理，深刻回答了马克思主义经典作家没有讲过、我们的前人从未遇到过、西方经济理论不可能解决的时代新课题。有学者认为，习近平经济思想贡献了人类实现现代化的新方案，彰显了经济制度的中国特色和大国治理智慧。

四是习近平经济思想的实践品格研究。学界普遍认同，习近平经济思想具有鲜明的实践性。有学者认为，习近平经济思想坚持以强烈的问题意识、以重大问题为导向，着力推动解决我国发展面临的一系列突出矛盾和问题。有学者认为，习近平经济思想在加快构建新发展格局、发展新质生产力、进一步全面深化改革等实践中不断实现创新突破。有学者认为，习近平经济思想的实践品格表现为以新发展理念引领深刻变革，以体制机制改革完善社会主义基本经济制度，以全球治理新理念推动构建人类命运共同体。

2025年，学术界关于习近平经济思想的研究阐释更加深入，视角更加多样。未来还需要进一步在基本原理的精细化阐释、围绕重大概念的国际对话、对不断发展的经济实践持续进行理论概括等方面进一步推进研究。

二、习近平文化思想研究

2025年，学术界进一步深化了对习近平文化思想作为“明体达用、体用贯通”的科学体系的认识，主要围绕以下几个方面展开了较为深入的研究。

一是习近平文化思想的原创性贡献和原理性成果研究。学术界主要围绕“文化主体性”“新的文化生命体”“两个结合”等标识性概念和命题展开阐释。有学者认为，其原创性贡献在于回答了“我是谁”等文化建设中的根本性问题，形塑了新的认知图景和话语体系。有学者认为，其原创性贡献在于为破解“古今中西之争”的百年文化争论提供了系统性理论答案。有学者认为，对习近平文化思想的理论贡献研究需要进一步升华其对马克思主义文化理论的原理性贡献研究，提出其不仅是对经典理论的继承，更是在“文化领导权原理”“文化主体性原理”“文明更新原理”等方面实现了原创性突破。

二是习近平文化思想的体系结构研究。2025年学术界更加注重对习近平文化思想内在逻辑的体系化研究，在深入研究其组成部分的基础上探讨它的理论框架和逻辑结构，论证其作为习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇的独立性和系统性。有研究从逻辑结构、内容样态、价值意蕴、实践要求等多个维度进行了系统阐释。

三是习近平文化思想的实践路径和实践要求研究。学术界聚焦习近平文化思想指导实践的强大力量，关注新时代的文化使命，紧密围绕新时代文化建设的重大现实问题，探讨建设文化强国的现实路径，体现了强烈的实践导向。有研究从文化强国建设的实践需求出发，提出以“文化自觉—文化自信—文化自立—文化自强”为路径的实践框架。还有研究针对“七个着力”的实践要求提出具体实施路径。

四是习近平文化思想的世界意义研究。习近平文化思想的提出及其在世界范围产生的影响，使习近平文化思想的世界意义成为新的研究热点。当前的研究强调，世界性是习近平文化思想的主要特性之一。在思想观念和价值理念上，习近平文化思想倡导的人类新文化观和全人类共同价值，为全球文化和谐共生提供了中国智慧。在文明倡议上，习近平文化思想通过提出“全球文明倡议”等，为破解“文明冲突论”、推动文明交流互鉴提供了中国方案，为人类文明进步作出了历史性贡献。

2025年学术界关于习近平文化思想的研究成果丰硕，其原创性贡献得到集中挖掘，其实践导向和价值意蕴得到充分重视，其世界意义得到不断彰显，不仅有力推动了党的创新理论的体系化学理化，也为新时代中国特色社会主义文化建设提供了学理支撑。总体上看，对习近平文化思想的研究还有进一步深化拓展的空间，比如继续深化对习近平文化思想内在逻辑和精髓要义的精准把握，继续加强研究习近平文化思想对文化建设实践的指导作用，推动习近平文化思想的国际传播和话语体系建构，对习近平文化思想的世界意义的研究也需进一步深化。

