關於黨史研究的理論指導問題

科學理論的基本價值在於向人們提供關於客觀事實的界說和解釋，引導人們獲得對客觀事實及其聯系的正確認識。科學理論指導是進行一切科學研究的前提，也是開展包括歷史研究在內的社會科學研究的前提。沒有理論，不能構成史學，古今中外，概莫能外。這是因為，史學決不限於記錄人類的歷史活動，而要對人類社會運動過程及其規律進行研究，因此，理論指導和理論思維是絕對不可缺少的。正如恩格斯所說：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”就黨性和科學性都很強的中共黨史研究而言，要不斷深化和發展，使其更好地發揮資政育人作用，尤其應當把解決理論指導和理論思維問題放在首位。

一、為什麼提出黨史研究的理論指導問題

黨史研究是一門研究中國共產黨歷史、從黨的活動揭示黨的事業和黨自身發展規律，進而揭示近現代中國社會運動規律的科學。在黨史研究中，堅持以科學理論為指導，至關重要。隻有堅持科學理論指導，才能保証黨史研究的正確方向，真正實現黨性原則和科學精神的統一﹔隻有堅持科學理論指導，才能提高黨史研究水平，推動黨史研究深入發展﹔隻有堅持科學理論指導，才能使黨史研究成果具有理論和邏輯的力量，經得起實踐、人民和歷史的檢驗。

第一，開展哲學社會科學研究需要馬克思主義指導。馬克思主義對哲學、政治經濟學、社會主義理論進行了革命性的變革和創造性的發展，其影響幾乎波及哲學社會科學的每一個領域。一位西方歷史學家這樣評價馬克思：“19世紀沒有一位思想家能像卡爾·馬克思那樣，對於全人類有著如此坦率、准確和強有力的影響。”馬克思主義誕生以來，許多在世界范圍內影響卓著的社會科學家的學說都同馬克思主義有著千絲萬縷的聯系。美國的馬爾庫塞、法國的薩特和意大利的葛蘭西，都曾經是西方世界一個時期最有影響的學者，都被認為是“西方馬克思主義者”。當代公認的在國際上最有影響的學者，包括法國的解構主義大師德裡達、德國最有影響的思想家哈貝馬斯、英國著名社會學家和政治學家吉登斯、美國后現代主義代表人物詹姆遜等，都是各自學科領域的學術大師，他們對馬克思的思想都在相當程度上持肯定態度。對於中國的哲學社會科學研究來說，堅持馬克思主義指導尤為重要，也尤為必要。運用馬克思主義研究哲學社會科學，不僅可以解決為什麼人服務的價值觀問題，還可以解決怎樣觀察和分析研究客觀事物的世界觀方法論問題。今天的中國哲學社會科學具有社會主義文化性質，其中一些學科帶有強烈的意識形態屬性和政治屬性，有的學科本身就是研究宣傳馬克思主義的。凡帶意識形態屬性、政治屬性的學科必須以馬克思主義為指導，這是不言自明的事情。即使是那些不帶意識形態屬性、政治屬性的學科，馬克思主義也具有指導其樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的功能，幫助研究人員把自己從事的學術事業與人民、與社會主義祖國聯系在一起，以保証正確的政治方向和學術導向。概言之，馬克思主義理論是開展哲學社會科學研究的思想指南。

第二，進行歷史研究需要科學理論指導。研究歷史，不僅要回答一個“是什麼”的問題，還要回答“為什麼”的問題。史學工作者的任務不僅僅在於敘述歷史事實，而且要對歷史發展過程中許多復雜現象的內在聯系進行深入思考和探討，理清它的骨干和脈絡，作出自己的分析和判斷。史學工作者在做研究時，都需要有歷史觀和方法論的指導，總是會秉持一定的理論。而要有科學的歷史觀和方法論，就必須堅持馬克思主義。隻有運用馬克思主義的立場觀點方法去分析歷史，才能夠揭示本質、總結經驗、把握規律、明辨是非，使歷史得到更清楚、更准確、更全面、更辯証的反映和解釋。能否更好地運用馬克思主義指導研究，是歷史科學能否健康發展的關鍵。法國年鑒學派大師布羅代爾指出：“就像二加二等於四一樣，馬克思是當代歷史科學的奠基人。”英國著名史學家杰弗裡·巴勒克拉夫在《當代史學主要趨勢》一書中分析道：“今天仍保留著生命力和內在潛力的唯一的‘歷史哲學’，當然是馬克思主義……當代著名歷史學家，甚至包括對馬克思主義的歷史分析抱有不同見解的歷史學家，無一例外地交口稱譽馬克思主義歷史哲學對他們產生的巨大影響，啟發了他們的創造力。”巴勒克拉夫本人就是這樣一位非馬克思主義的史學家。在中國，早期馬克思主義的主要傳播者李大釗曾明確指出：“人生的、物質的、社會的、進步的歷史觀可稱為新史觀”，隻有新的唯物史觀才是“奮興鼓舞的歷史觀，樂天努力的人生觀”。他運用唯物史觀觀察中國歷史和現實，開創了中國的馬克思主義史學。老一輩馬克思主義歷史學家郭沫若、呂振羽、范文瀾、陳垣、呂思勉、胡繩、何干之等都是在接受馬克思主義之后，運用馬克思主義世界觀方法論指導歷史研究，說明並解決了許多重大學術問題，才使學術研究在原有基礎上煥發新的生機和活力的。這樣的例子不勝枚舉。這裡，我還要引用中國史學會原會長、著名歷史學家金沖及的一段話來說明老一輩歷史學家對這個問題的切身感受。他說：“在眾多的理論學說中，隻有馬克思主義，才使歷史科學真正變成科學。這並不是一句套話。像我們這一代史學工作者，一般都是在新中國成立前進大學的。”“我們只是在接觸馬克思主義以后，作了比較以后，才覺得眼前頓時打開了一個新天地，原來千頭萬緒的歷史現象似乎一下子變得井井有條，能夠從根本上得到科學的完整的解釋，並且在實踐中証明了它的正確，這是任何學說都無法比擬的。我們這一代人接受馬克思主義，大體上都是這樣走過來的。直到今天，仍然沒有見到任何一種學說能夠從根本上代替馬克思主義的這種指導作用。”

