駁歷史虛無主義者否定馬克思主義的七種謬說【5】

自馬克思主義產生到今天的歷史事實一再向我們表明，當大家講馬克思主義，認真地搞馬克思主義，批判資本主義和資產階級時，工人階級與億萬勞動人民就有可能從雇佣奴隸和被剝削被奴役的對象去爭取翻身解放而成為國家社會和企業的主人﹔而當人們不講馬克思主義，或者把馬克思主義歪曲為與人的解放無關的神秘主義，把它變成主觀主義、利己主義和實用主義的胡說來說教欺騙群眾時，工人階級勞動人民便被說教成雇佣奴隸而毫無獲得解放的希望與可能。在后一種情況下，他們往往被推入弱肉強食的“市場經濟大海”，成為“喂鯊魚的小魚小蝦”。正是這種嚴酷的現實在教育工人階級——使工人階級從反面認識到他們不講馬克思主義不行，不搞馬克思主義、不要社會主義革命不革資產階級資本主義的命不行，這恰恰是說明他們距離馬克思主義是越來越近，而絕不是越來越遠。與工人階級相反，資產階級因為害怕剝奪者被剝奪，害怕自己被作為革命對象，因此也就愈來愈害怕馬克思主義，千方百計地歪曲和污蔑馬克思主義，否定馬克思主義的思想指導，所以西方資產階級的經濟學就成了西方資產階級社會的主流經濟學，而資產階級的政治學、社會學、現代“后現代”哲學及其以所謂“歷史意識”來“解構和重構歷史”的歷史虛無主義歷史觀等等，就成為西方資產階級的時髦。於是，否定馬克思主義的勞動價值論、剩余價值論、唯物史觀和無產階級革命、無產階級專政理論在他們那裡便大行其道，原本科學革命的馬克思主義這時也被他們歪曲篡改為資產階級能夠接受的假馬克思主義、抽象人道主義，成為資產階級顯貴們的思想附庸和貴族化、資產階級化了的政黨的思想貢品，這豈不說明他們與真正的馬克思主義隻能是背道而馳、愈行愈遠嗎?西方工黨、社會民主黨以及一些原來共產黨執政國家的蛻變，不就是這麼演變的嗎?

馬克思主義實質是馬克思恩格斯這些馬克思主義創始人告別資產階級思想學說而客觀如實地揭示與說明資本主義現實生活世界真實面目及其本質規律和歷史發展趨勢，並主張通過無產階級革命和無產階級專政途徑實現社會主義戰勝資本主義、最終實現共產主義人類解放的科學革命的學說，這種學說當然是與資產階級背道而馳、距離資產階級思想理論學說越來越遠——是無法使資產階級根據其利益需要理解和接受的學說。但正因如此，馬克思主義才成為符合工人階級根本利益、共同利益和長遠發展利益以及他們徹底解放的需要——是工人階級越來越能夠理解和接受並最終付諸革命實踐的思想理論學說。所以，在理解掌握馬克思主義的工人階級及其先鋒隊共產黨這裡，就會有客觀真實的真馬克思主義，而且馬克思主義會在這裡不斷完善、充實和發展，指導工人階級勞動人民在認識和改造世界的斗爭中從勝利走向勝利。現代世界歷史演變已經說明，工人階級及其政黨一旦背離馬克思主義，國際共產主義運動就必然要遭受失敗和挫折，甚至會使這些政黨的上層被資產階級收買而走向資產階級附庸，走向背叛工人階級勞動人民的道路。在后一種情況下，工人階級勞動人民就永遠被資產階級剝削奴役，而不能團結組織在自己的先進組織周圍、團結戰斗在馬克思主義的思想旗幟之下，不能為他們的共產主義事業而奮斗。這就是馬克思主義誕生一百多年來世界歷史發展演變的客觀歷史事實。西方一些打著馬克思主義旗號搞資產階級改良主義的原社會民主黨、工黨，它們實際上就是被資產階級收買而變為資產階級附庸把“馬克思主義人道主義化”的資產階級政黨，它們正是根據資產階級的利益需要將馬克思主義去革命化、去階級化、去政治化並越來越背離馬克思主義的，它們已經遠非工人階級政黨。