三、唯物史观问题研究

2025年，学术界继续推进马克思主义哲学研究，其中唯物史观是其中较为突出和重要的内容。

一是社会形态理论研究。社会形态理论是唯物史观的重要内容。有学者提出，马克思的社会形态理论包括三阶段论和五形态论：三阶段论揭示了人类社会从人的依赖关系到物的依赖关系再到个人全面发展的演进逻辑；五形态论展现出社会演进的总体规律与最终目标的一致性。有学者认为，根据马克思社会形态理论，社会形态变革根植于生产方式的实践跃迁和人的主体性的全球拓展。还有学者从唯物史观出发考察中国社会形态史，突出研究中国历史的特性，体现在阐释和运用马克思社会形态理论方面的中国化倾向。

二是世界历史理论研究。有学者提出，马克思对世界历史演进规律作出三重规定，在历史现实维度上体现为历史向世界历史转变的客观必然；在内在逻辑维度上呈现为从历史规律的一般演绎向西方现代化实践的特殊转化；在发展结果维度上揭露出资本成为凌驾于现实的人的发展之上的统摄性力量。有学者提出，从马克思世界历史理论视域审视，全面深化改革是在“历史向世界历史的转变”中超越资本主义文明的实践自觉。有学者提出，在马克思主义世界历史理论中，制度型开放是一个全球化语境下的发展命题，要从“中国式现代化”战略高度明确制度型开放的原则要求，以“全球治理观”把握制度型开放的格局。

三是唯物史观的具体化问题研究。有学者认为，唯物史观推动其原则或原理在特定社会历史领域中的具体化，并使自身成为批判的历史科学，而批判的历史科学是唯物史观原则或原理在具体化过程中的实现与完成。有学者提出，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对施蒂纳的批判，超越了意识形态一般性批判和抽象的历史发展规律，实现了唯物史观的具体化。还有学者认为，马克思在政治经济学批判研究中，通过二重化概念将政治范畴和经济范畴当作特殊的既定社会主体的社会形式和观念形式，实现了历史唯物主义的具体化。

四是恩格斯对唯物史观的理论贡献研究。有学者提出，恩格斯从唯物主义视角出发考察了英国社会革命的历史发生机制，研究了英国状况问题的历史根源，构建了以人的思想方式为核心的历史研究方法，初步奠定了唯物史观的理论框架。有学者认为，自然辩证法、“两种生产理论”以及恩格斯晚年对意识形态的能动作用和历史唯物主义方法论的阐释等，在特定的历史条件下捍卫、继承和发展了唯物史观。还有学者认为，恩格斯晚年不仅首次完成了对唯物史观基本原理较为完整的阐述，而且对唯物史观基本原理的阐释在方法论方面作出了创新性贡献，致力于实现唯物史观的通俗化、革命化和实践化。

2025年，学术界围绕唯物史观的一系列重要问题形成了丰厚成果，在多个方面深化了唯物史观研究。未来应继续推进唯物史观重要问题的研究，同时着力将理论与实践相结合，拓展唯物史观研究的广度与深度。

四、《资本论》及其手稿研究

2025年，《资本论》及其手稿仍然是学术界的研究热点，相关成果既坚守文本原典、深化基本原理阐释，又紧扣时代课题、回应中国与世界的现实关切。

一是版本与文本的考证研究。学者们围绕《资本论》及其手稿的版本比对与编辑过程进行深入考证研究，为理论阐释提供了扎实的文本支撑。《马克思主义与现实》杂志刊发了《马克思恩格斯全集》历史考证版部分译文，考据了恩格斯在整理发表《资本论》第三卷过程中作出的重大贡献。有学者认为，马克思在《资本论》第三卷第七篇对资本的阐释，使得第七篇不只是《资本论》第三卷的、更是《资本论》理论部分三卷的终篇。有学者认为，马克思在《资本论》第二卷手稿中展现了资本流通的辩证法，这一部分的很多阐释从标题、编排顺序到具体的阐释都体现出与现行《资本论》第二卷的诸多差异。

二是核心范畴与基本原理的阐释研究。关于商品，有学者认为，《资本论》关于商品概念的分析揭示了物象化逻辑。关于劳动，有学者认为，马克思以本质对立的对象化劳动贯穿唯物史观的哲学与政治经济学批判。关于资本逻辑批判，有学者认为，揭示资本逻辑的内在矛盾及其产生原因，从中找出根除资本主义经济危机的有效途径，是马克思资本逻辑批判的一个重要落脚点。关于虚拟资本，有学者认为，《资本论》中资本增殖虚实悖论揭示了资本主义生产方式从历史进步走向自我否定的内在逻辑。关于信用，有学者认为，马克思在政治经济学批判的语境下，以唯物史观为方法论原则，完成了对信用范畴的全面解构。

