陳雲和學哲學

金沖及

[摘要]陳雲能夠創造出十分光輝的業績，為黨和國家作出突出貢獻，一個重要的原因就是他極端重視在生活和工作中學習哲學。陳雲從來不是把學哲學當成單純書齋中那種脫離實際的空談，而是力求掌握正確的思想方法，作為引導行動的指針。他認為，學習馬克思主義哲學，必須把最主要的力量用在把握它的精髓上，那就是實事求是，也就是他常說的“不唯上、不唯書、隻唯實”。為了減少和避免認識客觀事物的片面性，陳雲還提出了“交換、比較、反復”三種方法。根據自己一生成功和遭受挫折的切身經驗，他在晚年還一再叮囑：學馬克思主義哲學，是思想上的基本建設。

[關鍵詞]陳雲﹔哲學﹔實事求是

陳雲是中國共產黨第一代中央領導集體的重要成員，又是第二代中央領導集體的重要成員，從1931年成為臨時中央政治局成員、1934年成為中央政治局常委，到1992年從中央顧問委員會主任的崗位上退下來，他經歷了革命、建設、改革各個歷史時期，長期處在黨中央的最高決策層中。能夠這樣說的，大概隻有鄧小平和他。

陳雲的業績是多方面的，而又有他突出的貢獻：第一，他是中國社會主義經濟建設的開創者和奠基人之一。新中國成立初期，毛澤東曾經稱贊他所主持的平抑物價、統一財經意義“不下於淮海戰役”。（《毛澤東傳（1949—1976）》（上），中央文獻出版社2003年版，第62—63頁。）接著，他又成功地主持第一個五年計劃的制訂和執行，為國家的社會主義工業化和經濟建設奠定了基礎。在三年經濟困難時，毛澤東說過“國亂思良將，家貧思賢妻”，指的就是他。（參見《毛澤東傳（1949—1976）》（下），中央文獻出版社2003年版，第953頁。）改革開放期間，陳雲又以戰略性的遠見，經過深思熟慮，抓住要害，提出許多關鍵性的決策。如在1979年提出：要有兩三年的調整時期，才能把各方面的比例調整過來。（參見《陳雲文選》第3卷，人民出版社1995年版，第248頁。）鄧小平對這件事評價很高，並且在幾年后說：如果沒有這次調整，就沒有今天的形勢。第二，在黨的建設方面，他曾擔任七年中央組織部部長、九年中央紀委書記，在黨內立下很多重要規矩。實行改革開放后，他最早提出“執政黨的黨風問題是有關黨的生死存亡的問題”，主張“必須成千上萬地提拔中青年干部”。（《陳雲文選》第3卷，第273、302頁。）這些名言，將永遠鐫刻在中國共產黨的史冊上。

為什麼在同樣或相似的環境中，各人的成就和貢獻有大有小，甚至有成有敗？為什麼陳雲能夠創造出這樣多常人難以企及的光輝業績？十分重要的原因是：他極端重視學哲學，要求人們把學哲學放在生活和工作中異常突出的地位。他的女兒回憶道：“爸爸在江西工廠‘蹲點’的時候跟我講：毛主席之所以能夠領導我們把中國革命搞成功，其中一個特別重要的原因，也是毛主席非常高明的地方，就是他用哲學思想培養了一代人。”“每當他講到毛主席在延安要他學哲學的時候，我就看到他兩眼放光，非常激動。”

為黨和人民的事業而學哲學

陳雲重視學哲學，從來不是把它當成單純書齋中那種脫離實際的空談，而是出於黨和人民事業發展的現實需要，力求掌握正確的思想方法，作為引導行動的指針。

他多次強調：要把我們的黨和國家領導好，最要緊的，是領導干部的思想方法。學習理論，“首先要學哲學，學習正確觀察問題的思想方法。如果對辯証唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤”。“學習哲學，可以使人開竅。學好哲學，終身受用。”（《陳雲文選》第3卷，第46、362頁。）他認為這不只是個人的問題，說：全國人民把希望寄托於我們身上，我們有這樣的責任，不能搞壞，搞壞了不是一個人、幾個人的事，而是關系全國人民的得失。（參見《陳雲文選》第1卷，人民出版社1995年版，第297—298頁。）

陳雲談學哲學重要性最多的是兩個時期：一個是延安時期、特別是延安整風中，另一個是改革開放時期。這都是中國共產黨面對重大歷史性變化的時刻。為了適應這種變化，並且在變化中跨出重大的新步子，首先需要從端正思想路線入手，使主觀認識符合客觀實際。處

