驳历史虚无主义者否定马克思主义的七种谬说【6】

上述这种说法的错误是显而易见的。说“‘马克思主义’是指以马克思的全部相关文章、著作作为依据而概称的其自身的‘理论体系’‘思想认识’‘价值取向’及其‘宗旨’”，那不是谬论吗!马克思主义难道不是马克思恩格斯结合其社会实践与历史的总结与反思，经过一系列思想矛盾和斗争，经过理论联系实际的艰苦甚至痛苦的反思批判，并且经过一系列思想演变和发展，才最终摆脱了资产阶级剥削阶级的思想影响，而形成真正属于他们自己的思想认识并创立了马克思主义吗!

一种思想或“主义”为什么就不能为多人、甚至为一个阶级或人类绝大多数人以至全人类所接受和拥有?只要这种思想或“主义”切合实际反映了事物的本质、规律与发展趋势，揭示了现实生活世界各种客观存在的事实面目、矛盾、真相、本质和规律，任何人只要不受自己的利害关系所左右和干扰，只要人类消灭了私有制及在此基础上形成的尖锐的利益矛盾和对立，他们就能够根据认识的规律自觉地、客观如实地去认识、理解和接受这种思想和认识，从而能够实现多人甚至绝大多数人以至全人类在摆脱了私人利益的狭隘眼界后而共同拥有并不断丰富发展像马克思主义这样一种反映与揭示现实生活世界实际的客观真理。所谓不同人、不同主观、不同价值取向的经验组合与认识，最多只是各种不同经验的归纳和逻辑归纳，这与马克思主义透过经验现象的总和与变化趋势把握事物本质规律的科学的抽象思维方法显然是无法相比的。而只根据个人主观与个人价值取向的所谓经验组合与价值判断，那则只能是来源于狭隘主观、狭隘价值取向和狭隘经验的经验主义思维组合，那更是无法与这种具有客观真理性的马克思主义相对抗的。把马克思主义作为简单的经验思维和价值思维取向，作为类似于经验实证主义和主观价值判断与选择的结果，仅从感性经验层面和道德人道价值的层面来理解马克思主义，这本身就是对马克思主义的严重歪曲和污蔑，是不符合马克思主义产生发展历史实际的，也无法客观如实地科学理解马克思主义为何是一种科学革命的人类解放学说。

否定马克思主义的人为自己辩解说：“这种概念、逻辑也能成立?!1.以什么界限划分马克思年轻时是非马克思主义?2.马克思和你定义了所谓‘马克思主义’的定义了吗?如何算成熟的‘马克思主义’，得以让马克思去创立?创立之前有个纲领、宗旨、提要之类的(东西)吗?3.马克思生前创立完成了或者说成熟了(马克思主义)吗?如果没有成熟，何以说年轻的马克思是非马克思主义者?如果成熟了，那马克思之后还需要继续成熟还是行将老去?”

在这里，我们再次领教了否定马克思主义的人是怎样的逻辑混乱与无视事实地信口开河。但我可以明确地告诉他们，科学理论和真理并不是先有什么“纲领、宗旨和提要”之类的东西才有其思想理论的创立，而是不断地将思想认识和实践的实际进行比对，经过反复实践反复认识不断提高认识，并将不同的思想认识进行理论与实践相结合的不断反思批判，经过艰难的来源于经验而又超越经验的理论探讨和理性思考，才能使之成为把握了研究对象本质和规律及历史发展实际的科学理论和真理，而且其思想成熟和发展过程也可以说是一个不断发展成熟的过程，是一个无休止的反思批判与认识发展过程。马克思主义就是这么萌芽并产生于资本主义社会，并从资产阶级思想理论体系中脱胎超越出来的一种属于工人阶级的科学的思想理论体系，而且是在1845年写作《德意志意识形态》到1848年《共产党宣言》发表为止，才有了其基本的思想理论体系，有了较为成熟定型的理论框架、基本理论内容和其政治纲领与反映马克思主义理论本质特征的基本的思想观点和思想原则。这其中理论与实践相结合，认识世界和改造世界相统一，并且重在改造世界的基础上来改造人，实现人类解放，就是马克思主义最为根本的思想原则和主张。所以，《德意志意识形态》与《共产党宣言》，是标志马克思主义产生并趋于成熟的标志性著作。但这并不意味着马克思主义以后就不再继续成熟与发展了，而是说它那些标志马克思主义本质理论特征的基本理论、基本思想、基本原则、理论宗旨和基本纲领以及其理论框架已基本成型成熟了。