三是关于现代性议题的回应研究。有学者提出，《资本论》中的现代性批判思想蕴含着新型现代性思想的萌芽，新型现代性的建构应当注重规范和引导资本的健康发展，以实现人的全面发展，以此彰显新型现代性思想的价值追求。有学者认为，马克思的《资本论》从根本上超越了拜物教的文明观，建构了劳动活动塑造人类文明的共产主义文明观，揭示了资本主义文明的历史暂时性以及自我否定性趋势。

四是方法论与认识论研究。有学者提出，《资本论》以“研究方法”和“叙述方法”的内在统一揭示了掩盖在商品交换关系背后的资本主义生产方式的内在本质和规律；正是在此意义上，《资本论》实现了从“抽象”到“抽象力”的方法论转向与革命。有学者认为，《资本论》所构建和运用的辩证法对事物“具体的理解”和“整体性把握”，为当前社会科学理论创新研究提供了诸多方法论启示。有学者提出，《资本论》“社会结构批判的认识论”的核心在于，从“分析现象”到“追问现象形成的社会条件”；从以自然性的名词转变到以历史性动词去理解研究对象；从中性观察者的立场转向批判的历史意识。

2025年，学术界关于《资本论》及其手稿的研究呈现出基础研究扎实、现实关怀鲜明、研究视角多元的学术图景。不断完善《资本论》及其手稿研究，还需推进文献学与理论研究协同，实现文本还原与理论创新的有机统一；进一步增强问题意识，聚焦重大实践议题，推动经典理论的创造性应用。

五、中国式现代化研究

2025年中国式现代化研究仍然是马克思主义理论研究的重要热点，对这一问题的深入研究不仅关乎中华民族的伟大复兴，更回应了“世界向何处去”的时代之问。

一是中国式现代化的先进性本质研究。学术界主要从两个方面来深度阐释中国式现代化的先进性本质。一方面是从根本属性上强调，“党的领导”和“社会主义”是中国式现代化的规定性，认为中国共产党的领导是中国式现代化行稳致远的根本政治保证，确保了现代化的社会主义方向。另一方面是围绕五大特色展开研究，揭示其蕴含的社会主义先进性本质，认为这五大特征共同构成了中国式现代化区别于其他现代化模式的鲜明标识，其本质是“以人民为中心”，最终目标是实现“人的自由全面发展”。

二是中国式现代化的理论和实践贡献研究。学术界普遍认为，中国式现代化既是对科学社会主义的原创性贡献，也是世界现代化理论和实践的重大创新。就科学社会主义而言，有学者强调，中国式现代化的原创性贡献主要体现在其成功破解了经济文化落后国家如何实现社会主义现代化的历史难题，为21世纪科学社会主义发展提供了新的实践范式。就世界现代化理论和实践而言，有学者认为，中国式现代化打破了“现代化=西方化”的迷思，证明了后发国家现代化道路的多样性，为发展中国家提供了非依附性发展的新选项，特别是为其破解“中等收入陷阱”提供了政策工具箱。

三是中国式现代化对西方现代化的系统性超越研究。学术界认为，中国式现代化对西方现代化的超越主要体现在三个方面。第一，从“资本逻辑”到“人民逻辑”的逻辑超越。西方现代化受资本增殖支配，中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，使资本服务于人的发展，实现了对资本逻辑的驾驭与超越。第二，从“串联式”到“并联式”发展路径的超越。西方现代化遵循工业化发展的线性顺序，中国式现代化则采取“并联式”发展，多重任务叠加推进。第三，从“单一现代性”到“文明新形态”的文明形态超越。西方现代化将自身道路普世化，导致文明冲突，中国式现代化则开创了一种内含中华文明基因、追求人与自然社会和谐、向世界开放的人类文明新形态。

四是中国式现代化的世界意义研究。中国式现代化作为人类现代化进程中的全新范式，不仅深刻改变了中国的发展面貌，更对世界历史进程产生了深远影响。学术界从两个方面对中国式现代化的世界意义展开研究，一是中国式现代化倡导平等有序的世界多极化和普惠包容的经济全球化，推动国际关系向更加公正合理的方向发展；二是中国式现代化彰显了社会主义制度的优越性和强大生命力，推动了世界社会主义运动的发展。

