論馬克思主義中國化確立的歷史文化底蘊【2】

二、西學東漸背景下先進的中國人對中國出路的文化選擇

西學東漸拉開了中國文化變遷的序幕。圍繞著古今中西，產生了各種思路的文化爭論和文化模式建構的嘗試。

（一）中體西用論。中體西用論是馮桂芬第一個明確提出，張之洞深入系統闡發，盛行於洋務運動時期的文化觀。其實質在於中學是主干、是本，西學是枝節、是末。它反映了19世紀后半葉中國文化對西方文化既吸收又排斥的態度。

（二）國粹論。國粹論是針對晚清社會普遍流行的“醉心歐化”、盲目崇洋的社會心理、社會風氣以及資產階級革命的需要而形成的文化發展模式。抑西揚中是國粹派的基本文化取向。這是一種以我為中心、堅持“天朝上國”觀念、否認人類文化發展多元性的盲目驕傲自大心態的反映。

(三) 全盤西化論。全盤而激烈地反傳統是全盤西化文化模式的主要特征，它主張用西方文化取代中國傳統文化，反映了近代國人在汲取西方文化時飢不擇食，反映出近代文化的不成熟性。

（四）中西融合論。西學東漸不僅沖擊了落后於時代的文化正統，而且推動人們發掘傳統文化與近代西學相通或相似之處，從而融合中西，創造新文化。中西融合論沒有像國粹論、中體西用和全盤西化論那樣在一個時期成為主要的文化選擇引起廣泛注意或爭論，盡管在歷史的某個時期會表現得不合時宜和保守，但融合的努力一直在進行。它大致經歷了明末清初的會通中西思想、近代中西會通文化思潮、五四時期中西融合洪流和20世紀30年代中西融合高潮四個階段。

（五）中國化思潮。中國化是在中西文化的融合中，在引進學習西方先進文化的過程中使之和中國文化、語言相結合，表現出中國特色，構建出新的文化形態。中國化發端於20世紀20年代的學術中國化思潮，到抗戰時期形成一種普遍的社會思潮。它是西學東漸背景下中國文化本身發展的脈絡和抗日戰爭催化推動的產物，反映了中華民族的文化自覺和自信，標志中華民族文化觀的成熟，預示中國歷史上自近代以來長期存在的古今中西之爭將擺脫困境，中國文化發展找到了一條正確的道路並將進入一個新境界。馬克思主義中國化從抗戰時期的中國化思潮中脫穎而出，引領中國文化發展，構建中國特色文化發展體系，中國文化開始從傳統向現代轉型。