第三，學科特點決定黨史研究必須堅持科學理論指導。中共黨史學是帶有鮮明政治學特點的歷史學科，具有歷史學和政治學雙重性質。說它是歷史學，是因為它主要不是研究中國共產黨的一般理論，而是研究中國共產黨的歷史的，是一個大的專門史﹔它主要不是從政治學的角度進行研究，而是從歷史學的角度進行研究。說它具有政治學屬性，是因為與其他歷史學科相比，它具有更強的政治性、理論性、現實性特點。所謂政治性，也就是平常說的黨性、革命性、階級性，是指黨史研究是為黨和人民事業服務的，研究者必須站在黨和人民立場上，與政治緊密聯系，並受現實政治影響和制約。所謂理論性，是相對於歷史學的其他內容來說的，即它不僅要求史實真實、准確，還要求運用馬克思主義深入分析，在表述上更具有理論色彩，並對黨的思想理論及路線方針政策重點加以研究。所謂現實性，是指它同現實社會有著緊密聯系，有的內容甚至仍然是現實問題，研究它的目的也主要是為現實服務，具有直接的借鑒作用。黨史研究的政治性、理論性、現實性特點，決定了它需要有更明確的立場意識、黨性意識、服務意識，決定了它比其他歷史研究領域更需要堅持以科學理論為指導。

黨史工作要推動學術繁榮，更好地圍繞中心、服務大局，必須一如既往、堅持不懈把黨史研究這個第一位任務認真抓緊抓好。而要深化黨史研究，就必須堅持科學理論的指導。黨史學科自身發展史，就是運用馬克思主義指導黨史研究的歷史。黨成立后不久，就開始對自己的歷史進行記錄和反思。這種記錄和反思，一開始就是在馬克思主義指導下進行的。民主革命時期，出現了蔡和森的《中國共產黨黨史的發展》、李立三的《黨史報告》、張聞天的《中國現代革命運動史》等一大批黨史著作。在毛澤東思想指導下通過的黨的第一個歷史決議，對於總結黨的歷史經驗、統一全黨思想發揮了巨大作用。新中國成立后，馬克思主義成為黨和國家的指導思想，成為解釋一切歷史現象的理論基礎。各種以馬克思主義為指導的黨史研究成果大量涌現。胡喬木的《中國共產黨的三十年》、胡華的《中國新民主主義革命史（初稿）》等就是其中的代表。改革開放以來，馬克思主義及其中國化理論成果成為黨史學科學發展的指南和靈魂，黨史研究的科學化、學術化發展取得了很大進步。以馬克思主義為指導的黨史研究取得巨大成績，整理出版了大量原始檔案材料，系統研究闡發了中國共產黨的歷史及其發展規律，涌現了《中國共產黨的七十年》和《中國共產黨歷史》第一卷、第二卷等大量高水平的黨史權威著作，創建和完善了中共黨史學學科體系。這一時期黨中央作出的第二個歷史決議，成為運用馬克思主義總結黨的歷史的新的綱領性文獻。但是，也要清醒地看到，當前，黨史研究的理論水平還不夠高，黨史研究的內容還有待進一步拓展，方法還有待進一步豐富，分析還有待進一步深入，精品力作還有待進一步打造。黨史研究和宣傳還不時受到歷史虛無主義、歷史唯心主義等錯誤思潮的干擾。這就需要我們更加堅定地以科學理論為指導，遵循辯証唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，堅持黨性原則與科學精神的統一，研究新情況、探索新辦法、解決新問題、總結新經驗，使黨史研究更好地體現時代性、把握規律性、富於創造性，不斷提高黨史研究科學化水平。