2025年，学术界在中国式现代化的理论体系、道路实践和文明形态的宏观层面研究上取得了显著进展，系统构建了中国式现代化的理论框架与实践范式。但还需要进一步加强中国式现代化实践经验的学理化研究，更充分地揭示中国式现代化对现代化的普遍性贡献，更深入地进行跨国比较研究，回应发展中国家现代化面临的共性问题，以更好展现中国式现代化的世界意义。

六、马克思主义文明观研究

2025年，学术界围绕马克思主义文明观的相关问题，如文明的产生与发展、内涵与本质、内容与特征、形态与结构、动力与路径、价值意义与当代发展等进行了多维度的研究阐释。

一是马克思主义文明观的理论内容研究。学术界认为，马克思恩格斯在前人的文明研究成果基础上，通过理论发展与完善，形成了马克思主义文明观。有学者提出，从马克思恩格斯关于社会文明问题的论述可见，文明是标志、体现、概括人类社会进步的性质、状况和程度的重要的唯物史观范畴。有学者认为，马克思主义文明观揭示了文明的产生根源于“直接的物质生活资料的生产”，生产力是推动文明发展的核心动力。学者们提出，马克思恩格斯的文明理论体现了普遍性与多样性、理想性与实践性、阶级性与人类性、批判性与建设性、系统性与发展性、共性与个性等的辩证统一。

二是马克思主义文明观的逻辑结构研究。有学者认为，马克思主义文明观的内在逻辑体现为文明的规定性、文明进步的根本动力、资本文明的双重维度、文明的未来等。有学者认为，马克思恩格斯从多个维度划分文明形态，如古代文明与现代文明、“旧文明”与“新文明”、东方文明与西方文明、不同民族和国家的文明等。有学者认为，文明本质论、文明结构论、文明发展论、文明形态论构成了马克思恩格斯文明理论的主要内容。

三是马克思主义文明观对资本主义文明的批判与超越研究。有学者认为，马克思恩格斯深刻揭示了资本主义现代文明的底层逻辑与结构性困境。资本主义文明形态的崩溃逻辑是马克思资本逻辑批判的重要内涵，证实了现代文明在资本自我否定的基础上超越资本逻辑的历史必然性。有学者分析了马克思在“人类学笔记”中对以梅恩、拉伯克等人为代表的“文明优越论者”的批判，马克思批评他们以“经济进步”之名所掩盖的西方资本主义国家对东方社会的殖民扩张和破坏行径，肯定了东方文明的独特性。

四是马克思主义文明观的当代价值与创新发展研究。学界认为，马克思主义文明观对推动人类文明进步具有重要指导作用，在新时代彰显出强大的理论价值与时代意蕴。有学者强调，新时代中国共产党提出的“创造人类文明新形态”构想，是马克思主义文明观的时代呈现和创新发展。中国共产党深化了马克思恩格斯关于不同社会形态中文明有不同性质、特征的思想，建构了中国化时代化马克思主义的文明理论。还有学者提出，当代中国马克思主义文明观从历史、理论、实践等维度彰显了对西方文明观的超越。

2025年，学术界从马克思恩格斯关于文明的基本观点和重要论述出发，紧密结合当代重大理论与现实问题，围绕马克思主义文明观形成了较为集中的研究主题，产生了一系列新的研究成果，为进一步深化马克思主义文明观研究奠定了基础。但立足习近平新时代中国特色社会主义思想的原创性贡献、原理性成果，对马克思主义文明观的研究还有待进一步深入。

七、铸牢中华民族共同体意识研究

2025年，学术界聚焦深刻理解和全面把握铸牢中华民族共同体意识的理论意义、重点任务、具体实践等内容，形成了相关研究成果。

一是中国共产党在铸牢中华民族共同体意识中的地位研究。有学者认为，全民族抗战时期，中国共产党在政治上坚持统一战线，在经济上进行大生产运动和减租减息，在文化上强化身份认同，为中华民族共同体意识的形成奠定了坚实基础。还有学者认为，中国共产党通过改善民族地区民生、确立民族区域自治制度等实践，有效强化了各民族对中华民族共同体的普遍认同。