在這種時刻，更需要把學哲學的問題提到異常突出的地位上來。

延安整風的基本問題是整頓三風，其中主要是反對主觀主義，也就是從思想路線的高度來總結黨以往犯“左”傾錯誤的根源。陳雲幾年后在《怎樣才能少犯錯誤》的報告中講道：“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由於經驗少。毛主席對我說：你不是經驗少，是思想方法不對頭。他要我學點哲學。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題。他以張國燾的經驗並不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。后來，我把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來看，研究他處理問題的方法。同時再次考慮，錯誤到底是從哪裡來的？我得出一條結論，是由於主觀對客觀事物認識上有偏差。凡是錯誤的結果都是由行動的錯誤造成的，而行動的錯誤是從認識的錯誤來的。認識支配行動，行動是認識的結果。”（《陳雲文選》第1卷，第342頁。）他以后向鄧小平說過這段經歷。鄧小平十分贊同，說：“延安整風，反對主觀主義、宗派主義和黨八股，就是從根本上而不是從枝節上解決問題。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第382頁。）

陳雲在延安擔任中央組織部部長，在組織部內組織了一個包括副部長李富春在內的六個人的學習小組，學習哲學。參加這個小組的王鶴壽回憶道：“陳雲同志規定的學習辦法是，對很厚的一本哲學書，從頭至尾一章一章一段一段地讀，每個星期必須讀到哪一章哪一段。在學習小組討論會上，每個人都必須如實報告是否精讀了規定的章節，誰也不能（包括他自己）借口工作忙沒有讀完規定的章段，這是學習的紀律。然后開始討論，各抒己見。”（王鶴壽：《沉痛悼念陳雲同志》，《緬懷陳雲》，中央文獻出版社2000年版，第46頁。）這個學習小組每星期一上午開會，雷打不動，一直堅持下來。小組成員中陳雲的工作是最忙的，但從來沒有欠讀一章一段。以后他多次說：在延安那一段學習，得益很大。他的夫人於若木說：他讀起書來，如飢似渴，有時甚至到了拼命的程度。毛澤東也稱贊道：“陳雲同志有‘擠’的經驗。他有法子‘擠’出時間來看書，來開會。”（《陳雲傳》（上），中央文獻出版社2005年版，第310頁。）

改革開放時期，面對新的形勢和大量出現的新問題，更要求主觀認識能符合迅速變化著的客觀實際，這是很不容易的。他和許多老同志又正要退下來，對缺乏足夠經驗的年輕的領導干部抱著殷切的期望。於是，陳雲便再次著重地強調學哲學的極端重要性。

十一屆三中全會后，中共中央著手起草《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以統一全黨的思想。陳雲向鄧小平建議“中央提倡學習，主要是學習馬克思主義哲學，重點是學習毛澤東的哲學著作”。兩天后，鄧小平向《決議》起草組談了陳雲的意見，並且說：“現在我們的干部中很多人不懂哲學，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。”（《鄧小平文選》第2卷，第303頁。）　陳雲也對起草組負責人說：“在黨內，在干部中，在青年中，提倡學哲學，有根本的意義。”“隻有掌握馬克思主義哲學，思想上、工作上才能真正提高。”（《陳雲文選》第3卷，第285頁。）

1987年，陳雲已准備從第一線退下來。這是新老交替的時刻。陳雲對新的中央負責人叮囑什麼呢？他說：“過不了多少年，黨和國家的全部領導重擔都要落在你們一代身上。”“要把我們的黨和國家領導好，最要緊的，是要使領導干部的思想方法搞對頭，這就要學習馬克思主義哲學。”“希望能夠組織政治局、書記處、國務院的同志都來學習哲學，並把這個學習看成工作的一部分，也是自己的一項重要責任。”（《陳雲文選》第3卷，第360、362頁。）

這是一位年過八旬的卓越的老一輩領導人，總結畢生經驗，對后來者的期待和囑咐。其中，他突出“學習哲學”、“把思想方法搞對頭”，把它稱作“最要緊的”，這確實很值得我們深思。