须知，马克思主义从来不是从什么既定的“抽象理性”和“原则”出发，而是一切从我们现实生活的实际出发，从工人阶级现实的个人和他们的生活实际出发，并且始终坚持对这些实际进行理论与实践相结合的反思与批判，由此才产生了马克思主义。反马克思主义的人说出那些话，表明他们对马克思主义及其思想产生发展的历史一窍不通，所以他们对马克思主义的质疑和否定，总的说是毫无根据的谬论。进一步思考，马克思主义如若仅仅是处于感性经验的层面那还能是真理吗，还能有那么多人承认并致力于实践马克思主义吗?马克思主义何时主张用理论来分辨什么是真理谬误，何时主张感性经验的东西和源于人们需要的价值关系的东西就是一切，如果那样，不就是把马克思主义歪曲降格为庸俗唯物主义的经验主义、利己主义和实用主义了吗?难道不是马克思主义才提出并始终坚持检验认识真理性和其现实性的根本途径是实践，而且科学理论既要来源于实践又要超越和批判现实生活实践，一切神秘主义的神秘东西都能在革命的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决吗!

虚无主义否定马克思主义的观点之六：否定马克思主义的阶级斗争学说及无产阶级革命和无产阶级专政学说，认为被剥削被压迫者阶级的阶级斗争与社会革命不具有社会历史进步意义，无产阶级专政毫无现实可能，消灭一切阶级差别实现无阶级社会是乌托邦空想，人类社会只能在技术进步和生产方式变革条件下自然地发展和演进。

持这种观点的人以马克思恩格斯讲迄今为止人类历史仍然只是一个类似于自然历史过程、并借口劳动者阶级不代表先进生产力和先进生产关系为理论根据，可以说这种观点最具欺骗性。散布此观点的人把工人阶级这个与先进生产力和先进技术相联系并一无所有的雇佣劳动者阶级等同于以往历史上不代表先进生产关系的普通劳动者阶级，由此否定包括工人阶级在内的所有劳动者阶级都不具有革命性和先进性，认为工人阶级的阶级斗争和社会主义革命无法推翻否定资产阶级的剥削统治压迫秩序——毫无历史进步意义，同时完全否定无产阶级革命专政的现实可能与意义。

他们说，马克思主义及其主张的无产阶级专政没有现实可能性，被剥削被压迫的劳动者阶级根本就别想翻身解放，更别想当家做主，因为能当家做主的都是掌握大量资源财富和权力的剥削阶级，而且他们不是凭阶级斗争和社会革命上升为统治阶级，不是凭掌握国家机器使用专政的暴力手段成为统治阶级，而是凭他们掌握更先进的生产技术与生产方式而逐渐取代以往的剥削阶级统治阶级成为国家社会主人。按照这一理论逻辑，即便劳动者阶级革命成功掌握了国家政权，这个政权也会迅速改变性质，仍然作为一个剥削阶级所掌握的国家政权，只是改朝换代换了一帮人而已，是让原来一些被剥削被奴役的人因造反夺权成功而取代原来的剥削阶级统治阶级成为新剥削阶级统治阶级而已。他们说，自古以来没见过有奴隶、农民或雇佣工人掌握资源财富和国家政权，这些人一旦掌握了这些东西就马上成为新奴隶主、地主、封建主、资本家和官僚而再也不是原来受剥削受压迫的劳动者了，劳动者照样还要受新剥削压迫者的统治剥削和奴役。所以你搞什么阶级斗争、闹什么革命和阶级专政，闹腾了几千年还不是老样子?社会历史的发展根本不是由你们来决定，而是由生产技术和生产方式来决定，哪些人掌握了更为先进的生产技术和生产方式，他们自然就会逐渐取代原来的剥削阶级统治阶级成为新的剥削阶级统治者，这个历史铁律至今也没有发生改变，所改变的只是形式和过程。按照如此逻辑，搞阶级斗争，进行社会革命变革并实行阶级专政，那都是白白牺牲空费力气，而进行技术革命掌握更为先进的新技术，使用新技术进行生产，那才是从根本上上升为统治阶级成为社会主流的关键基础和条件。于是反马克思主义、告别否定革命的历史虚无主义、唯生产力论、唯技术决定论就似乎是自然顺理成章地被确立起来了。资产阶级因为“自我革命”不断掌握新技术，不断变革自己的生产方式而始终都是这些新技术、“新生产方式”以及一切资源财富和权力的垄断者，无可置疑地要成为剥削阶级统治阶级，没有任何其他阶级能够取代他们当家做主，即便讲专政，那也只是掌握垄断资源财富和权力的资产阶级专劳动人民的政，根本就不可能有工人阶级或工人阶级领导的人民民主专政。