二是建设中国式现代化与铸牢中华民族共同体意识的关系研究。有学者提出，中国式现代化与中华民族共同体建设共同孕育于悠久的中华民族发展历程中，协同推进于新时代的中国式现代化建设和民族团结繁荣实践中，二者具有逻辑层面的关联性、路径层面的交叉性和指向层面的统合性。还有学者提出，铸牢中华民族共同体意识根植于马克思主义民族理论中国化的创新发展，传承中华民族多元一体的历史文化基因，契合共同富裕、社会和谐的现代化本质要求。

三是文化发展与文明进步对铸牢中华民族共同体意识的重要作用研究。有学者认为，中华文明与中华民族共同体建设是相互依存、相互促进的关系：中华文明为中华民族共同体建设提供内在动力，中华民族共同体建设反哺中华文明的现代转型。有学者提出，中华文明中的“和合”文化对于铸牢中华民族共同体意识具有重要作用。有学者提出，习近平文化思想作为新时代文化旗帜，科学指明了新时代文化建设的方向，以重大理念观点与重要工作部署巩固了中华民族共同体建设的精神之基和价值之本。

四是人工智能对铸牢中华民族共同体意识的作用影响研究。有学者提出，立足人工智能与民族事务深度互动融合的时代语境，揭示人工智能应用于中华民族共同体建设的历史必然性，对于铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。有学者认为，从算法技术校准、全域性资源共享及系统性技术整合三方面入手，有助于人工智能深度嵌入社会结构，铸牢中华民族共同体意识。

五是铸牢中华民族共同体意识的地方特色实践做法研究。有学者认为，有的省份从多个方面聚焦中华民族共同体建设，总结出党的领导是根本保证、发展共享是核心要素、法治保障是重要支撑、文化认同是精神纽带等经验。有学者认为，有的地方坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，持续讲好中华民族共同体故事。

六是构建话语传播体系与铸牢中华民族共同体意识的关系研究。有学者指出，在全球化与文明互鉴不断深化的时代背景下，建构中华民族共同体对外文化叙事体系，已成为提升国家文化软实力的战略选择。有学者指出，要对内围绕铸牢中华民族共同体意识，深化本土认同；对外聚焦人类命运共同体认同，彰显世界眼光。

2025年，学术界关于铸牢中华民族共同体意识的研究内容更加丰富、研究范围更加广泛，为铸牢中华民族共同体意识提供了一定学理支持。但还需要进一步深入研究铸牢中华民族共同体意识对马克思主义民族理论的原创性贡献，以及铸牢中华民族共同体意识的历史脉络与沿革。

八、人类命运共同体视域中的全球治理研究

2025年，学术界立足人类命运共同体视角，聚焦全球治理的研究。这集中体现在以下几个方面。

一是构建人类命运共同体与全球治理的内在关联研究。人类命运共同体理念是全球治理新范式的重要思想基础，是分析全球治理的重要智慧方案。有学者提出，人类命运共同体理念占据全球治理的制高点，为全球治理的范式转换提供了价值目标与原则支撑。有学者认为，全球治理体系为构建人类命运共同体提供了公正合理的治理体系，在一定意义上成为实现人类命运共同体持续发展的制度保障。

二是“全球治理倡议”在全球治理中的地位和作用研究。有学者提出，“全球治理倡议”对于促进和平、安全、文明等多方面事业的可持续发展，具有十分重要的意义。有学者提出，在变乱交织的国际形势下，共商共建共享的全球治理观为各国携手应对挑战、共建美好世界凝聚起广泛共识。“全球治理倡议”在理念与行动并举中将越来越多的中国理念转变为国际共识，为构建更加公正合理的全球治理体系贡献中国智慧与中国方案。

三是全球南方在全球治理体系中的地位作用研究。有学者提出，全球南方作为新兴经济体和发展中国家的集合体，正成为推动全球治理改革的重要群体性力量。有学者认为，金砖国家能够在“完善全球治理理念、加强国际制度合作、创新全球治理模式，推动建立包容、可持续的全球治理体系”方面作出重要努力。有学者强调，全球治理倡议传递出“中国携手‘全球南方’坚持多边主义和公平贸易，共同维护多边贸易体制，持续加强国际多边合作，深入参与全球治理体系改革”的强烈意愿。

四是提升中国国际话语权与推进全球治理的关系研究。有学者提出，在促进文明交流互鉴与知识共塑、增强非西方国家话语传播内生动力的过程中，拉美国家致力于构建以“平等”“共生”“多元”“包容”为特征的新型全球治理话语秩序，这一实践也为中国在非西方语境下提升国际话语权提供了重要镜鉴。