因為馬克思主義揭示了現實生活世界的真相和各種矛盾，揭露了剝削階級賴以產生和存在的基礎，並指出了這些基礎條件將隨著人類社會的發展而歷史地發生變化並在生產力高度發達的基礎上歸於最終被消滅，所以那些剝削階級及其思想代表人物，總是不甘心他們就這樣將按馬克思主義的預見而最終退出歷史舞台，於是他們便總是變著法子來歪曲抹黑馬克思主義，否定馬克思主義，害怕馬克思主義為人們所接受和掌握，更害怕人們以馬克思主義為思想指導認識和改造世界。這一切都是由這些人的階級本性和歷史必然性所決定的，也是都在情理之中的。對此，隻要我們用馬克思主義階級分析和歷史分析的觀點看問題，就很容易對此做出科學合理的解釋，決不會為此而感到驚奇與不解，更不會面對這樣的問題而驚慌失措，自動地放棄自己的立場、原則和斗爭武器與他們妥協來維持剝削階級的存在和發展，阻礙歷史發展的車輪繼續前進。

東歐劇變后，西方一些反馬克思主義勢力借用歷史虛無主義以所謂“歷史意識”消解重構歷史，否定人類歷史上所發生的一切社會革命和國際共產主義運動，他們打著反總體主義、反理性主義、反本質主義、反基礎主義、反歷史決定論的旗號對馬克思主義進行“消解重構”的“碎片化”“幽靈化”處理，宣揚歷史循環論和悲觀主義的歷史終結論，將馬克思主義予以任意地割裂與“碎片化”、“幽靈化”。這不僅嚴重歪曲與損害了馬克思主義這一完整科學而現實的革命理論，而且從根本上丟棄與否定了馬克思主義理論與實踐相結合的根本原則，否定了馬克思主義的革命性和科學性相統一的本質與靈魂，也否定了馬克思主義與工人階級勞動人民革命實踐相結合的必要性和可能性。事實上，正是這些將馬克思主義“碎片化”和“幽靈化”任意曲解的人及其理論說教，不僅嚴重背離了馬克思主義，也使得各種假馬克思主義騙子不斷更新其騙術，不斷重構與魔幻出像萬花筒一樣變化無窮的各種假馬克思主義，從而使各種虛幻的假馬克思主義與人民大眾愈行愈遠，失去了人民群眾的信賴，並且給我國馬克思主義思想理論界帶來了極其嚴重的惡劣影響。

這些假馬克思主義騙子們所使用的手法歸納起來無外有以下幾種：一是將馬克思主義基本理論與人民大眾的實踐切割分離，變馬克思主義為脫離生活實際與人民群眾實踐的空洞無物的思辨哲學，使其變成空洞的理論說教而神秘主義化和“碎片化”﹔二是將馬克思本人的思想發展邏輯與他在不同時期所表述的思想觀點進行切割分離，使不同階段的馬克思相互否定與自我矛盾，制造馬克思早年、成年和晚年各個不同時期的思想矛盾和邏輯混亂，從而以馬克思本人所曾表達的一些非馬克思主義思想或不夠成熟的思想來否定他成熟系統的馬克思主義基本思想和理論﹔三是將馬克思和恩格斯這兩位馬克思主義創始人以及他們事業的繼承者之間的內在思想繼承關系和邏輯聯系進行任意的切割和分離，制造他們相互之間的矛盾和對立，以最終達到全面否定馬克思主義的罪惡目的。對於他們以上這些否定馬克思主義的手法和由此制造的各種歪理邪說，我們必須進行具體的分析批判和理論鑒別，並站在馬克思主義的立場給以迎頭痛擊。

一些人否定馬克思主義所制造的第五個觀點是：“從馬克思開始，馬克思主義就陷入了經驗之談和抽象價值的取向與判斷，陷入了科學思維的誤區，而使其思想認識脫離客觀實際”。這些人據此否定馬克思主義的科學真理性，並由此進而否定其革命主張的合理正當性。網上就有一位一貫堅持反馬克思主義立場的人說：“所謂的‘馬克思主義’是指以馬克思的全部相關文章、著作作為依據而概稱的其自身的‘理論體系’‘思想認識’‘價值取向’及其‘宗旨’。那種把其他人的文章、著作也混雜其中，並認為是同一個‘主義’的發展，這種概念及其做法本身就是一個虛假命題。這種將不同人的文章、思想混雜在一起共同構成一個所謂‘主義’的概念，在經驗思維層面可以(說得過去)——(因為)大家(可以)共同去體驗同一種價值取向，而在理性思維層面，在需要依據具體客觀事物不斷檢驗出思想認識正確與否的思維層面，不管多少經驗的組合，尤其是不管多少針對同一價值取向的經驗組合，(因為它們)根本與人類意識對具體事物思想認識的正確與否是風馬牛不相及的——(所以)思想認識的正確與否，與主觀價值取向及其組合，根本就不是一回事!無知或硬要將(一種)價值取向及其組合視為思想認識的正確性或不斷發展，更是極其荒謬的虛構概念!”