實事求是的楷模

陳雲提倡學哲學，最看重的是什麼？是實事求是，是要使主觀認識符合十分復雜的、並且在不斷變化著的客觀實際。當然，馬克思主義哲學是一個嚴整的理論體系，是科學的世界觀和方法論，決不能簡單化庸俗化地去對待它，那樣不可能真正懂得和運用馬克思主義哲學。前面所說陳雲學習哲學時付出的那種艱苦努力充分地說明了這一點。但必須把最主要的力量用在把握它的精髓上，那就是實事求是，使主觀認識符合客觀實際。陳雲常說的“不唯上、不唯書、隻唯實”就是這個意思。

他回憶道：“在延安的時候，我曾經仔細研究過毛主席起草的文件、電報。當我全部讀了毛主席起草的文件、電報之后，感到裡面貫

穿著一個基本指導思想，就是實事求是。”（《陳雲文選》第3卷，第371頁。）　

實事求是，就得堅持一切從實際出發，“隻唯實”。在作決策、採取行動時，必須先進行切實而周密的調查研究，把各方面的事實真正弄清楚，經過分析，找出解決問題的辦法，才能做到對症下藥。陳雲把它看作做好工作的先決條件。他說：“領導機關制定政策，要用百分之九十以上的時間作調查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了。”“難者在弄清情況，不在決定政策。”（《陳雲文選》第3卷，第189、361頁。）這是他在工作中能取得成功的秘訣所在。

可以看看陳雲是怎樣工作的。舉一個例子，1961年1月，為了進一步克服當時的嚴重經濟困難，毛澤東號召“大興調查研究之風”。陳雲在這時進行了農村調查和煤炭冶金工業調查。

農村是當時經濟困難最嚴重的地方。中央領導人分別到各地農村進行調查。陳雲用5個月時間分兩次到十多個省市進行調查，其中最

突出的是這年6月到青浦縣小蒸公社進行的一個月調查。他住在農民家，吃在農民家，上午開座談會，下午到田頭、養豬場和農家作實地考察，把群眾議論最多的問題歸納為三個：母豬公養還是私養、農作物種植的安排、自留地的處理。那時全國豬肉供應緊張，母豬公養還是私養，實質上是要不要放寬農村政策的問題，也是涉及當地農民切身利益的問題。陳雲對小蒸的15個養豬場考察了10個，又聽取農民的看法，仔細比較公養和私養的利弊，總結出公養的苗豬死亡率高的6個原因，確定還是以私養為宜。農作物種植的安排，直接反映出干部主觀、蠻干、瞎指揮的問題。增加自留地，有助於減輕農民的口糧不足以渡過難關。這樣的調整，取得了明顯的實效。

農村狀況剛開始好轉，重工業產值又出現令人震驚的大幅度下降，原因卻一時還弄不清楚。周恩來提議由陳雲從10月中旬到12月中旬先后召開煤炭工業和冶金工業座談會。前一次會開了21天，后一次會開了24天。參加會議的是有關部門領導人、重要廠礦負責人，還有一些在第一線工作了解實際情況的人。會議的開法，先由各部門和廠礦匯報情況，陳雲鼓勵他們要講真話，大膽地說，什麼意見都可以發表，然后把大家所談的歸納成十幾個問題，一個一個討論，分析問題產生的症結所在，研究解決問題的辦法。大家暢所欲言，充分談了自己的看法。陳雲不時插話，並且把大家的意見綜合起來，指出問題出在忽視綜合平衡、指標過高、浪費嚴重、管理混亂、工人體力下降等。周恩來高度贊揚陳雲的報告，說：“這一下，把原因說清楚了。”

在平時，他經常到商店、菜場等去看看。遇到重要的統計數字，自己打算盤計算。這樣來了解市場和經濟運行的狀況。採取重要措施

后，他幾乎天天向有關部門了解推行情況和遇到的問題，以檢驗決定實行的效果，並進行必要的調整。

為什麼陳雲在領導經濟工作中能夠取得那麼大的成功？為什麼其他人視為畏途的許多“老大難”問題，在他手中常能得到成功的解決？為什麼他說的話和做的事總是那樣實在並且切中要害？原因就在他的思想方法和工作方法是正確的，他的決策是根據對實在情況的科學分析作出來的。而那些習慣於拍腦袋決策、拍胸脯保証、最后卻拍屁股走人的干部，同他的做法是截然不同的。因此，他語重心長地叮囑：有的同志“天天忙於決定這個，決定那個，很少調查研究實際情況。這種工作方法必須改變”（《陳雲文選》第3卷，第34頁。）。