2025年，学术界关于全球治理的研究不仅视角多样，而且体现出较强的现实针对性与实践应用性。进一步加强全球治理的基础理论研究，丰富其内涵阐释，构建马克思主义的全球治理理论体系是学术界还需要进一步深化研究的重要内容。

九、马克思主义政党作风建设研究

2025年，中共中央在全党开展了深入贯彻中央八项规定精神学习教育，这是推进全面从严治党向纵深发展的一项重大举措。结合深入贯彻中央八项规定精神学习教育，学术界聚焦新时代党的作风建设，进行了深入研究，取得了丰硕的研究成果。

一是马克思主义政党作风建设的理论基础研究。有学者认为，马克思主义政党理论是由党性、党纪、党风理论构成的有机整体，必须坚持强党性、重党纪、树党风的有机统一。有学者提出，党的作风建设是对马克思主义政党属性认识的深化，在实践中发展了马克思主义政党功能理论，发展了马克思主义关于国家治理的思想。

二是习近平关于加强党的作风建设的重要论述研究。学术界认为，新时代党的作风建设理论以习近平关于加强党的作风建设的重要论述为核心，系统回答了新时代党的作风建设抓什么、怎么抓的问题，是新时代党的作风建设的根本遵循和行动指南。有学者认为，习近平关于加强党的作风建设的重要论述形成了以本质核心论、责任论、切入口论、带动论、融入贯通论和持续常态论为核心要义的内容体系。有学者将其概括为本质论、破题论、重点论等“六论”。也有学者从党的作风建设的地位论、目标论等七个方面，剖析了马克思主义政党作风建设的理论创新。

三是党的作风建设的历史经验研究。有学者认为，中国共产党历来高度重视作风建设，在长期实践中培育了一整套光荣传统和优良作风。毛泽东对党的作风问题进行了开创性探索，形成了“三大优良作风”“两个务必”等重要思想，奠定了党风建设光荣传统的基石。有研究认为，从西柏坡时期的“六条规定”到新时代的“八项规定”，体现了党在不同历史时期对作风建设的持续关注。

四是党的作风建设的实践路径研究。学术界普遍认为，制定和落实中央八项规定是新时代中国共产党加强作风建设的标志性举措。中央八项规定以纠治“四风”问题破题开局，以改进工作作风为突破口。有学者提出，通过聚焦“四风”问题，以“小切口”撬动“大治理”，重构了党内政治生态。有学者通过深入基层开展访谈和问卷调查等方式，分析了党的作风建设实践成效的影响因素和优化路径。面对“四风”、形式主义等顽固性和反复性问题，有学者提出，通过完善制度体系、综合施策、建立健全社会运行机制等，从根本上推进党的作风建设常态化长效化。

五是新时代党的作风建设的成效意义研究。学术界普遍认为，党的作风建设以显著的实践成效重塑党群关系、提升国际形象，成为改变政治生态和社会面貌的标志性举措。有学者研究了新时代党员干部的作风建设对廉洁文化建设的引领。有学者提出，加强党的作风建设是永葆党的先进性和纯洁性的强大武器，是筑牢党长期执政根基的关键举措，是实现党的中心任务的重要保证。

2025年，学术界围绕新时代党的作风建设的理论逻辑、内涵要义、历史经验、实践路径等方面开展了丰富系统的研究，为推进全面从严治党提供了理论支撑与方法论参考。未来应继续推进作风建设机制创新研究。

十、马克思主义视域下的人工智能与社会发展问题研究

为了深入理解人工智能的发展变化及其带来的各种影响，2025年学术界对人工智能进行了研究，具体研究状况如下。

一是对人工智能本质的研究。有学者提出，唯物史观视域下，人工智能的类本质指向人在实践活动过程中所实现的本质力量的外化，是在人的实践活动中生成并对人的智力本质的确证和实现，是人类逐渐实现劳动解放的证明。有学者认为，人工智能摆脱不了作为人的主体性实现的工具本质。有学者认为，人工智能的认知与执行能力不是自身演化的结果，而是人类历史创造性的凝结与物化，是人自身历史行为能力的表达。还有学者认为，着眼“智能系统”“智能化转型”，它们与“机器体系”“机械化转型”存在差异，但是不会从本质上动摇马克思关于技术、劳动、资本的分析框架与整体结论。人工智能本质上仍属于马克思所讲的机器范畴。

