我們應當怎樣拾取歷史的“碎片”

　　當代中國的復興和崛起，為我們的歷史研究帶來了新的視野和新的課題。今天，我們無論是走有中國特色的社會主義道路，還是解決所面臨的許多重大現實問題，都離不開從歷史的角度加以審視，離不開對許多重大歷史問題的認識。因此，不能正確地闡釋歷史，就不能科學而合理地認識現在。

　　所謂歷史的“碎片”，是指歷史發展過程中的個別事物、事件。歷史留給我們的，往往是不完整的殘跡和“碎片”。歷史研究離不開這些“碎片”，歷史認識就是把片斷、零星的“碎片”聯結起來，從而復原歷史過程，從中探尋歷史發展的規律，這是唯物史觀的基本方法。但歷史虛無主義卻不是這樣，他們打著“還原歷史”、“重評歷史”的旗號，來摘取他們主觀選擇的“碎片”，作為他們假設歷史的依據，引導人們形成錯誤的歷史觀，以達到某種政治目的。因此，如何對待歷史的“碎片”，不僅是一個方法論問題，也是一個歷史觀問題。

　　歷史虛無主義如何拾取歷史“碎片”

　　歷史虛無主義拾取歷史“碎片”是建立在主觀唯心主義的基礎之上。

　　第一，歷史虛無主義建立在假設的基礎上，將歷史看作是可以任意打扮的對象。

　　我們知道，具體的歷史現象、事件、人物等，都是特定歷史環境的產物，它們所構成的歷史聯系決定歷史的獨特面貌，這就意味著我們的歷史認識不能建立在假設的基礎上。但歷史虛無主義卻不是這樣，歷史虛無主義借鑒后現代主義“解構”歷史的敘事方式，先預設出符合自己意圖的結論，對真實發生過的歷史作出假設的判斷，再將他們假設出來的“歷史”視為“客觀”發生的“歷史”，並從中尋找其“內在聯系”。在歷史虛無主義者看來，歷史是可以任意打扮的對象，需要裝扮成什麼身份，就去挑選什麼。經過他們的打扮，復辟帝制、開歷史倒車的袁世凱成了中國現代化的開拓者，“量中華之物力，結與國之歡心”的慈禧太后成了推動中國近代化的英明領袖，“我自橫刀向天笑”的變法先驅譚嗣同成了“近代激進主義的開頭”，民族英雄林則徐的虎門銷煙成了不識時務、不負責任的蠻干。他們還以所謂的“范式轉換”來曲解歷史，從根本上違背近代中國的歷史實際和首要的歷史任務，改變近代中國所處半殖民地半封建社會的科學結論，將中國人民的反抗斗爭說成是以落后對先進，以保守對進步。他們甚至宣揚“侵略有功”，散播“中國要富強康樂，先得被殖民一百五十年”等謬論。於是，在這種歷史觀下，辛亥革命被斷言為“純屬錯誤”，新民主主義革命被強加上“破壞文明進程”的罪名。