交換、比較、反復

從實際出發，說起來容易，做起來並不容易。客觀事物是復雜的，常常包含相互矛盾的多個側面，並且在不斷發生變化，不是一眼都能看清楚。人們對事物的認識，通常需要經過一個在實踐中由淺入深、由表及裡的過程。決不能把走馬看花時獲得的一點粗枝大葉的印象、甚至一些道聽途說的靠不住的話當作客觀實際的全體，而且還自以為是，那樣沒有不跌跤子的。

人們常說陳雲處事“穩”和“細”，這確是他的特點。他曾說過：“我們犯錯誤，就是因為不根據客觀事實辦事。但犯錯誤的人並不都是沒有一點事實根據的，而是把片面當成了全面。”（《陳雲文選》第3卷，第189頁。）為了減少和避免認識客觀事物的片面性，陳雲提出了“交換、比較、反復”三種方法。交換，就是互相交換意見。兩人各看到一面，都是片面的。如果交換一下意見，就會得到全面的符合實際的了解。比較，是對各種不同意見進行多方面的比較，不僅要看到正面，還要看到反面，不僅要聽正面的意見，也要聽反面的意見，才能使判斷更正確。反復，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的時間，對關系重大的問題尤其應當這樣。他說，“不唯上、不唯書、隻唯實”是唯物論，“交換、比較、反復”是辯証法，合起來就是唯物辯証法。（參見《陳雲文選》第3卷，第372頁。）

他對重要問題的判斷和決策，從不簡單地照抄套用那些現成的方案，而是敢於進行創造性的探索。這種探索總是慎而又慎，力求做到最切合實際狀況。當他未拿定主意以前，會請別人給他補充情況，或提出各種分析看法，然后他把方方面面的情況綜合起來再思索，把思索出來的東西講給別人聽，征求意見，直到修改滿意為止。一旦把事情弄清了，看准了，就下最大的決心，頂住各種壓力，堅持貫徹到底，做出結果來。

可以看一看新中國成立初期的1953年陳雲如何處理令人感到異常棘手的糧食統購統銷問題，作為例子。那時候，糧食供銷在全國范圍內出現緊張，城鎮和農村缺糧地區的糧食供應得不到保障，不法私商的投機活動又十分猖獗，糧價上漲，全國刮起一股搶購糧食之風，人心開始浮動。負責財政經濟工作的陳雲說：“我現在是挑著一擔‘炸藥’，前面是‘黑色炸藥’，后面是‘黃色炸藥’。如果搞不到糧食，整個市場就要波動﹔如果採取征購的辦法，農民又可能反對。兩個中間要選擇一個，都是危險家伙。”（《陳雲文選》第2卷，人民出版社1995年版，第208頁。）怎麼辦？他廣泛聽取意見后，考慮了8種處理辦法，如隻配不征、隻征不配、原封不動、統購統銷等，慎重地比較每一種辦法有什麼利，有什麼弊，最后得出結論：根據現有情況，處理辦法隻能是在農村實行征購，在城市實行定量配給，合稱為“統購統銷”。為了照顧農民的利益，在征購數量和牌價等方面都作了恰當的規定。事實証明，在物資十分缺乏、往往供不應求的情況下，為了保障居民能得到起碼的生活必需品，這是當時唯一可行的辦法，收到了預期的效果。

正是根據自己一生成功和遭受挫折的切身經驗，這位老人在晚年一再叮囑后人：“學馬克思主義哲學，是思想上的基本建設。”（《陳雲傳》（下），中央文獻出版社2005年版，第1789頁。）1989年9月，他又寫信給中共中央顧問委員會常委說：他最近考慮一個問題，就是應該組織中顧委常委和在京委員學習和研究馬克思主義哲學。其目的有二：“一是我們這些老同志有豐富經驗，但需要進一步提高理論水平﹔二是帶動新干部乃至全黨同志都來學習哲學。”（《陳雲傳》（下），第1810頁。）可見倡導和鼓勵學哲學，這是他始終念念不忘的重要事情。

習近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學習時強調：“必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用辯証唯物主義世界觀和方法論，增強辯証思維、戰略思維能力，努力提高解決我國改革發展基本問題的本領。”（《人民日報》2015年1月25日。）這是實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢所必需的，而在陳雲誕辰110周年的時刻，也是對這位老人家最好的紀念。

〔作者金沖及，中共中央文獻研究室原常務副主任、研究員，北京100017〕

（來源：《黨的文獻》2015年增刊）