以清醒的歷史自覺堅定文化自信【2】

從世界歷史來看，一個很典型的案例是德國。在18世紀前，德國仍然處於四分五裂的狀態，經濟落后。但是，從18世紀開始到整個19世紀，卻在哲學上成為“第一小提琴”（恩格斯語），這是為什麼呢？實際上，從康德、謝林、費希特直到黑格爾的晦澀著作中，我們可以看到這些哲學家對德意志民族的“操心”。在因拿破侖入侵導致德意志政治潰敗之際，費希特發表了著名的《對德意志民族的演講（1808）》，吶喊出動人心弦的泣血悲歌。而黑格爾則用他的哲學語言，向世人講述著一個德國的傳奇故事，在他的世界歷史中，德意志民族的精神成為“絕對精神”的化身。正是由於這些哲學家的努力，使得德國人很快擺脫了被強國侵略而導致的文化自卑，深刻塑造了德國人的精神世界。

中國特色社會主義偉大實踐，呼喚當代中國文化繁榮發展。習近平總書記多次指出，實現中華優秀傳統文化的創新性發展和創造性轉化，是我們應該擔當的文化使命。擔當這一使命，需要我們站在人類命運的制高點上，堅持以馬克思主義為指導，融通古今中外各種資源，進一步發展我們的優秀傳統文化。我們應該有這樣的文化自覺，也應該有這樣的文化擔當。

堅定文化自信，要以清醒的歷史自覺樹立科學客觀的文化理性。如何正確對待外來文化，如何對待傳統文化，是文化發展的重要課題，也是樹立文化自信的關鍵。近代中國，中華民族面臨“三千年未有之大變局”，面對西方物質文明的優勢，中國人產生了前所未有的文化挫敗感，由此導致文化心理失衡，由傳統的文化優越感進而轉化為強烈的文化自卑，而這一微妙的心理變化，反應在對待西方文化的態度中，從半遮半掩的“中體西用”到頂禮膜拜的“全盤西化”，中國人在追求富國強兵的路上逐步被“文化殖民”。在西方“傳統與現代二分法”的話語邏輯中，傳統文化被看作是保守、落后的代名詞。

上個世紀40年代，毛澤東就強調，不管是對待外來文化還是傳統文化，都要歷史地辯証地看，採取“揚棄”的態度，去粗取精，去偽存真，取其精華，去其糟粕。他既反對“言必稱希臘”的洋教條，也反對“食古不化”的古教條。但是在今天的現實生活中，特別是在當前的網絡空間中，仍然存在兩種比較極端的文化傾向。一種是文化虛無主義，另一種是文化民粹主義。文化虛無主義企圖通過解構民族歷史，顛覆文化傳統，否認革命正當性，詆毀國家發展成就，消解主流意識形態。文化民粹主義則自詡為“草根”或普羅大眾的代言，對文化活動中出現的某種非理性的、情緒性的認識不加辨別地盲目順從，甚至有意識地通過微博、微信引導強化情緒化的表達。如果說，文化虛無主義是在解構歷時態的文化傳承連續性，制造了傳統與現代的對立的話，那麼文化民粹主義則在撕裂著共時態的當下文化共識，制造著精英與大眾的對立。這兩種傾向實際上都是文化不自信的表現。

中國特色社會主義偉大實踐，為當代中國文化繁榮發展提供了廣闊舞台。習近平總書記指出：“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。樹立高度的文化自信，需要建立在科學客觀的文化理性之上。堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化，構建中國特色社會主義的新文化。