二是人工智能时代的劳动价值论研究。有学者提出，鉴于人工智能必须依赖人类劳动和人类智慧，劳动是价值的唯一源泉这一马克思劳动价值论的基本原则并未被打破。有学者通过分析劳动过程要素的变革与重构、“无人化”生产的价值形成与价值转移指出，人类劳动仍是创造价值和剩余价值的唯一源泉。

三是人工智能时代的资本逻辑研究。有学者提出，虽然人工智能获得了“类主体性”地位，但在人工智能时代，资本逻辑依然没变。有学者提出，人工智能时代的资本积累并没有改变资本追求价值增殖的本性。有学者提出，人工智能时代资本逻辑反而得到强化，表现为剩余价值攫取机制的升级与隐蔽化。还有学者提出，人工智能技术的资本主义应用导致技术进步总是服务于资本增殖而非人类福祉。

四是人工智能应用的社会效应研究。有学者提出，在资本主义条件下，人工智能技术作为劳动资料，实现资本对于活劳动的总体吸纳和超级剥削；作为固定资本，制造失业人口并加剧资本积累失衡；作为技术基础，引发自动化革命与社会财富分配失衡。

2025年，学术界围绕人工智能进行了深入研究，运用马克思主义的原理和方法深刻揭示人工智能的本质和影响，但立足马克思主义理论的创新发展对人工智能的社会影响研究还有待加强。

结 语

回顾2025年国内学术界马克思主义理论研究的状况，既延续了2024年马克思主义理论研究中的一些热点问题，又聚焦了新的研究热点，总体上与我们党的创新理论发展具有内在统一性。具体来说，2025年的研究主要有以下几方面特点。

一是立足新时代理论创新发展，坚持深化对新时代党的创新理论体系化、学理化研究阐释。推进理论的体系化、学理化，是理论创新的内在要求。本年度学术界聚焦习近平新时代中国特色社会主义思想的体系化研究和学理化阐释，对习近平经济思想、习近平文化思想、中国式现代化、铸牢中华民族共同体意识、马克思主义文明观与人类文明新形态、马克思主义政党作风建设等重大理论创新成果进行了多层面、多维度的研究，阐析其学理化内涵、原创性贡献，进行体系化概括，持续形成了关于党的创新理论的研究热点。

二是立足新时代实践发展，坚持推进面向重大现实问题的理论研究。2025年是“十四五”规划的收官之年，学术界聚焦我国经济社会发展取得的新的历史性成就以及全球化背景下的新挑战，坚持理论创新和实践创新相互激荡，在推动高质量发展、人工智能与社会发展、全球治理等方面涌现出了一批具有建设性、创新性、前瞻性的理论成果，为推进中国式现代化提供了学术资源和思想理论资鉴。

三是立足马克思主义的指导地位，深化马克思主义基本理论研究。2025年是马克思主义理论学科设立20周年，国内学术界对马克思主义理论学科建设进行了系统回顾与反思，以期更好推进马克思主义理论学科体系、学术体系、话语体系建设。同时，在马克思主义经典著作编译与研究、马克思主义基本理论研究、马克思主义发展史研究、马克思主义中国化研究、重大理论与现实问题研究等方面，产生了一批富有特色的新成果，推动基础理论研究向纵深发展。

四是立足中华优秀传统文化根基，深化对习近平新时代中国特色社会主义思想原创性贡献、原理性成果的研究，是2025年国内学术界马克思主义理论研究较为突出的重要特点。习近平新时代中国特色社会主义思想作为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义、中华文化和中国精神的时代精华，在众多方面实现了马克思主义理论的创新发展。

总的来看，2025年国内马克思主义理论研究以科学世界观和方法论为指导，坚持理论与实践相结合的研究方法，在马克思主义基本理论研究和党的创新理论研究方面取得了丰硕的研究成果，为服务党和国家重大发展战略作出了应有的理论贡献。

（注释从略，完整版请参考本杂志纸质版）

（中央党史和文献研究院第四研究部课题组成员：胡长栓、吕增奎、李百玲、王潇锐、马瑞、王临霞）

来源：《马克思主义与现实》（2026年第2期）